构思新巧 刻画自然——读韩愈《春雪》

新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。这是一首咏雪盼春的小诗,构思新巧,饶有意趣,读之耐人寻味。因诗人写的是长安春雪,既为咏雪,又须切中"春"字,所以诗人先从春天的感受落笔。     

韩愈《春雪》赏析

新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。韩愈的诗大多艰涩冷峭。这首诗却一反常态,没有一个冷僻的字眼,没有一个费解的句子,全都明白如话,立意却很新颖。诗人心中充满了对春天的期盼。新年到了,还没有芬芳的鲜花,这使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们焦灼不安。一个“都”字传达出这种急切和遗憾。人们翘望着,期盼着,在二月新绽出的草芽上看到了一丝春意,感到无比的惊讶、欣喜。     

韩愈“以文为诗”举隅

所谓“以文为诗”,即是用做文章的手段来做诗;这是韩愈诗歌艺术方面的基本特点。最早提出这一点的是宋代诗人黄庭坚:“诗文各有体。韩以文为诗,杜以诗为文,故不工尔。”(见陈师道《后山诗话》) 先让我们看看韩愈是怎样以文为诗的:     

简论韩愈的“以文为诗”

盛唐之后,韩愈大胆开拓,"以文为诗",形成了自己独特的诗歌风貌,对后世影响甚大。本文通过对韩愈诗歌的具体分析,尝试探究其风格之来源及特点,对他的这种艺术风格进行总体把握,探析其在韩愈整体诗歌风格中的地位。     

描摩精工独具风采——读杜甫《春夜喜雨》

《春夜喜雨》这首诗是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年春天于成都西郊浣花溪畔的草堂所作。此时诗人已年近半百,从长期颠沛流离中得到定居,开始了暂时安定、悠闲的田园生活,心情较恬静。因此在这首诗中,诗人怀着喜悦的心情描写了春夜喜雨的美妙情景,是写雨诗中难得的佳作,被誉为描摩精工、独具风采、通体精妙的一首五言律诗。     

独具风采的散文史——读范培松《中国散文史》

范培松的《中国散文史》既以雄健的学术气势着意于叙述的大视野和大格局，对百年中国散文的历史作出了全面而深入的描绘和分析。同时叉注意小心求证、在微观把握上做足功夫，宏微相间、知感交融、反思独到。是这部著述的最大亮点。在20世纪历史进程中结合多种因素叙述散文的发展及衍变，包括对散文文体的思考和认识，体现出作者文学史观的宏观和深刻。资讯详实、实证性强、论述有理有据、关注内心、感性把握，体现人文关怀，是其微观体察和认知的特点。该著还体现了知识分子独立的学术理性，以鲜明的观点、独到的见解和严格的批判精神．静观和反思20世纪中国散文的潮起潮落。《中国散文史》是对“垃圾化”文学史泛滥的警醒．以及时文学史写作伦理的真正坚守。     

韩愈"以文为诗"与唐代古文运动

对于韩愈“以文为诗”的诗歌风格,学术界历来习惯于从文体的角度来探讨其文学价值,对其产生的动因很少讨论,其实,韩愈“以文为诗”的诗歌风格与他倡导的古文运动有紧密关系。韩愈试图通过唐代盛行的诗歌形式来推动古文运动及创作,以此来宣传儒家的道统说。     

论韩愈“以文为诗”的艺术表现

韩愈的诗歌在中国文学史上占有很重要的地位,这种地位的确立与他＂以文为诗＂的创作倾向息息相关。韩愈的＂以文为诗＂具体表现为：以散文题材入诗;以古文章法、句法、字法入诗;以议论为诗;以赋笔为诗。这是韩愈诗体诗风开拓创新的重要体现,同时也是文体文风改革的重要组成部分。     

一部独具教师风采的报告文学——读《教育改革家魏书生风采录》

《教育改革家魏书生风采录》(以下简称《风采录》)终于问世了.读完之后,精神一振:风流人物魏书生,原来是这样闯出来的! 我曾经思索:矢志教育,极力探索教改的教师何止千万!何以魏书生独能脱颖而出?在三类学     

读韩愈的《原道》

<原道>是韩愈儒学思想的纲领,历代的韩学研究者都对其高度重视,然评价却大相径庭.考察<原道>写作的社会时代和文化学术背景可以看出:韩愈的辟佛倡儒有着鲜明的针对性和现实意义;<原道>中提出的道统说、尊孟说、心性修养论等,是对传统儒学形态的突破;从而确立了它在唐宋时期儒学更新运动中引导发展方向的历史地位.     

韩愈“以文为诗”的气势美及影响

“以为诗”至韩愈形成一种有影响的创作倾向绝非偶然，这一创作倾向与其“气盛言宜”的学主张相结合，又使其诗体现出一种宏伟磅礴的气势，使韩愈的高心劲气淋游而出。他在李白、李甫之后力图开辟新境界，树立自己的新诗风，开启了一代宋诗，其诗启后之功不可抹煞，影响深远。     

尊师爱生 教学相长——读韩愈的《师说》

韩愈(768—824)是我国唐代古文运动的倡导者,也是著名的诗人和文学家。他在唐德宗贞元十八年(803)写的《师说》,是为了送给他的学生李蟠,因为李蟠“不拘于时”,能够摆脱学风不正的束缚,重视师道,大胆学习古文、古道,韩愈才写《师说》送给他,积     

含而不露鸣不平——读韩愈《进学解》

韩愈在《送孟东野序》里,开头就提出:“大凡物不得其平则鸣。”反映了他的散文具有现实性和战斗性的思想。他的散文中的“杂著”,发挥了散文的战斗性的功能,成就最高的是那些由于自己仕途坎坷不平对黑暗现实进行了揭露和批判的作品。《进学解》就是这类的代表作之一。     

独具风采的奇葩——《语言的色彩美》评介

当你面对着五颜六色的汉语色彩词的时候,多么希望有一本书梳理、引导一下啊,那么,杭州大学中文系副教授刘云泉的《语言的色彩美》(安徽教育出版社1990年4月出版)便满足你的这一要求了。《语言的色彩美》是词汇学领域的开创成果,是修辞学范畴的崭新篇章,是语言学园地里一束独具风彩的奇葩。我怀着愉悦的心情向读者推荐并作一些评述。     

《韩愈研究》值得一读

改革开放以来,韩愈研究又蔚然兴起,全国性的学术研讨会开了一次又一次,有关论著不断问世。1996年中州古籍出版社出版了《韩愈研究》第一辑,辑录了’92孟县韩愈国际学术研讨会的论文。广东高等教育出版社在出版《韩愈传》之后,又于最近推出《韩愈研究》第二辑。该书系’96汕头韩愈全国学术研讨会的论文结集。由于篇幅限制,仅在近百篇论文中选取了数十篇,不免有遗珠之憾,但总的来说,已有一定分量,反映了近年韩愈研究的新成果。     

读韩愈的《初春小雨》

韩诗以“奇峭雄健”的风格名世,《初春小雨》却是他朴实清新的诗歌中的精品。“初春小雨”是后人加的,《韩昌黎集》题为《早春呈水部张十八员外》。这首诗一共四句:“天街小雨润如     

论韩愈榜样意识与“以文为诗”的关系

把诗歌作为塑造形象,构建榜样的工具,为复兴儒道服务,是韩愈“以文为诗”的一个主要创作动因。从创作动因上来认识韩愈榜样意识与“以文为诗”的关系,我们就应从题材的差异、材料处理的特点以及结构方式等方面,对体现在具体作品中的“以文为诗”进行更本质的认识和界定。     

韩愈“以文为诗”及其《山石》诸篇——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》劄记

韩愈不仅是唐代杰出的散文家,而且是唐代诗歌发展史上有影响的重要诗人。他的诗气势壮阔,笔力雄健,纠正了大历以来颓弱平庸的诗风,在中唐诗坛上开辟了新的局面,扩大了诗的领域,为诗歌的发展开创了新的道路。但是,韩愈在诗中过分的避熟求生,追求险怪,以文为诗的不良风气,给予了中唐诗人如孟郊、贾岛、卢仝、马异等辈以不同程度的影响,甚至延及北宋,成为宋人诗歌散文化运动的历史根源。     

读韩愈《师说》,谈家庭教育

从读韩愈的《师说》后,常感叹现代人在教育孩子上,选择各种兴趣班,期望值过高,却忽视了家庭教育。父母是孩子的第一任老师,其言行举止、行为习惯,时刻都在潜移默化地影响着孩子。家庭是人生的第一所学校,家庭教育是摇篮教育,也是终身教育,更是提高国民素质的基础。     

读张清华先生《韩愈大传》

韩愈作为著名的思想家与文学家,加以他对散文创作及理论的突出贡献,在中国的文学及思想史上都站到了一个相当的高度上,深远而广泛地影响着后人.陈寅恪先生认为他:"特具承先启后做一大运动领袖之气魄与人格,为其他文士所不及."