黄鹤楼公园——占尽天下好江山

在秀山起伏、湖波荡漾的美丽江城有一座如仙如画的千年古楼,她就是高踞蛇山之巅的黄鹤楼。千百年来,白云环绕其上,滚滚长江从她的脚下东逝。黄鹤楼与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。本文对黄鹤楼的来龙去脉作了较为深入的探讨。     

晴川阁漫谈

唐代诗人崔颢的千古名篇《黄鹤楼》,使得号称"江南三大名楼"之一的黄鹤楼更加有名,汉阳亦因之增添了几处以崔诗之意定名的景点。如宋太平兴国年间建于郡治前门的"白云楼",以"白云千载空悠悠"之意定名;其后官绅集资在汉阳郡治东北江边修建了一座"烟波亭",以"烟波江上使人愁"的诗意命名的这座古亭毁坏后,人们又在禹功矶禹稷行宫左侧建起一座"楚波亭",后毁于大风。明嘉靖中期,汉阳知府范之箴为勒记大禹治水之功德,倡议在楚波亭旧址再建一座规模较大的楼阁,竣工后,取"晴川历历汉阳树"诗意,命名为"晴川阁"。本文对晴川阁兴废始末及其建筑特色进行了探讨。     

读易轩

岳黄鹤楼、滕王阁等中华名胜因其厚实的化积淀,时光流转间种种暴力要使它们一次次地毁灭,而历史长河一旦风平浪静,它们雍容大度的伟岸身躯,又将雄视万顷波涛,吞吐八面来风。历史上,名楼兴兴灭灭如花开花落云起云飞,然而,只要还有杜少陵五言绝唱,范希两字关情,吕纯阳每过必醉;     

近世藏书皕宋楼

正晚清有四大藏书楼闻名于世,这就是山东聊城杨绍和的"海源阁"、江苏常熟瞿镛的"铁琴铜剑楼"、浙江杭州丁丙的"八千卷楼"和湖州陆心源的"宋楼"。陆心源是近世的大藏书家和收藏家,他的故居就在湖州月河街,这里也是藏书楼所在之处。记得小时候,我经常去宋楼玩,那时的宋楼很大,包括文昌阁巷和     

福建土楼

座落于闽西南的福建土楼，不仅保留着三千多年前商代夯土造屋的建筑技术，而且以其庞大的体量、精巧的结构、独特的造型，不知陶醉了多少中外学者，堪称世界民居建筑的奇葩，被誉为“世界上独一无二、神话般的山区建筑模式”。福建土楼可分为方楼、圆楼、五风楼、交椅楼、雨伞楼、三合楼、八卦楼、半月楼等多种形式，主要分布在永定县、南靖县、平和县、诏安县和华安县等地。许多土楼研究专家认为，福建土楼中的圆楼渊源于陈元光时代的圆寨，而五风楼和方楼则是中原四合院式的民居在闽西南特定环境下的产物。明代中叶倭寇的骚扰以及明末清初…     

永州战国十二竹叶四山纹铜镜

正湖南永州鹞子岭是永州东山的北脉,海拔仅百余米,是永州历史文化的核心区域。永州古城的标志性建筑——镇永楼就曾矗立在此岭之巅。镇永楼,因为楼的每层檐角上翘,似回卷状,故俗称卷角楼。传说零陵民间机智人物屈麻子曾与桂林来的秀才比对联,桂林秀才出的上联是:"桂林有座     

古建奇葩字库塔

正字库塔,亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭,四川则称字库塔、文风塔、文峰塔等,客家地区称敬字亭。与用于烧金银纸的金炉不同,字库塔是用于烧毁书有文字纸张的地方,是古人"敬惜字纸"理念的体现。在四川,字库塔的存在还有着匡护一地文风、持守当地风水等多重祈福祝祷的功能。字库塔外形酷似佛塔,在一定程度上也吸收了佛教教义与佛教建筑精神,点缀着中国南北各地。它星罗棋布于中国民众的基层场域中,发挥着弘扬教     

华胥文化刍议——道家思想文化渊源新探

作为中国传统文化重要一脉的《老子》及由老子开创的道家学派,其形成固然与殷周以来的文化传承密不可分,然而它更深远的社会历史文化渊源则与中国上古的华胥文化相关。老子及道家重"朴"的理想社会、"守柔""守雌"的人生态度以及对雌性文化的推崇等特征,无不与华胥文化有着渊源上的联系。     

地域文化境域下苗族文化保护与传承——以贵州台江为个案的考察

正党的十八大报告指出:"文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。"中共十九大则进一步指出:"文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没     

从传统文化视角看美国自然主义文学内涵

文学作为文化系统中的子系统,其系统功能、特征均受到文化的影响和制约。纵观中国文化的发展轨迹不难看出,中国文化与美国自然主义文学之间存在着诸多交点,两者均讲求"己"与"物"的相互依存关系,均推崇宿命论、遗传决定论和环境造人的理念。在以往有关中华传统文化和美国自然主义的学术讨论中,其研究主体往往是单向的、割裂的,关注点更多集中在文学所折射出的文化之"异",而非文化之"同"。本文则力图去"异"存"同",对美国自然主义文学创作的反思有助于我们消除文化隔阂,全方位地解读中华传统文化的纵深性和多元特征。     

徽州木雕楼

在宏村附近，有两处徽州古建筑的珍品，这便是位于宏村以西2公里处的卢村木雕楼和以东3公里处的塔川木雕楼，其木雕装饰规模在房屋中所占比例之大、雕刻工艺之精湛、文化内涵之丰富，实为皖南乃至全国古民居中所仅见。     

黄鹤杳然楼依然

昔人已乘黄鹤去．此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树．芳草羹羹鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。这首中国唐代名诗人崔颠的《黄鹤楼》．寥寥数句．竟使一个美丽的神话传说与一座千古不朽的雄伟楼阁的故事传颂至今．竟至无人再能说得清．     

“说书”概念及其文化转移

今人往往把"说书"的含义等同于"说唱",视"说书"与"说唱"为同义词。实际上,"说书"概念丰富,具有解说某种或某类书籍,指代特殊官职、特殊文体,表示说唱曲艺活动这四层含义。前三种"说书"概念都产生自以经史典籍为代表的雅文化之中,而具有说唱含义的"说书"概念则源于以俗文学为代表的俗文化之中。"说书"概念从雅文化到俗文化的流变过程中在说书对象、说书方式、说书内容方面发生转移,使得两种文化层面中的"说书"既有区别,又有联系。真正而全面地理解"说书"概念及其文化转移,才能有助于弘扬与传承曲艺类说书这一非物质文化遗产。     

平中见奇 雅俗共赏——读赵敏君《大理古城》一书有感

大理因其集优美的自然风光,悠久的历史文化、浓郁的民族风情而让人心驰神往,从而也激发了古往今来无数文人墨客、迁客骚人的创作热情,其中不乏许多精品力作,致使后面的文人不免有李白登黄鹤楼发出＂眼前有景道不得,崔颢题诗在上头＂的感慨。但今日拜读了赵敏君为＂云南旅游小镇丛书＂撰写的《大理古城》一书,却有平中见奇,爱不释手,拿起来就想一口气看完的冲动。     

品读喜洲严家民居

在百度里键入"严家民居"四字,立即就会跳出无数条相关内容来,可见其知名度之大。大凡来到喜洲古镇的人,都会被其古朴大气,精美典雅的民居院落所吸引,那是白族建筑艺术文化的精华所在。2010年夏天的一个中午,我来到喜洲,在严家民居二楼的一间办公室里,我终于见到了大理喜洲严家民居旅游有限责任公司的"掌门人"严氏第二十世后裔严学侯先生。年近七旬的严学侯先生看上去精神矍铄,浑身透着一股浓郁的文化气息,戴着一副茶色眼镜,脸上挂着和蔼可亲的     

文化自信与中华民族的伟大复兴

<正>20世纪90年代,著名社会学、民族学学者费孝通先生对文化自觉作了论述。他提出关于文化自觉认识可用"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"来表述。一个民族,一个国家,自立于世界民族之林,要有对自己国家和文化的认同,在这个基础上才能进到"美人之美",即认同世界文化的多样性,每个国家民族都对人类优秀文化做出过贡献。更高的目标则是:"美美与共。"人类的优秀文化成为世界上各民族、国家的共同精神财富,达到     

南诏传奇:大理火把节的故事

正火把节是西南地区少数民族的一个共同的盛大节日。彝族、纳西族、僳僳族、苗族等多在农历六月二十四日举行,白族则多在六月二十五日举行。关于火把节的起始、来由,据文化学者研究,应该是白族以及西南各少数民族先民创造的一个集火崇拜、祈岁照年、去秽祈福、敬天祭祖、聚会狂欢、本主崇拜以及英雄崇拜等众多原始民俗为一体的民族民间节日。不过,在民间传说中,则是以唐朝时期蒙氏灭五诏、松明楼祭祖、火烧松明楼、铁钏认夫、白妃死节等故事情节家喻户晓。     

《诗观》:朝鲜国王眼中的中国古代诗歌文学

正中国与朝鲜半岛有着长达几千年友好交往的历史,中国文化对朝鲜也有着极为深刻的影响,使其成为"东亚文化圈"的一员。日本学者西嶋定生认为,"东亚世界"的"四个要素"包含"汉字文化、儒教、律令制、佛教"([日]西嶋定生《东亚世界的形成》,载刘俊文《日本学者研究中国史论著选译》,中华书局1993年88-92页),而"汉字文化"则是其中最重要的因素。汉字承载着中国文化,在"异域"大放光彩,对朝鲜的史学、文学等影响极大,由汉字写成的文     

胡服骑射思雄才

<正>一当我们以虔诚的眼光注视古代华夏文化发展的轨迹时,如果说夏代是服从天命的"尊命文化",商代是崇尚鬼神的"尊神文化",那么周代则是礼乐刑政目标合一的"尊     

中西神话土壤与中国神话典型形态——兼论“中国神话贫乏论”的缘由

本文探讨了希腊神话以"战争"为特色,而中国神话则以"治水"为特色的原由.指出:航海、商业文化土壤必然成为孕育战争、洪水神话的温床;中国文化土壤"重农"的成分规定了典型神话只能是与农业相关的治水神话.由于中国神话的典型形态是治水神话而不是战争神话,所以"战争神话稀少"并不意味着"中国神话贫乏"的观点.