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非常高兴参加今天的会议。这是武汉市在“十一五”规划开局之年召开的总体部署、安排文物工作的一次重要会议,我相信,它必将载入武汉市文化文物发展的史册,具有里程碑的意义。在这里,我略陈己见,对武汉市的文物工作谈一点个人的想法,提几点建议。“十五”期间,武汉市的文物工作 相似文献
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很高兴参加全市文物工作会议。今天我刚从北京参加全国文化体制改革会议回来,借此机会,也在这里向大家通报一下会议的情况。李长春同志在会上深刻阐述了进行文化体制改革的深刻意义:它是构建和谐社会的需要,是满足人民群众文化需求的需要,更是弘扬民族文化,维护国家战略的迫切需要。中国主流文化的日益边缘化是迫在眉睫的事情,在这种情况下,文化体制改革的必要性就显得尤为突出。党中央、国务院对文化体制的改革是非常重视的。文物是公共文化体系的一部分,是文化工作中最需要加强的一个方面。2003年“非典”以前,公共卫生体系也不怎么受重视… 相似文献
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<正>一、北宋时期伶人词曲的特点与影响(一)伶人词曲的兴起与发展伶人词曲的兴起与发展与北宋社会和文化的变革密切相关。北宋是一个经济繁荣、文化昌盛的时期,文人士大夫的地位和影响力不断提高,他们对文学艺术的创作也逐渐发展出独特的审美追求。然而,由于文人士大夫通常被束缚于官场和礼仪规范,他们对于真实生活和情感表达的渴望未能得到充分满足。而伶人词曲作为一种直接反映生活、表达真情实感的艺术形式,得到了社会底层和文化边缘群体的热烈追捧。 相似文献
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庄子的思想是唯美的、动人的,他用自由无疆的思想境界带给了我们别样的精神享受。在动人的思想境界里和有理有据的诉说中,我们还深深感受到他思想中的哲学性,尤其是"无己"观念。本文以其代表作《逍遥游》为例探究他的哲学思想与理念。一、《逍遥游》文本特点与结构作为《庄子》(《南华经》)的开篇, 相似文献
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服饰是文化传播的一种载体与媒介,天然的符号性让服饰成为人类文明的重要标志。华夏民族有"衣冠古国"的美誉,华服数千年的发展更体现出浩瀚文明的博大精深。然而,建国至今六十多年的中国现代服饰发展过程,是国人远离传统的一个时期,取而代之的是西方服饰的渗入,"西服"、"职业女装"充斥着各个重大场合。本文通过对2014年北京APEC会议服饰——"新中装"的分析,探讨中国传统服饰文化的传承与创新对文化自信的彰显,对民族文化的弘扬,旨在呼吁大家重视传统民族服饰文化的传承、创新与弘扬。 相似文献
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《中华文化论坛》2016,(10)
作为主动请缨出使日本的清政府首批外交官,黄遵宪试图从中国古老的文化传统、历史渊源中寻找西方文明的源头与根据,努力将"西学"整合为"中学"的一部分。经过黄遵宪的这番解读,西方近代科技文明,不过是中华文明衍生出的旁流支系而已,中西文明之间的冲突龃龉被人为抹平,其良苦用心在于努力将"取法泰西"控制在"用"的层面以维系中华文明在"体"的根本层面不受西学侵蚀。基于这一普遍逻辑,晚清中国知识人固然严重曲解了西方近代科技文明的本质,但也正是借助这一貌似牵强附会的"以中释西",抚平了他们因不得不师法西夷、东夷而产生的极度焦虑与屈辱感,为晚清朝野上下最终达成"取法泰西"的共识铺平道路。另一方面,从自身文化传统内部发掘维新变法的思想动力,又是对愈演愈烈的西学东渐之风强有力的纠偏与平衡,其积极意义不可小觑。 相似文献
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文化心理:“大学生村官”的主观幸福感——以凉山州“大学生村官”为例 总被引:1,自引:0,他引:1
目的:了解凉山州"大学生村官"的主观幸福感,为促进对"大学生村官"的有效管理与健康成长提供依据。方法利用总体幸福感量表(GWB),对在岗的凉山州2007~2009年三届"大学生村官"进行调查。结果:33.20%的被调查者主观幸福感低或较低,39.49%的被调查者主观幸福感呈中等水平,仅有27.25%被调查者主观幸福感高或较高。结论凉山州"大学生村官"主观幸福感中等偏低,其幸福感程度与学历层次、性别无关,而与就职年限、异地就职、民族特征呈显性相关。建议在民族地区"村官"的选拔与管理上,实现"本土化""专业化""责任制""绩效制"。 相似文献
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<正>因上世纪汉字字形简化,鬥争的“鬥”被简化为“斗”字,与古代表酒器和量度单位的“斗”相混淆,致使“斗”字现在多音多义,造成人们在读音方面有时难免困惑。如岑参的唐诗《凉州馆中与诸判官夜集》中有句“一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒”,学界一般译为“人生一世能有几回大笑,今日相逢人人必须痛饮醉倒”,《唐诗鉴赏词典》中余恕诚赏析“一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒”时并无“斗酒”音义注解,《高适岑参诗选译》中谢楚发的译释亦然。 相似文献