信仰、科学信仰与马克思主义信仰

信仰作为价值观,存在两对矛盾：终极性（超越性）与现实性,理性与非理性。科学并不消解信仰,相反二者还会交合,产生科学信仰。马克思主义是信仰,是科学信仰,我们应用现实运动与终极理想相统一的思维方式对待马克思主义信仰。     

马克思主义信仰教育:高校思想政治教育的当代主题

马克思主义信仰是迄今为止人类信仰史上最伟人的信仰 ,是科学的、现实的、健全的、崇高的信仰。现在人们的信仰需求已经觉醒 ,信仰争夺战已经开始。青年是各种信仰争夺的对象。因此 ,在思想政治教育中渗透马克思主义信仰教育 ,建立马克思主义大信仰教育观 ,是高校青年教育的当代主题     

用马克思主义宗教观引导大学生树立科学信仰

大学生是受过高等教育、具备多方面综合能力的高素质人才,肩负建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史重任,是民族的希望、国家的栋梁。大学生的理想信念和崇高信仰关乎国家和民族的前程。在各种思想潮流、宗教文化大行其道的今天,用马克思主义宗教观引导大学生树立科学信仰迫在眉睫。     

唯物主义与历史的结合:马克思主义历史概念及其“科学”意义

马克思主义具有极其强烈的历史意识。马克思主义哲学不应被理解为唯物主义与辩证法的结合,而应是唯物主义与历史的结合,它包括"唯物主义的历史化"和"历史的唯物主义化"两个方面。这种结合使马克思主义的历史概念具有两层内涵:一是历史的"唯物"性。其理论表现形态是"唯物史观",属于一种狭义的历史观。它是对历史的唯物主义定位,即将历史视为人的实践活动特别是生产活动的领域;二是历史的流变性。其理论表现形态是"历史(的)唯物主义"。它不是前者那种狭义的历史观,而是对事物的一种历史主义的理解和把握,是一种哲学的新形态——历史哲学。将这种"唯物主义与历史的结合"的观点运用到对科学的理解上,产生了马克思独具特色的"一门科学"思想。     

关于科学马克思主义研究观的理解——由《1844年经济学哲学手稿》谈起

科学马克思主义研究观是坚持和发展马克思主义的核心问题,没有科学马克思主义研究观,就没有马克思主义的中国化、时代化与大众化,就谈不上坚持和发展马克思主义。长期以来由于研究者用不同的立场、观点和方法解释马克思主义,于是产生了诸多不同的"马克思主义"。仔细研读《1844年经济学哲学手稿》,对科学马克思主义研究观的理解有以下四个方面:一是回到马克思,坚持马克思本真精神;二是以问题为中心,树立探索意识;三是兼容并蓄,吸收先进思想精华;四是坚持马克思主义中国化、时代化、大众化。这些才是真正的、科学的马克思主义研究观。     

当代大学生马克思主义信仰认同度调查与思考——以浙江某大学为例

大学生作为民族的希望,国家的未来,他们是否树立起了马克思主义信仰关系到中国的未来和发展.通过进行大学生对马克思主义信仰认同度的问卷调查,了解大学生对马克思主义信仰认同的现状,并从年级、学科、是否学生干部、是否经过党课培训的角度进行分析、讨论,指出今后对大学生进行马克思主义信仰教育的启示.     

信仰、认同与话语权——马克思主义大众化研究的三个重要维度

马克思主义大众化不仅表现在形式意义上的理论传播与接受,更表现在实质意义上的信仰确立与传递,最终实现社会主义核心价值体系的广泛社会认同,信仰与认同的互动演进体现了马克思主义大众化的深层逻辑结构,在社会文化领域主流意识形态话语权的确立则是这一内在逻辑结构的外显形式。信仰、认同与话语权构成了深化马克思主义大众化研究的三个重要维度,确立社会主义信仰、凝聚主流价值认同和掌握意识形态话语权应当成为马克思主义大众化在实践领域的根本价值指向。     

《共产党宣言》与大学生的马克思主义信仰教育研究

《共产党宣言》是马克思和恩格斯首次全面地、系统地、完整地阐述了马克思主义伟大学说的著作。它的出现不仅标志着科学社会主义理论体系的诞生,更为无产阶级政党和个人开展马克思主义理论教育和学习工作、进行相关的理论武装,提供了科学的、合理的思想理论指导。因此,系统地将《共产党宣言》所阐释的思想应用到现当代大学生马克思主义信仰教育活动中去,是历史和时代赋予我们的伟大责任。     

申论马克思主义哲学、科学和世界观

马克思主义哲学是科学,因为哲学属于人文科学,是现代科学的一部分。科学是一种理性的、全方位的世界观、认识论和方法论,其中包含哲学,但不局限于哲学。人类除了科学之外,还有许多其他世界观。当代文明的世界观是一个丰富的、多层次的体系。从文化性质上看,马克思主义是意识形态而不是科学。科学研究者会有其信仰,但不必言用其信仰指导科学研究。在人类的文明体系中,科学和意识形态的文化性质不同,因而可说它们是人类不同的世界观。     

教学中牢固树立马克思主义信仰的思考——以“马克思主义基本原理概论”导论教学为例

帮助青年学生树立马克思主义信仰是思想政治理论课教师的主要任务之一。通过对“马克思主义基本原理概论”导论教学的分析,要有效达成上述目标,必须打破传统的单纯以传授知识为主的授课方式,在传授知识的基础上还必须突出两个关键的环节:一是树立马克思和恩格斯的崇高形象,二是深入分析马克思主义的价值和意义。从知情意三个维度全面推进教学,将马克思主义全方位地渗透到大学生的心中和脑中,让青年学生牢固树立马克思主义信仰。     

科学·哲学·意识形态——论马克思主义三重性质的内在关系

科学、哲学、意识形态作为马克思主义内部三重性质的关系:科学是力求价值中立的对客观存在的研究,哲学是对人存在意义的探求,意识形态是具有特定价值倾向性、并维护自我肯定性立场的社会意识形式。科学为哲学和意识形态提供知识基础,意识形态为科学和哲学确定价值前提和价值规范,哲学则不满足于上述两种确定的理论话语,而要在理论与现实的距离和张力中对理论加以反思和批判,开显人类自我创造的新的可能性。马克思主义这三重性质是辩证统一的,但如今它的科学性和意识形态性受到充分重视,而其哲学性相对受重视不足,哲学的反思功能未能充分发挥,故而应当成为我们着力解决的问题。     

问题导向:提升大学生对马克思主义认知和信仰的关键——基于8省市的调查

调查发现,当代大学生对马克思主义理论的认知整体良好,但也存在认知全面性、信仰坚定性不足的问题,其直接原因在于大学生对马克思主义理论有用性感受不足,进而对其理论产生怀疑甚至否定,从而导致深入学习和认知的兴趣不足;其根本原因是马克思主义理论相关工作中的问题导向有待加强。在马克思主义理论相关工作中加强问题导向,增强马克思主义研究、教学和宣传的现实针对性,是提升大学生对马克思主义认知和信仰的关键。     

对提高大学生马克思主义信仰教育实效性的思考——基于对D校的调查

提高大学生马克思主义信仰教育的实效性,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,培养合格的中国特色社会主义事业建设者有十分重要的意义。调查显示,大部分大学生对理想、信仰的作用有正确的认识,对马克思主义理论、马克思主义信仰教育认可度较高,但马克思主义信仰不够坚定,理想信念功利化,对马克思主义理论的认知不够深刻。职是之故,高校马克思主义信仰教育的方式有待改进,应科学设置教学内容,创新教学方法;思政教师要提高综合素养;大学生应该加强马克思主义理论学习的自觉性。     

对马克思主义信仰怀疑论之回应——兼解读《共产党宣言》两个重要论断

马克思主义作为社会主义意识形态指导思想的地位以及要发挥对其它思潮的引领作用,决定了对其信仰之必要性。然而,对马克思主义信仰的怀疑并没有因中国特色社会主义道路的成功而削减,怀疑之滋生主要源于对标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》关于“消灭私有制”和“两个必然”的重要论断与实践的巨大反差而产生的对前者的误读或质疑。只有将最终目标与阶段目标相统一、历史的观光和辩证的态度相结合才能真正从理论和历史两个维度回应上述质疑和由此产生的马克思主义怀疑论。     

人类社会历史的生存基础和发展理念--读《马克思主义的利益理论》

“利益”一词是日常话语，它与我们的日常生活息息相关。自从人类社会产生以来，利益问题就一直是人类社会的焦点问题。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”可见，利益成为了人类社会活动相互联系的纽带，是正确理解人类社会历史发展的重     

新时代高校辅导员马克思主义信仰教育现状与思考——基于辅导员职业发展视角

高校辅导员作为高校开展大学生思想政治教育的骨干力量,必须坚定马克思主义信仰,才能做好新时代马克思主义传播者,实现自身职业发展。当前部分高校辅导员在马克思主义"真知"、"真信"、"真行"方面较为薄弱,可以从增强辅导员自我职业角色认同感、加强辅导员职业专业化建设角度,引导其实现其自身职业专业化、专家化发展,实现马克思主义信仰教育"知"、"行"统一。     

信仰的空场：门客文化批判——由《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》所引发的思考

春秋战国门客文化是华夏文化的一个亚文化形态,具有特殊的历史性特征。但因其未有信仰一维的滋养而对华夏文化产生了一种负面性的意义。在现代性浪潮里,华夏文化的承传与发展应剔除诸如此类的不良成份而使其健康正常地成长。     

科学教育忧思——由英国、美国、加拿大科学教育引发的思考

本文通过对英国、美国、加拿大科学教育的国际比较研究，透视了我国科学教育的成败。     

《马克思主义中国化科学体系研究》序

看到我的学生师吉金又写出一部书很高兴。本来我想他现在又教书又做行政工作比较忙。科研方面可能会顾不上。不料,他忙里偷闲,居然又写出一部书来,而且是一部很难写的书,真是不容易。这说明,他不是偷懒的人,很勤奋,也肯钻研,不怕困难。