小包法官普法记 未成年人文身是私事和家事吗?

<正>最近,小皮迷上了一部电视剧,剧里的人身上的文身看起来很“酷”,他也想去文身。于是,小皮找到一家文身店,却遭到店主的拒绝:“没到18岁不给文!”小皮听后很不解,难道不是我的身体我做主吗?文身不是我的私事吗?     

运动场上的文身秀

身体向来是演绎时尚的"T形台"。奔 驰在运动场上的运动员们除了以速度和技术 来展示自身的活力外,还会以"身体语言" 来张扬其个性,比如--文身。 最时尚的文身者贝克汉姆 当今足坛最具时尚精神的代表当然非贝 克汉姆莫属。贝克汉姆在球场内外的一举一 动都是媒体关注的焦点,这当然还包括小贝 的文身。小贝的身上共有10个内容不同的 文身,总"造价"超过数百万英镑。     

一样的伤,不一样的痛

电影《搜索》里陈若兮最后对杨守诚说:"你丢了你的工作,我也丢了我的工作;你失去了你的爱人,我也失去了我的爱人。"看过这部电影的人也许还记得这句话,这是一个工作爱情两失意的女人,对自己前男友说的一句话。看似两句简单地重复,然而其中滋味,只有细细咀嚼方能     

爱之链

我和我的爱人戴春有幸都是"九连冠"中的一员,这既是一种巧合,也是一种必然。2010年,崇川区组织"雏燕杯"青年教师教学评比。当时,我的爱人戴春工作才五年,想着"初生牛犊不怕虎",抱着试一试的心理报名参赛了。从最初的备课到一次次地试教修改,我都全程参与,尽可能地做好参谋。每次试教之后,学校"智囊团"都会提出很多的建议,一个人的理解是有局限的,但我们是两个人,可以互补;一个人的智     

文身之憾

确切地说,我有三个遗憾。它们就是文在我身上的一只燕子、一只蝴蝶以及一朵好似从脚趾缝里生长出来的雏菊。对两个孩子的母亲来说,这样的文身很不妥。我真不知道自己当时是怎么想的。然而25年前,我进人人生的“文身”阶段。     

百越系同源民族的文身习俗浅论

文身作为百越系同越民族的一个文化特质已有数千年历史。文章从历史发展整体论的角度,从历代政治经济文化对文身的影响入手探讨其历史发展过程,并得出下列结沦:先秦时期文身广泛存在于百越各系,随着吴越的灭亡其民融于华夏族,中国东部的文身习俗也随之消亡;降至秦汉中国东南部的百越纳入了郡县制轨道,由于其经济文化发展的不平衡,所以秦汉王朝羁縻治之,故魏曹以后开始淡化;而红河以西、海南岛、中南半岛北部的各支由于远离中原汉文化,所以文身习俗保留较为完整;民国13年以后,民国政府明令禁止,加之近代文明的影响,文身习俗开始呈消亡势态。另外,文章还从大量史料分析入手,指出文身习俗源于图腾崇拜,文身的其它意义皆是次生的。     

文身的意象——以监狱的田野调查为例

文身是一种比较特殊的文化现象,一般人们把它视为亚文化行为的表现。监狱是文身者最集中的地方,文身成为了犯人信念情操的象征。在有限的范围内进行文身者状况的调查,监狱是最好的调查地点。文身的人容易犯罪这已经是一条犯罪研究的定律,文身者集中在年轻人身上,也是一件不争的事实。从田野调查中获取的知识,或许可以帮助我们客观地认识文身现象,找到一条分析、判断、处理文身问题的理性途径。     

浅析《论语》中的慈善思想及其现代意义

慈善事业是以爱人为基础,在自愿之下,向社会的弱势群体提供一定的无偿的物质和精神援助,而使弱势群体的基本生存需要得到满足的社会行为,在某种意义上就是爱人和富民的行为。《论语》中的"爱人"思想具有爱每一个现实中的人的博爱精神,且"爱人"的实现具有"我欲仁,斯仁至矣"的实践意识,更具有立己立人、达己达人、欲己欲人的社会道德责任;其"富人"的思想具有"使民以时"、"博施于民而能济众"、要少收赋税的内容。它们对中华民族的民族性格和民族精神的形成产生了重要影响。在大力发展中国的慈善事业的今天,可以汲取它们的精华,以便更好的发展现代慈善事业,为社会主义和谐社会建设服务。     

从文化心理学角度看海南黎族文身现象

文身是海南黎族人约定俗成的行为方式,是海南黎族人生活中很重要的一部分,而黎族人的文化是以文身的形式呈现并流传下来。从文化心理学的角度看,黎族人文身习俗本身就是一种特殊的文化现象,黎族人以特定意义的文身图案表达不同的文化含义。通过对海南黎族人的文身图案进行讨论分析,提出文身现象的文化心理根源。     

抒情曲

我的爱人是涿处的火焰 躲藏在水底 ——我的爱人快乐而善良？ 我的爱人不容易找到 就像水底的火焰。     

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释"仁",认为"爱人"是仁的核心.其实"仁者爱人"不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民."仁者爱人"是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施.分析"仁者爱人"的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义.     

探析“爱人”一词是否与英文的“lover对等

爱人"一词是在五四运动(以1919年为标志)引起的"恋爱自由"的风气中出现的。当然"爱人"一词在当时也只是在知识分子中流行使用,直到1949年全国解放时,"爱人"一词也只是流行在老解放区内的,对于新解放区的知识分子来讲"爱人"一词还是十分生疏的。"爱人"一词是中国阶级斗争的产物,是从旧社会过渡到新社会的新生产物。尽管"爱人"一词已通行几十年,其用法还是很难为社会所普遍认同。作者在翻阅众多的英汉词典及网络词典时发现"lover"一词在很多词典中被译成"爱人",作者不禁提出疑问"英语中‘lover’一词是否可以与中文的‘爱人’形成对等关系?"通过实证性的考察,作者得出的答案是否定的。     

孩子被烫之后

我是一位小学教师,从事多年的班主任工作;我孩子12岁那年,在淮南市一所较好的小学上六年级。国庆长假的一天上午,我爱人去买菜,我去买书,孩子一个人在家写作业。临下楼前我在煤气灶上烧了一壶水,告诉孩子水开了把水冲一下。等我买好书回来,我爱人     

从《酉阳杂俎.黥》看唐代的文身风俗

文身在唐代发展为一种社会时尚,具体表现为参与者众多,文身部位广泛,文身内容丰富精美,文身方式与工具多样,文身技艺高超且有职业文身者出现.唐代文身作为一种民俗事像,发挥了作为民间文化的多元性功能,包括审美装饰功能、生活实用功能、标志与区示性功能、文化传播功能.唐代文身民俗的繁盛与唐代开放包容的社会环境以及文身自身多元的功能密切相关.     

青少年文身的深层动机、潜在后果与应对策略

文身青少年通常比普通青少年面临更大的健康风险。文身不仅会给青少年造成难复原、不可逆的身体创伤,还是青少年行为偏差出现的重要预测因素。我国《未成年人文身治理工作办法》中明令禁止青少年文身,并要求家庭和学校帮助青少年充分认识文身的危害,理性拒绝文身。从心理学角度分析了青少年文身的相关特征,以及心理动机和潜在后果,并提出了家校协同应对青少年文身的教育引导和心理辅导策略。     

成长在“东洲”

如果说,父母给了我生命和吃苦耐劳的品质,爱人给了我家庭与幸福;那么,是"东洲",给了我生命中的事业。静下心来,关于"东洲",关于我的专业成长,我的思绪常会飘散开,勾起很多美好的回忆。我是幸运的,1986年南通师专提前招生,我从农家子女成长为一名大学生;1988年大学毕业,我被分在海门县城东洲中学任教初中物理,从物理教师兼任团委书记,再走上学校行政管理岗位。"东洲",让我感受到工作带来的充实和精神的富有!     

老师爱人

我是如此地幸运,嫁给了一位人类灵魂的工程师;感谢上帝,赐给我一位当老师的爱人,让我们的生活是如此充实、快乐。爱人平日里举止温文尔雅,不爱张扬, 为此我总是纳闷:课堂上他该是个什么样子呢?他怎样把知识传授给学生的呢?     

师爱的源泉在哪里

最近,听了一场师德报告会,报告中的"我捧着一颗无私的心"、"献身教育事业"、"燃烧自己照亮别人"等字眼,让我听了之后心里有些难受。对父母、对爱人、对子女的爱,是出于本能;对字画、对奇石等物的爱,是出于兴趣。面对一群与自己毫无关系、智力发展参差不齐的孩子,你的爱的源泉究竟在哪里呢?     

爱人的作品(散文)

每当我有文字见于报刊,爱人在奖励给我一个甜甜的微笑之后,总要感叹道:“是呵,生活中好多东西撞击着我,不吐不快呀!我也要写写!”我相信爱人定会有杰作问世。记得在师范读书时,爱人就已初露文学锋芒;每每看到她的大名出现在校刊显目的位置,我佩服得竟有几分嫉妒。尽管走上讲坛之后,她一头扎进了工作之中,但是,真正的珠玑怎会失去光彩呢? 爱人向来信奉闻一多先生“做而后说做而不说”,然而这一次为何却迟迟未付诸行动呢?常见她伏案良久一声不语,满以为她正在构思大     

我们需要什么样的教师--关于真实学校情景中教师素质的思考

1.我爱人是被学校劝退的老师新学期开学后,我爱人学校的校长找她谈了话,让她转做学校后勤方面的事务,不再承担数学教学任务。我知道后,心里没有丝毫的惊诧,因为我觉得我爱人这样的教师在现在这种教学环境里被辞退出教学第一线,只是早晚的问题,