拥抱触手可及的美好

初读王书怀的诗,每个读者能感觉到浓浓的乡土气息。读他的诗集,我们仿佛能感受到黑土地的一切,感觉到那种久违的惬意与美好。     

黑土雕琢他眉目

王书怀是“耕耘在黑土地上的诗人”,黑土地雕琢了他的眉目与风骨。读王书怀的诗,我们能清晰地感受到他对这片土地的眷恋,那是一种魂牵梦萦的精神需求,也是一种深情、诚挚的生命感动。     

品读《酹江月·怀乡》

浴海也许有特殊的经历吧,崇尚自然,回归自然,人与自然和谐,构成了他价值观的重要内容。关注生态平衡,对生存环境(物质、精神、政治)的热情和投入,是他作品的一大特色。他聆听大自然的声响,对大自然的万物生灵情有独钟。大自然的声色物状每每兴奋他的神经,不时从他心里流淌出歌颂大自然、歌颂黑土地的精品。或文或诗(词),天成自然,流走如珠,形成了他乡土文学     

驼铃奏起的生活之歌——钱英球诗歌散论

读钱英球的诗,我注意到在他的诗中经常出现的一个诗的意象:驼铃。他把自己的诗集命名为《驼铃集》,诗集《爱的晨星》(中国文联出版公司,1988年版)卷首第一辑,题名《心中的驼铃》。他常以沙漠中不知疲倦地跋涉的骆驼自况:“我是一峰骆驼,/清晨上路便在沙漠中跋涉,/叮咚的驼铃,/奏起我生活之歌。∥驼峰是我不落的帆,/鼓满日月星辰,驶过岁月的浪波,/永远走着一条没有路的路,/我的足迹是荒漠上的第一代花朵。”(《我是一峰骆驼》)我们这位在黑土地上养育的南国诗人,憨厚、朴实、情感内向。1949年参加革命,     

植根黑土的诗歌艺术

王书怀是这样一位诗人：诗歌创作植根于肥沃的黑土地,从中汲取养分,为生活本身作诗,为劳动人民作诗。他有一双善于观察生活、欣赏美的眼睛,能从生活现实中挖掘出诗意。     

劳伦斯诗歌中的意象

D.H.劳伦斯的诗歌中不仅善于创造意象,而且他还写了一些意象诗。在意象诗的创作中,他遵循了意象诗的原则。通过对他的几首诗的解读不难发现,劳伦斯创造的意象对读者有强烈的吁请,使读者在品诗中渗入丰富的情感色彩和情感经验,与诗人一道参与诗的创造,从而领略诗的美妙意境。     

真挚隽永 小巧玲珑——读王勇诗集有感

我的案头摆着王勇近两年出版的诗集《生活调色板》(1993年黑龙江人民出版社出版)、《虚灵幽梦》(1994年黑龙江人民出版社出版),还有两本从他饱蘸心血、汗水的数千首诗中精选出来的诗集《心窍冲击波》、《红尘慧眼》,正准备出版.我一边喝着茶,一边品赏短小精悍、意境深远、真挚隽永、小巧玲珑的短诗.王勇是黑土地的儿子,从十几岁开始苦读苦吟唐诗,“幼小的诗魂靠着母亲的体温和奶汁度过了漫长的冬天.一座低矮的方框里,从呻吟的雨季睁开诗眼,背着琥珀白色问号,     

绿之梦交响曲——记中国农科院副院长章力建

他曾在黑土地上拼搏过七年,他曾留洋六年,他还曾担任过贵州省省长助理五年。     

李白《将进酒》两个版本的对比研究

高中语文第五册选入了唐朝诗人李白的《将进酒》。诗中抒发了作者的抑郁和感慨,同时表达了他的乐观和自信。诗中把苦闷的内心和豪放的举止巧妙地结合了起来,大起大落,开合跌宕,成为中国文学史的千古名篇。李白健在的时候,他的诗就扬名于四海,大诗人贺知章称赞他为"谪仙人",因此他的诗在全国各地都有传播。     

中国移民图卷之一 闯关东

1929年,美国人拉铁摩尔来到中国东北。除了广袤无垠的黑土地,他看到的是一股巨大的移民浪潮,那一年,有超过100万人自山海关以南蜂拥而至,其中至少有60万人定居在此。     

水穷之处,云起之时

唐朝诗人王维,文学史上尊称他为“诗佛”,他的诗与画极富于禅机和禅意。王维有一首诗《终南别业》:中岁颇好道,晚家南山陲。     

诗在心灵最深处--读姚轩鸽的诗

有的人写了很多诗 ,却不是诗人 ;有的人即使不写一句诗 ,也象个诗人。诗是一种气质和情怀 ,一个人有了这种气质情怀 ,写不写诗就不重要了 ,他已从这种气质情怀中感受到生命的深度和意蕴 ,诗在他的生命中 ,在他的呼吸中。不写诗 ,他已是个天然的诗人 ,他很可爱 ;若写诗 ,他除了自己感受诗还要把感受到的诗记录下来让别人分享 ,他就更可爱了。姚轩鸽就是这种可爱的诗人。我总认为 ,真正的文学家、诗人 ,是一些“超额完成任务”的人。比如屈原 ,做政治家他是个忧国忧民悲天悯人的好政治家 ,他的政绩肯定出色 ,他已完成了任务 ,但他除了关注现世…     

论姚合送别诗

姚合送别诗可分为送别诗和留别诗,情感上可归纳为豪放洒脱和依依不舍两种。姚诗中的意象呈现多元化的特点,有晚唐诗意象的共性,又有自己独特的个性。从姚合送别诗中可以得知他受到佛道思想的影响,佛与道两种思想在他身上得到了和谐的统一。此外,从姚诗中也可以窥见《诗经》的痕迹。     

王先谦的诗学思想初探

王先谦的诗学思想的根本出发点是弘扬三家《诗》,贬抑毛氏,这一思想集中体现在《诗三家义集疏》中。他的诗学思想主要有“笙诗”声存诗逸、三家《诗》皆有古序和“美刺”。     

王先谦的诗学思想初探

王先谦的诗学思想的根本出发点是弘扬三家《诗》,贬抑毛氏,这一思想集中体现在《诗三家义集疏》中。他的诗学思想主要有“笙诗”声存诗逸、三家《诗》皆有古序和“美刺”。     

《〈白话诗研究集〉纲要》：张冠李戴的胡适作品

1921年5月19日,胡适在日记中记载如下：今天我做了一件略动感情的事。有中国公学旧同学谢楚桢君做了一部《白话诗研究集》,里面的诗都是极不堪的诗。他曾拿来给我看,我说这里面差不多没有一首可算是诗,我又说单有白话算不得诗。他后来结交了易家钺、罗敦伟等一班新名士,他们把他捧作一个大诗人,他这部诗居然出版了!出版后,他来缠着我,     

包恢古体诗歌浅论

本文把包恢的古体诗歌分为咏泉诗、体物诗、游览诗,以及体现他心学思想的病中诗歌。从分析这些诗歌入手,对心学家包恢诗歌的风格、思想有初步的了解。他的诗歌无论是游览观物,还是病中所作,无一不体现了他的心学思想。     

母亲

黄灿然的诗雅俗共赏,用词雅俗共存,他能将生活解析到极致,总能在庸常中发现诗的秘密。他有的诗就专注于庸常的生活,从庸常中深入,发现生活原来是充满诗意的。这首《母亲》也是一样的,从一个不经意的场面刻画一位母亲,然后从他者的母亲中发现自己的母亲,令人赞叹。     

乾隆帝悼亡诗之慧贤皇贵妃篇

乾隆一生作有44000多首诗,其内容包罗广泛,其中悼亡诗是乾隆御制诗中最具感情、最具艺术特色的诗歌之一.在众多后妃中,乾隆只为三位后妃写过挽诗,慧贤皇贵妃即其一.在乾隆的感情世界中,慧贤皇贵妃或许是他最深爱的女子之一,由于她的早逝,令乾隆的心口从此有了个缺,这是乾隆在爱情生活中第一次遭受挫折、痛苦.但由于他的特殊身份,故唯有借诗以抒发他的痛苦、思念之情.     

也谈严羽的"盛唐为法"

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出作诗“当以盛唐为法”,他特别推崇盛唐诗歌的“兴象玲珑”,看中盛唐诗歌雄浑悲壮,气象浑厚。他认识到诗歌有特别的审美情趣。有论者认为严羽“只强调诗的艺术性,不知道诗从现实生活中来”,这种看法失之偏颇。