敦煌本《观无量寿经》及其注疏残卷缀合研究

《观无量寿经》是大乘佛教净土宗开宗立派的经典之一,在敦煌文献中,我们发现《观无量寿经》及其注疏写本共112号,其中不少残片本出自同一写卷,后被撕裂而分离为数号。本文通过对敦煌本《观经》内容、裂痕、行款、书风、笔迹等不同角度的对比分析,把16号《观无量寿经》及其注疏残卷或残片缀合为6组,使一批原本分离的"骨肉"得以团聚,有助于我们对相关写卷的性质作出更为客观、准确的判断。     

敦煌石室佚书和内阁大库档案文献概述——文史文献札记之三

敦煌石室佚书和内阁大库档案都是重要文献,现分别加以概述。(一)敦煌石室佚书文献敦煌石室佚书于1899年发现于甘肃省敦煌县鸣沙山莫高窟第二八八石窟。这是一批数量可观、内容丰富、价值很高的写卷文献。它为历史、语言、文学、艺术、地理、民俗、宗教、社会经济和科学技术等方面的研究,提供了非常宝贵的第一手资料,为“敦煌学”的形成和发展开辟了广阔的道路。敦煌佚书发现后不久,便被英、法帝国主义分子窃走了其中最精华的部分,随后又被清朝地方官吏劫走了其中重要的部分,最后所剩八千余卷归入了京师图书馆(现北京图书馆)。敦煌石室所藏的佚书,据学者估计“约三万卷,其中有年款记载的最早     

敦煌文献所见关中姓望史料钩沉

敦煌文献中保存的关中姓望史料主要见于北京图书馆藏敦煌唐写姓氏残卷（卷号为位字７９号）①,英国大英博物馆藏《新集天下姓望氏族谱》（Ｔｉｔｌｅ： Ｓｔｅｉｎ Ｒｏｌｌｓ, Ｎｏ． ２０５２）,伯希和敦煌文书第３４２１号。此外,《元和姓纂》、《古今姓氏书辩证》、《     

出版史上抄写书卷特点探赜——以敦煌医籍写本为例

出版史上抄写复制时期抄写书卷的形制、版本及文字方面的特点可以从出土文献中管窥一二,纸质写卷以敦煌写本数量为最多,可以藉此探知4至10世纪抄写书卷的特点。通过研究发现,敦煌写本大多为卷轴形式,也有经折装、蝴蝶装、册叶装等。一书分写数卷、一卷分写数书、一书有若干抄本的情况兼而有之。文字使用方面受书手水平和态度的影响较大,正体俗体并用,讹字、假字、讳字多见,规范性方面不如印刷书籍。由这些写本可见当时装帧、版本、文字使用方面的时代烙印。     

雄浑巨著诠释敦煌显学《甘肃藏敦煌文献》引起关注

国家“九五”规划重点图书、大型敦煌文献整理图书《甘肃藏敦煌文献》(全套六卷),在敦煌藏经洞发现100周年前夕,由甘肃人民出版社出版。这部书是敦煌学历史上的一项重要的基础工程,是敦煌学界盼望已久的大事,它与已出版的《英藏敦煌文献》、《法藏敦煌文献》、《俄藏敦煌文献》等同类著作相配相补,相得益     

敦煌本《辩意长者子经》整理与研究

敦煌文献中保存《辩意长者子经》10号,其中8号可缀为3组。通过分析诸写本的文本样貌及字形特征,我们认为敦煌写本能够反映该经译出后在西域地区的流布情况,与传世文献记载相合。通过与刻本大藏经对勘,我们发现存在于敦煌本中的不少异文材料,体现了早期写本时代的特殊的用字、用词现象。     

敦煌写本《晏子赋》的同卷书写情况

一、敦煌《晏子赋》的书写情况刻本经由制版印刷而成,书版已然规定了刻印的内容和版式。然而作为写本,由于书写过程存在着一些不确定因素,文献中的内容有可能由不同的书写者在不同的时间完成。敦煌写本中的相当一部分就非一次定型,由不同书写者抄录的若干文献同时出现于同一写卷的现象是经常出现的。敦煌遗书中发现了几种此前未有流传的俗赋——《燕子赋》、《韩朋赋》、《赵冾丑妇赋》、《晏子赋》,以及《新妇文》等。这其中《晏子赋》与其他文献同抄一卷的情况最多,因而我们以《晏子赋》为研究对象,以期从书写形态的角度来了解敦煌俗赋的性质。     

敦煌写本《吴都赋》校释

敦煌写本《文选》多为六朝和隋唐时所出，去《文选》成书不远，具有较高的学术价值。本文对其中的俄藏写本Дx01520号《吴都赋》进行校释，可知该卷具有较高的文献和学术价值。     

敦煌写卷名物类文献对敦煌学研究的价值

敦煌文物和文献是敦煌学众多分支学科研究材料的基本来源。因学科门类和研究目的不同,各分支学科在利用研究材料时或侧重实物、或侧重图像,或侧重文献记载,在研究资料的全面性上多有欠缺。敦煌写卷名物类文献既是同时材料,又是即时材料,涉及学科门类十分广泛。以写卷名物为研究视角,可补图像、实物及其它材料之不足,因此,敦煌写卷名物类文献对敦煌学的研究具有不可低估的作用。     

敦煌写本《法宝东流因缘》“第三明塔”的编撰年代及性质问题

敦煌藏经洞所出P.2977《法宝东流因缘》“第三明塔”应该是后唐时期编撰的新文本。其编撰方法主要是改编《集神州三宝感通录》等佛书,以后唐时期的地名替代两晋十六国南北朝隋的地名。也可能参考了其他敦煌文献,又加入了一些编撰者的看法,有明显的实用主义印记。当时抄写此卷,或为方便敦煌僧人外出巡礼。P.2977内容与其他敦煌写本佛教文献关系颇为密切,很可能是后唐时期敦煌地方僧人的作品。     

劫余敦煌文献运京的前前后后

坐落在北京白石桥的国家图书馆收藏有敦煌藏经洞出土的文献15，391卷，是目前国内所藏敦煌文献最多者。在这些藏品中，除了国家图书馆的前身北京图书馆1949年以后从全国各地陆续征集的之外，其中的8679卷，就是1910年从敦煌解运到原京师图书馆的。这批发现于西北边地的4万余卷敦煌文献之一部是怎样运到京城的呢?这要从敦煌莫高窟王道士发现藏经洞之后说起。1900年6月22日，王道士发现藏经洞中古时代的遗书之后，起初，他邀请了敦煌城内的士绅来审视这些文献，希望有人喜欢而买走一些，或是以随意布施的方式捐一些钱换取整修寺窟的经费。敦煌…     

俄藏敦煌文献中的两片《盂兰盆经讲经文》残片考辨

《盂兰盆经讲经文》是依托《盂兰盆经》演绎的通俗文学作品,是《盂兰盆经》向盂兰盆节转化中的重要一环,因此敦煌文献中的3件《盂兰盆经讲经文》抄本颇受学者关注。本文复于俄藏敦煌文献中认定《盂兰盆经讲经文》残片2片,并最终确定Дх.12642、Дх.12010、Дх.11862与Дх.10734四号来自同一写卷,可以缀合。同时,就新认定的这2片残片对《盂兰盆经讲经文》的研究、西北方音的考察及《盂兰盆经》的演化的意义略加探讨。     

《大云经疏》初步研究

现存《大云经》有两种:北凉昙无谶译《大方等无想经》、姚秦竺佛念译《大云无想经》(仅存卷九),《大云经疏》则仅见于敦煌文献S2658、S6502两个抄本。《大云经》之所以被历史学家重视,自然是由于此经与武则天篡唐称帝有关。自从敦煌发现《大云经疏》之后,近百年来中外     

英藏敦煌文献

近年我国古籍整理工作硕果累累,其中敦煌学界所取得的成就亦颇令人瞩目,大型图集《英藏敦煌文献》的编辑出版即为一例。该图集共十五卷,由中国社会科学院历史研究所、中国敦煌吐鲁番学会“敦煌古文献”编辑委员会、英国国家图书馆、英国伦敦大学亚非学院四方合作编辑,四川人民出版社出版。现前四卷已面世,其余各卷亦将陆续出版,拟于1993年内出齐。     

敦煌社会经济文献及其档案价值研究

敦煌社会经济文献是指敦煌手抄卷中与社会经济有关的文书和文献,其中保留了可观的社会经济文书档案,记录了当时当地原汁原味的语言风貌,反映了各民族间的文化、经济、科技方面的交流,颇具研究利用价值.     

敦煌“咏伤寒”词的医药学与民俗学价值

在“敦煌卷子”中,除佛经之外,还有不少史籍、方志、杂家、书契、医学、文学。艺术等杂著。其中有一百多首唐代无名氏所作的词,即“敦煌曲子词”,简称“敦煌词”。敦煌卷于中的医学著作,近年来有不少学者进行了细致的学术研究。马继兴先生主编的（敦煌古医籍考释》分医经、五脏论、诊法、伤寒论、医术、医方、本草、针灸、辟谷服食杂禁方、佛家道家医方、医史资料等类,并进行了全面考释,可以说将敦煌卷子中的医药学内容基本搜罗无遗。最近,南京大学敦煌研究专家高国藩教授将三首有关医学的曲子词,交我解释。这三首“敦煌曲子词”所…     

敦煌残卷《时要字样》考述

《时要字样》为敦煌残卷,凡存三个写卷,即斯6208号、斯5731号和斯6117号。斯6208号计三页,分为两个部分,前一部分为分类抄录事物名称的字书残页,后一部分即本书残页,首行题"新商略古今字样撮其时要并引正俗释下卷第□(三)",所有皆去声字;斯5731号共两页、39行,前14行为去声字,后25行为人声字,入声字前题"时要字样卷下第四"。《时要字样》与《新商略古今字样撮其时要并引正俗释》系同书异名,而斯5731号与斯6208号为同一个抄卷断     

敦煌写本S6537词卷考辨

敦煌写卷S6537正面为佛经注解《金刚暎》,其文首尾俱残,存933行,行25字,共2.3万余字。背面杂录各类文书,其具体内容依次为《养男契》、《放妻书》、《家童再宜放书》、《遗书》、《兄弟分家契》、《社条》、《遗书》、《放妻书》、《社条》、《诸杂要录字》、《阿郎放奴婢书》、《太子修道赞文》、《词卷》、《大唐新定吉凶书仪》并序(未完)。其中,词卷依次抄录了《龙州词》、《水调     

敦煌写本《春秋谷梁传集解》的文献价值

敦煌卷子伯二五三六号乃是《春秋谷梁传集解》卷三的写本。用这个写本来比勘中华书局影印本和北京大学出版社标点本,我们可以校订出不少今本的舛误之处。同时,这个写本保存了大量有别于今本的异文,有些是陆德明《经典释文》也未著录的,弥足珍贵。另外,这个写本不仅是依《汉志》十一卷之旧式的古本,也是品相完好、书法精工、字迹清晰的精本,可以作为唐代经籍写本的一个样板来进行研究。总之,该写本在校勘、版本等方面的文献价值不可低估。     

敦煌文书S.10264的定性与定名——一份《仁王护国般若波罗蜜经》残卷

目前,英藏敦煌遗书S.10264被多家书录题名为"失名道书",如四川人民出版社<英藏敦煌文献>将敦煌遗书S.10264定名为"失名道经",并收录于第十二册,归类为"汉文非佛教文献".[1]