三十卷本《水浒传》研究——以概况、插图、标目为中心

三十卷本《水浒传》是明末江南所刊的一种简本,此本的卷数颇为特别,其中又分为宝翰楼本与映雪草堂本两种。通过对三十卷本概况、插图以及标目的研究,可以得出以下结论:一、宝翰楼本与映雪草堂本正文部分出自同版,正文之前的附件部分差异颇大,并非出自同版;二、宝翰楼本刊刻时间早于映雪草堂本;三、三十卷本百回故事部分的插图是以容与堂本为底本;四、三十卷本田虎王庆故事部分的插图是以建阳简本插图为底本;五、三十卷本百回故事部分的标目是以百二十回本为底本;六、三十卷本田虎王庆故事部分的标目则是合百二十回本回目与建阳简本插图标目而成;七、三十卷本所依据的建阳简本与现今所存诸简本均不同,与种德书堂本、插增本关系较疏远,与评林本、李渔序本关系较亲密,属于较为后期的简本。     

《花镜》作者陈淏子考

《花镜》是我国古代著名的园艺专著,原书六卷。它自问世以来,流传很广,版本颇多,书名也累有更改,如有《秘传花镜》、《园林花镜》、《百花栽培秘诀》、《绘图园林花镜》、《群芳花镜》等名。今最早的版本是康熙二十七年(1688)的善成堂本和金阊书业堂本。乾隆四十八年有藻文堂刊本,同治四年亦有刊本。民国     

明刊戏曲插图刻工署名形态考述

明刊戏曲插图本有73种署有插图刻工姓名,主要存在于万历及其后刊本中。署名形态有二:题于图外,包括序跋、凡例之后,序跋、目录版心,或插图版心与插图书口;题于图内,题署不正式,略显隐蔽,或题署正式,位置显眼,有的接近于书画署名款识。可看出:以万历年间为界,刻工的署名愈来愈多,愈来愈显,愈来愈正式,其署名形态之演变与戏曲插图的精致化、雅化互为表里。     

古籍重印的几个问题——《古文观止》阅后记

最近阅读了一遍《古文观止》,想到了一些问题。别的问题不在这里说,光说说关于重印古籍方面的。我看的《古文观止》,是一九五九年九月新一版,一九七八年三月辽宁第一次印刷的。不知道现在发行的是何处第几次印刷,也不知道是否有新的更改。就我看到的而言,至少有五个问题值得注意。 (一)标点问题给古籍标点,通常有三种办法:一是详细加工标点符号,这最受读者欢迎;二是略分句读((?)),这就简略了一些;三是一圈到底,这也聊胜于不标。今本《古文观止》用的是映雪堂本的原断句,属于第二种。映雪堂的句读,大多数是对的,但也颇有     

吴兢《乐府古题要解》杂考

唐人吴兢《乐府古题要解》,原本在流传过程已经亡佚,今本可能是元人从《乐府诗集》中辑出.由于句读误断的原因,今本尚有若干失辑的文字,这些文字就保存在《乐府诗集》中.今本《乐府古题要解》,在毛晋刊本及其衍生的其他刊本之外,至少还有两种明抄本存世.持校毛晋刊本与无锡市图书馆藏明抄本,可见明抄本保存不少异文,具有相当的校勘价值.     

《隋唐志传》又一明刊本

罗贯中著《隋唐志传》,今所知存日本东京前田育德会尊经阁文库藏明万历己本四十七年姑苏林龚绍山所刊本,孙楷第《日本东京所见小说书目》有著录。这个本子,向来被称为海内孤本。其实,此书还有另一藏本,这个本子由日本横山弘先生收藏。横山弘先生为奈良女子大学教授,对中国唐代文学素有研究。笔者赴奈良访问时,蒙横山先生惠示,得以见到这一本子。横山先生曾携这一本子赴东京与尊经阁藏本对校过。兹将笔者了解到横山先生的研究对校情况介绍如下,或可供国内研究者参考。横山弘藏《镌杨升庵批点隋唐两朝志传》十二卷一百二十二回,木板…     

嘉业堂藏抄本《玉狮坠》与乾隆刊本比较研究

原嘉业堂藏抄本《玉狮坠》为海内孤本,属于梨园演出本,每折标明演唱声腔,有昆曲和弋阳腔两种,是乾隆时期昆弋并重、同台演出的一个重要证据.该本与乾隆刊本,在目录和出数的分合、曲牌的使用、故事情节以及曲词和宾白的增删等诸多方面,存在多处差异,是经曲家校订过的本子.该抄本与刊本最大的区别在于曲牌格律,本文择其要者,详加辨析,品其优劣,考其得失.     

官刻本《九经》考略

官刊本指历代官府刻印的本子。根据古文献记载,发现五代后唐明宗时刻本《九经》开官刻本之先河,对我国图书发展史产生了深远影响,即我国书籍流通和文字传播方式由印刷方式代替过去的手抄、刻石等笨拙的方式,开辟了雕印儒家经典之先河,产生了政府的刻书事业(官刻本),规范了书籍印刷等,至今仍然具有一定的参考价值。     

鲍照集版本考

鲍照集经历漫长岁月的流传,一直保持比较稳定的形态,是为数不多的先唐别集旧本之一。据书目著录和各本文字的异同,传世鲍照集的谱系有三个分支,一是南宋绍兴刊本的系统,二是明中期朱应登刊本的系统,三是明末张燮刊本的系统,后两种也可能具有宋本的血统。     

《玉海》版本流传考述

《玉海》是南宋文献学家王应麟为应博学鸿词科考试而编纂的大型类书,在我国古文献学史上占有重要地位。该书自问世以来,刻印不绝,出现了各种版本,其中元后至元六年庆元路儒学刊本最早,为各版本之源头;清光绪九年（1883）浙江书局刊本,是现存校勘较好的版本。目前通行的本子有1987年由江苏古籍出版社、上海书店影印的浙江书局本和1992年由上海古籍出版社影印的四库类书丛刊本。     

《三国志演义》四郑刊本试论(下)

五、书叶与文字的残缺:孰先孰后? 郑纯镐刊本和郑世容刊本有相同的残缺的情况。残缺的情况有两种,一为书叶的残缺,一为文字的空缺。相同的书叶残缺,有下列二例: 1)卷七末叶后半叶至第五行止,下缺十行(图残,正文不缺)。 2)卷八末叶缺后半叶。相同的文字空缺,可举以下八例:     

新闻美术浅论

报纸美术也叫新闻美术。干这一行不同于新闻记者到处抛头露面.更没有社会上的画家那样潇洒。但新闻美术工作者依然有自己特定的用武之地。同文字相比绘画是一种直观的形象的语言形式。既然工作的性质能与新闻直接联系起来.我们就应该充分发挥自己的一技之长为党和人民效力。下面就这些年来自己创作插图、速写、连环画等谈点粗浅的体会:关于插图。鲁迅先生曾对文学插图说过:那力量.能补文字所不及。叶圣陶先生也曾说过:“插图是艺术,是与文学的有     

报纸的插图

在编辑部里常听到有同志说:“给来个插图吧,活泼一下版面。”持这种说法的同志,他们还是重视插图的,可惜对插图的理解不够全面。诚然,插图有活泼与美化版面的作用,但这只是插图功能的一个方面。正如鲁迅所说:“书籍的插画,原意是装饰书籍,增加读者的兴趣的,但那力量,能补助文字之所不及,所以也是一种宣传画。”插图作为绘画的一种独特     

谈谈少儿科普读物的版式设计

一本少儿科普读物的版式设计,直接影响到孩子们的阅读兴趣和阅读效果。 我们知道,少儿科普作品的版面一般由三部分组成,即正文、插图(包括插图文字)、补白。版式设计的任务就是根据孩子们的阅读心理,把这三部分内容合理地安排在版面中。我们把版面中的正文部分称为第一维表述空间,插图及插图文字部分称为第二维表     

整理古籍岂能忽视标点符号?──点校本《书林清话》标点纠误

古籍点校,是一项繁难枯燥的工作,点校者既需要多方面的古籍整理知识,更需要认真负责、谨慎细心的工作态度。然世人每以古籍点校为轻而易举、随手可做之事,故率尔为之,造成今日书肆多讹外百出的点校本,不仅不能给读者提供方便,反而会贻累古人,误导后学,这不能不说是一种极大的遗憾与无奈。辽宁教育出版社1998年3月出版的《新世纪万有文库》第2辑中的《书林清话》,正是这样一种让我们遗憾与无奈的本子。《书林清话》10卷,清末学者叶德辉著。此书的整理本,以1957年古籍出版社本为最早。该书据1920年长沙叶氏观古堂本为底本铅印,并…     

略说《墨子》重要版本的传承关系

《墨子》的流传与墨家学说的历史命运息息相关。汉代中期以后,墨学由“天下显学”沦为民间私学,《墨子》流传即趋于式微。从文献记载和地下考古看,西汉末刘向、刘歆父子校勘的先秦竹书本《墨子》71篇,是后世历代刊行的《墨子》的最古祖本,然已非完本。其后重要的《墨子》版本有:西汉卷书本、魏晋分章本、隋唐写本、宋刊本、明《道藏》本、明嘉靖本、清经训堂本和《墨子间诂》本。明代以前各重要版本绝大多数已亡佚不传;明《道藏》本及以下各重要版本多保存完好。集众家之长的孙诒让《墨子间诂》本则是《墨子》版本中最好的版本。     

书刊插图小识

一、我国插图的历史与种类 插图艺术作品在我国图书史上源远流长.据考证,在我国先秦时的<山海经>等古籍中,就已经有插图了.目前保存下来的最早的插图是从敦煌17窟中发现的唐代咸通九年(公元868年)刊本<金刚经>的"说法图".     

小知识

版刻 :图书制版的类型或印刷、复制的方法。包括木刻本、泥活字本、铜活字本、铅印本、石印本、珂罗本、静电复印本等。现代普通图书多是铅印本 ,一般不在版本项中反映。其他版刻形式如影印、油印等都要在版本项中予以反映。古籍线装书的版刻形式较为复杂 ,如以刊刻时期称“宋刊本”、“明刻本”、“清刻本”等 ;如以刻书人物称“×氏刊本”、“××家刻本”等。手抄本虽不属版刻范围 ,但在图书著录时 ,仍将它著录于版刻项目的位置。碑碣 :古代文字载体之一。凡述德、铭功、纪事、纂言之文 ,为垂于久远 ,乃刻之于石 ,以形制不多 ,方者称碑 ,…     

插图浅谈

我们在办报过程中,常常会听到这样的话:“给这篇文稿来个插图,美化一下版面吧!”一篇文稿,配上一幅或几幅题图插画之类的确可以使版面活跃不少,生动许多。但,如果认为,插图的作用和功能仅此而已,那未免就太不公允了。诚然,美化版面,活跃气氛,这是插图的一个很重要的功用。实际上,插图比较大的、且容易被人忽视的功能是;变相对抽象的文字叙述为具象的视觉再现。它在深化文稿的思想内涵、增加文稿的宣传效果等方面,有比较独到和特殊的功能。鲁迅先生曾指出:“书籍的插图,原意是在装饰书籍,增加读者的兴趣的,但那力量,能补助文字之所不及,所以也是一种宣传画。”(《鲁迅     

《孟子赵注》版本源流考述

《孟子赵注》版本可考者实始于宋,其主要有三个系统:一是经注本系统,即《孟子》与赵岐注的合本,也可称单注本或章句本系统;二是与伪孙奭疏相结合的注疏本系统;三是晚起于清代焦循《孟子正义》的新注疏本系统。经注本系统宋元以刻本为主,包括蜀大字本、巾箱本、小字本、岳氏本、世彩堂本等;明清刻本、抄本皆有,包括吴抄校本、永怀堂本、毛抄校本、何氏兄弟抄校本、戴震抄校本、孔本、韩本等等。各版本之间有较为复杂的源流关系。