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朱妍 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(6):95-98
《安徽俗话报》作为安徽省最早的白话报刊,具有强烈的文化启蒙色彩:其内容契合时代需求,批判封建恶俗和迷信惯习,揭露列强的侵略,启发民众的救亡意识;语言的通俗化和民间化拓展了报刊的受众面;在编辑方式上,以品牌专栏和丰富的图片强化了报刊的启蒙功效;在传播策略上,陈独秀通过设置代派处和动员意见领袖的方式增强了报刊的言论公信力和社会影响力。《安徽俗话报》在多元化传播方式的推动下有效地建构了文化启蒙的舆论言说。 相似文献
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陈独秀（1880-1942），安徽怀宁（今安庆）人，字仲甫。1898年人杭州求是书院，开始接触近代西方思想文化。1901年因参加反清活动遭清廷追缉。亡命日本，旋人东京高等师范学校速成科学习法政。1903年回国后，先后编辑创办《国民日报》、《安徽俗话报》，进行反清革命宣传活动，并兼任安徽公学及安徽公立速成师范学堂教师。1907年～1910年又两度赴日，先后就读于东京正则英语学校、早稻田大学。1908年曾任浙江陆军小学堂国文和史地教师。 相似文献
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刘秀丽 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(2):15-21
《安徽俗话报》在短短一年半的生命历程中呈现出一系列的矛盾性：被动与主动的矛盾,全面与片面的矛盾,激情与平和的矛盾,这些矛盾体现了主办者陈独秀在身份上从改良者向革命者的转变,在思想上从改良主义向民主主义的过渡。《安徽俗话报》折射出一代知识分子为国为民求索道路的心路历程和成长轨迹。 相似文献
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房莹 《苏州教育学院学报》2010,27(1):15-18
侦探小说家陆澹安是小报中与《晶报》对垒的《金刚钻报》的创办人及编辑之一,他在《大世界报》、《金刚钻报》等报纸上发表了多篇散文、游戏文章及小说,并使用了一定数量的笔名。除了因编辑之责包办整个版面而不得不使用多个笔名外,对于报刊文章没有强烈的流传后世的愿望、为避讼事等等,这些亦应是陆澹安以及当时一批报刊文人使用众多笔名的原因。 相似文献
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陈独秀在不同历史时期所创办的《安徽俗话报》和《新青年》（一卷称《青年杂志》）有着不同的启蒙策略,由此也导致了启蒙言说方式的变迁：由面对广大底层民众知识启蒙时代的“训喻”式宣传转向了面对“新青年”思想伦理觉悟的“论争”批判式,其文字表述形式也由《安徽俗话报》时期浅近通俗的“白话”回归《新青年》时代的“文言”。 相似文献
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近年来,国内外对《简.爱》的女性主义研究如火如荼。然而,相关研究都没有将《简.爱》书名与女性主义联系起来,而该书名本身就是一个女子的全名,其内涵极其丰富,并对小说的主题意义重大,此外,小说作者的笔名也是独具匠心,值得研究。本文从社会语言学和心理语言学的角度分析了《简.爱》书名及作者的笔名,结果表明《简.爱》的作者对自己所处的社会和性别地位有清醒的意识,并旨在通过＂简.爱＂这个名字对父权社会的称谓表示出隐秘的反抗,本文笔者认为这也可以理解为性别歧视的典型例证和女性意识的萌芽。 相似文献
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王天根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3)
近代政治急剧转型,报人角色认同极其复杂,特别是政治家办报。近代国家一政党关系面临重构,政党作为政治组织有其复杂的章程与规范,在政治权力的攫取与把握上显然有自己的言路及战斗力。国共合作、分裂语境中陈独秀与《向导》的关系,反映了陈独秀等领导下党报与其时政局变迁的关联,也反映了共产党走向中国政治舞台中言路的选择。 相似文献
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对乐府"<陌上桑>三解"在文献方面进行考证与辨析,揭示<陌上桑>及<艳歌罗敷行>是两个不同的相和曲,对"<陌上桑>三解"曲辞名提出质疑,为全面研究<陌上桑>、<罗敷>奠定基础. 相似文献
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《宁波教育学院学报》2016,(4):65-67
柏拉图的《会饮篇》阐述了什么是爱,而爱的作用能否发挥出来取决于爱者(lover)以及被爱者(loved)。王尔德的《道连·格雷画像》之所以是一个悲剧,主要是爱被束缚了,爱的作用并没有真正得以体现。文章以《会饮篇》中的颂辞为论点,结合小说《道连·格雷画像》中的三组主要人物关系,分别对其中的lover以及loved的"缺陷"进行分析,剖析束缚爱的因素。 相似文献
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杨守戎 《湖南科技学院学报》2010,31(5):70-73
《老子》又名《道德经》,由＂道之体＂和＂道之用＂两部分组成。作为＂道之体＂是要阐明形而上的＂道＂不仅是万物的本原,更是宇宙的最高法则,是现实世界的价值源泉。而＂道之用＂,则是老子立论的出发点和落脚点,即如何在形而下的世界体道、践道,从而实现人类社会的最高价值和最高理想。《老子》视界中的老子,既是一个体道者,又是一个传道者,同时也是一个困惑者。这种困惑是由其学说的内在矛盾决定的。 相似文献
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<醉翁亭记>是北宋大文学家欧阳修的代表作,其文辞优美,意境深远,令无数文人墨客为之绝倒.捧卷读之,其景美、辞美、情美令人回味无穷. 相似文献
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周浩翔 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(1)
《论语》以"学而"章开篇,首言学.孔子率先垂范,一生学而不厌,好学不已,教弟子博学约礼,多识前言往行,可知"学"之一事乃孔门家法.儒家之学作为成德之教,首重为学.孔门论学,乃"穷理尽性以至于命"之学."时习而悦"是君子成己之象,"有朋自远方来而乐"是君子成人之象,成己、成人皆所以穷理以尽性."人不知而不愠",乃所以为君子之道,而君子之道,贵在知命. 相似文献
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梁艳 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(1):119-123
在对新时期文学史的 叙述中,民间刊物《今天》被裹挟在“朦胧诗”的论争中,“朦胧诗”、“新诗潮”、“今天派”三个概念常被混为一体。其实,三者相关却并不相等,没有“今天派”就没有“新诗潮”,没有“新诗潮”就没有“朦胧诗”;而且,一方面经由“朦胧诗”的命名与论争,《今天》的诗人与诗作扩大了受众面和影响力;另一方面,这场论争之后,主流文坛以局部的收编与吸纳的方式更深地压抑了《今天》杂志的存在。而这种压抑甚至深刻影响了今天的 文学走向。 相似文献
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子与四位学生言"志"的谈话,其中蕴含着一个"三·四·一"密码,即三重人格修养,四步治国方略,一个理想社会.解读这个密码可以帮助学生更深入地理解孔子"君子之格"的修养之道和"礼乐之治"的治国策略. 相似文献
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我从教14年,做了14年的班主任,曾被评为厦门市十佳班主任,被《中国教育报》等媒体专题报道,当过《班主任之友》的封面人物,出版了厦门市班主任中的第一本专著《教室里的情与智》。学生们经常说:感谢谢老师,是您激发了我们的成长潜能。而我要说:感谢学生们的成长和近十年转化"落后班级" 相似文献
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袁迎春 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(2)
改革开放以来,"看病难"与"看病贵"在主流媒体话语中发生了变迁.研究结果表明,在主流媒体话语中,"看病难"与"看病贵"存在形式与内容的悖论,二者的变迁呈现阶段性、滞后性特征,并与中国医改及其所营造的社会舆论氛围密切相关.主流媒体话语对"看病难、看病贵"的建构具有很强的现实影响力.总之,改革开放以来,一系列医改在克服或缓和某些医疗难题的同时,也引发出新的、更复杂的问题,中国医改仍面临巨大挑战. 相似文献
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学校发展的关键在于学校决策人的办学理念,如何更新与完善校长的办学理念,这是当前中国教育与校长办学亟须解决的一个主要难题。理念决定行动,思路决定出路,任何办学实践与管理行为都要依赖科学思想的引领与价值观的指导。2013年12月1日,北京师范大学教育学部与安徽省合肥市包河区教育体育局在北京师范大学英东学术会堂联合举办了“价值引领内涵发展暨合肥市包河区名校长张红、黄先银办学实践”的研讨会。教育部基础教育二司高中事业处处长马嘉宾、《中国教育报》总编辑兼中国教育报刊社副社长翟博、《中小学管理》杂志社社长与主编沙培宁、全国小学教育专业委员会副理事长刘永胜、北京师范大学教育学部“985工程”首席专家张新平、北京市石景山区教工委书记叶向红、北京市第十二中学校长李有毅、北京师范大学教育学部分党委书记褚宏启教授、北京师范大学教育学院博士生导师马健生教授和张东娇教授及合肥市包河区教育体育局的有关领导及各中小学的校长都参加了此次研讨会。 相似文献