对商品和商品价值概念的不同理解

马克思主义政治经济学认为商品是用于交换的劳动产品,而商品的价值是指凝结在商品中无差别的人类劳动.如今,这种理解已不能全面正确地解释所有商品及商品的价值,而正确的概念表述应该是:商品是指在流通领域中可以通过交换而获得的物品和服务,而商品的价值是指构成商品交换比例的数值.     

论人的劳动和劳动价值论

人的劳动具有重大作用及发展,劳动价值论包含着丰富的内容。马克思把商品的概念由物质产品扩大为劳动力、运输业和服务,并提出运输业和劳务部门的劳动也创造价值的理论,这是马克思劳动价值论的深化和发展。人的劳动和劳动价值论之间存在密切关系。     

价值的缺失与分配不公探析

文章从市场实际出发,论证自然物也是商品从而具有价值,使商品和价值的范畴扩大;并认为两种价值同源,进而说明自然物价值的缺失是导致分配不公的一个重要原因.     

马克思商品价值概念释义的方法论问题

文章从马克思商品价值概念的释义困难分析入手，指出并论述了产生这一困难的原因主要在于思维或理解过程中的六点方法论缺陷：知性倾向、静态倾向、表层倾向、既定倾向、排他倾向和形式主义倾向；提出并论述了马克思商品价值概念释义中可供选择或应当强化的六种有效方法：辩证分析、发生学分析、语义分析、系统分析、行为分析和比较分析     

论知名商品的特点及侵权判定

知名商品是《反不正当竞争法》中的重要概念，但何谓知名商品却没有明确界定，本文从国内外有关立法情况阐述了知名商品的概念，并着重探讨了知名商品的特点和侵权行为的判定。     

重新理解物化劳动——从批判到建构

基于劳动在时间、空间等方面的特点,广泛适应于自然经济、商品经济的物化劳动概念能够成立。在商品经济社会,劳动最显著的载体是商品,以此为前提,(狭义)物化劳动就是凝结在商品中的人类过去劳动;从抽象劳动的角度而言,它就是价值,当然也可从具体劳动的角度理解物化劳动。商品与物化劳动是实体与属性的关系,因此,如果认为商品是物化劳动,或者物化劳动是商品,这就混淆了事物及其属性之间的关系,在逻辑上是不能成立的。     

试论决定和影响商品价格形成与变化的因素

在马克思主义经济学理论中,对商品价值的概念是这样表述的:商品价值是指凝结在商品中无差别的人类劳动,其在本质上体现为生产者之间一定的社会关系。无差别的人类劳动则以社会必要劳动时间来衡量的。而对于商品的价格则认为是商品价值的货币表现形式,商品价格的形成是由商品本身的价值所决定的,其变化波动是由供求关系等因素影响的。其实在现实中,商品价格的形成和变化并非如此简单,而是一个非常复杂的过程——它是在市场交换的过程中,通过常规因素和非常规因素综合作用而产生的最终结果。     

试论决定和影响商品价格形成与变化的因素

在马克思主义经济学理论中,对商品价值的概念是这样表述的:商品价值是指凝结在商品中无差别的人类劳动,其在本质上体现为生产者之间一定的社会关系.无差别的人类劳动则以社会必要劳动时间来衡量的.而对于商品的价格则认为是商品价值的货币表现形式,商品价格的形成是由商品本身的价值所决定的,其变化波动是由供求关系等因素影响的.其实在现实中,商品价格的形成和变化并非如此简单,而是一个非常复杂的过程——它是在市场交换的过程中,通过常规因素和非常规因素综合作用而产生的最终结果.     

商检检验劳务的商品属性探析

该文在分析商检检验劳务商品有关的经济属性之后，较为详细地论证了检验劳务商品的几个基本特征，即非实物性、知识性、时效性和依赖性。在此基础上分析了检验劳务商品属性概念的提出对于商检系统自身的准确定位、商检经济资源的优化配置以及扩大中国商检品牌影响力的重大意义。     

浅谈高校学术期利商品价值的实现

高校学术期刊作为科技期刊的一种,和任何一种商品都一样,都是用以交换的劳动产品,但作为精神文化的生产,它的使用价值不是进行直接的消费和物质再生产,其价值、使用价值的实现具有特殊性。其一,学术期刊无法做到等价交换;其二,学术期刊的经济效益不能代表其社会效益,但在市场经济条件下,各办刊单位在利益驱动作用下,使期刊商品价值的实现步入了误区。一是降格以求扩大发行量;二是靠行政权力手段扩大发行量;三是靠收作者版面费维持期刊再生产,其实学术期刊商品价值实现的关键应在提高其社会效益上下功夫。一要适应市场要求,积极为改革和经济建设服务;二是发挥学科优势,办出特色;三要加速知识信息的传递,优化学术期刊的传播功能;四要加大投入,提高编辑的政治、业务素质,提高办刊质量,努力实现社会效益和经济效益的统一。     

文学制度·文学体制·文学机制

文学制度、文学体制和文学机制是从文学社会学角度研究文学时经常使用的三个关键性概念。它们之间既有十分紧密的联系,又有各自独特的内涵。探讨它们的定义及其存在形态,以进一步厘清三者间的相互关系,为相关研究的深化提供必要基础。     

杂文学、纯文学、大文学及其他——中国文学传统中的“文学性”问题探源

对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文学与相关事象之间的联系,限制了文学史家的眼界,造成了残缺不全的文学史景观;"大文学"观则以"文学性"在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。历史上的"沉思翰藻"和"缘情绮靡"可供我们从传统中提炼出足以构成中国文学"文学性"的质素。其中"沉思翰藻"主要指表现技巧方面,不涉及作品审美内质;"缘情绮靡"将文学内在生命与外在形体结合起来,体现作品的审美性更为周全,它可获得新的时代内涵,用以会通古今文学,给大文学史的编写创设必要的前提。     

网络文学与传统文学

网络文学自觉地吸取了现代信息科技和网络技术的有益成果,拓宽了文学的生存空间,丰富了其表现力,使传统文学获得了新生。然而,由于缺少深度和美学追求,网络文学的存在和发展又陷入了深刻的危机。本文试从网络文学与传统文学关系角度探讨其涵义和特性,为推动网络文学的发展作些努力。     

文学阅读与文学疗愈

本文依据文艺批评、接受美学和阅读学的原理,举例说明了阅读＂文学好书＂的一般人文价值和特殊心理疗愈效用;认为文学阅读推广,尤其是深入阅读＂文学好书＂,是构建一个人＂内心和谐＂、一个家庭＂文教氛围＂乃至一个社会＂终身学习习惯＂和＂文化素质教养＂的重要精神文明举措,关系到一个时代的＂和谐社会＂建设乃至民众生活的＂幸福指数＂。     

电影的文学性与文学的关系

电影是一门综合艺术,文学是电影发展过程中吸收和借鉴的重要因素,电影也因此具有一定的文学性,但并不能因此就将电影与文学等同,将电影语言与文学语言等同。电影语言注重形象、注重造型,它可以是文学语言的延伸,强调声和画的结合,擅长表达时空。而文学语言则注重描写、注重留给观众想象的空间,擅长刻画心理。电影和文学是两种不同的艺术形式,电影的文学性和文学本身既有联系又有区别。     

文学教育与文学创作对文学认识引发的思考

文学教育强调文学的人文性，文学创作却总想否认文学的人文性，造成这种认识分歧的原因是：文学教育是权威性、非功利性的，文学创作是个性自由化的、功利性的。其实，它们之间不应对立。文学教育与文学创作都是以语言为手段，都要对社会负责，文学教育为文学创作培养作者，文学创作为文学教育提供教育资源。文学创作可以反思文学教育，但不能背叛文学教育。     

文艺伦理还是文学伦理——论文学伦理成立的基础

文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。就学科研究的细致化和专业化而言,对文学这一艺术形式的研究,应当说“文学学“、“文学理论“的称谓更恰当。文学与伦理学都是与找寻人生意义有密切关系的活动,因此文学与伦理学结合的应用伦理学分支学科在应用伦理学的理论框架中被称为文学伦理学,它是以文学活动中的道德伦理问题为主要对象的伦理价值研究。     

文学·政治·政治文学

从“政治三元论”出发,追溯历史发现文学的伤痛缘于政治人为的狭义化,“政治”概念的含混是文学与政治关系争论不清的根源。“政治文学”以政治生活作为作品“核心轴”,审美地反映人类的美好政治理念和情感,具有理想性、否定性的特征。文学是“审美意识形态”的阐释放弃了一个重要的想象维度——乌托邦,实际否定了文学与政治在理念层面结合的唯一可能性。     

东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系。而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于“一国民间文学”的阶段。各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果。并以东方各国一国民间文学研究为基础．逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。     

文学困境下的文学理论

本文对我国当代文学理论研究思路进行了梳理,认为文学理论研究必须向文学的内部扩展,深入到具体作品的语言层面、叙事层面,向外拓展空间,扩展到文化层面,打破纯文学的苑囿,进行跨文学实践等,进而对困境下的文学理论的研究和教学作出思考.