知止

李叔同有幅字,就是"知止"二字。我们一般说"知足",我觉得"知止"比知足境界更高一层。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受",知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足由人,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走,知道"上台靠机会,下台靠智慧。"难不是难在不知道。是难在不舍得,不愿意。知止,是从心灵出发的;心里这么想,付诸行动,才会成为"行为"。知止,不但是针对"欲壑"懂得说,够了;也要对"痛苦、烦     

知止的智慧

人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足是由人的,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,不但是针对"欲壑",懂得说,够了。不仅知道什么时候要做什么,更知道什么时候该停止,不止则宜招损。世间万物行止各有其时,当行则行,当止则止。做人、做官也一样,只有"知止",行止得当,方能业有     

知止而为

1997年,24岁的邓亚萍又一次以横扫千军的气势夺得址乒赛女单、女双、女团冠军和混双亚军,宝刀不老的她依旧站在世界乒坛的最高峰。就在人们翘首以待她的下一个世界冠军的时候,邓亚萍却选择了退役。许多人迷惑不解,扼腕叹息,认为失去她,是中国乒坛的一个巨大损失。     

知止

1919年,弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字:"知止"。题款是:"己末八月,书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"彼时,他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。"知止"虽寥寥二字,却蕴含着无限的深意与禅机。禅门中有这样一则故事:     

知止的智慧

东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注,但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先。于是,马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后,马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注,他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博,郑众的注本广博而不精深。既要精深又要广博,就凭我个人的水平,怎能超过他们呢？”     

教育知止

曾经观摩一位教师上《长城》一课,原本普通的课文被教得高潮迭起,尤其是关于造长城艰难的一段配乐对话,将情感渲染到极致,学生泪流满面。全场观众掌声雷动,叹为观止,可是点评时,一位年长的特级教师不紧不慢地说：“语文课是在学语文,不是播放悲情剧,让学生通过语言去想象画面,感悟造长城的不易即可,何必要煽情到哭呢!用语文的方式教语文,简简单单学语文才是正道。”一语惊人,教育原来并不是无节制地创想发挥,须适度、适合,知而止之。     

“知止常止,终身不耻”

<正>在物欲横流、诱惑众多的年代里,少私寡欲是克服人性脆弱的法宝。从内心深处克服私欲和贪念,做到少私寡欲,是确保人生平安幸福的基础。"知足常足,终身不辱"。中国古代典籍《增广贤文》中的这句话,是烛照古今的真知灼见。寡欲才能清心,心淡才能智明。对个人来说,过于富有的生活不一定有多少好处,财富对能力和品德也是一种考验。老子说:"祸莫大于不知足,咎莫大于欲     

基于成长取向的幼儿"知止"的生存教育

联合国教科文组织提出21世纪的教育口号是"Learning to be --学会生存".国内外许多地区与机构开展了针对性较强的各种以提高生存技能有关的训练.随着社会的发展,技能提高不足以让人更好的生存.提出针对幼儿,要基于成长取向进行"知止"的生存教育.     

谋定而后动 知止而有得

上证指数上补缺口后继续惯性上冲,但此处乃本级末段上行,虽大级别上行结构尚未完成,但此次市场面临短期获利盘压力,而未来一周面临重要时间敏感点。故,此处不宜继续追高,应做锁定利润以及中短线盘减仓操作,而长线盘可酌机做本股差价。大级别拐点尚在远处,此处亦不宜过分看空。     

老子论人的身与心的和谐

老子和谐思想博大精深,全面涵盖了人与自然、人与社会、人的身与心三大和谐。对老子关于人的身与心的和谐问题,论者较少。本文仅从"祸莫大于不知足,咎莫大于欲得";"少私寡欲"、"知足"、"知止"……;"贵以身为天下,若可寄天下"三个维度,进行初步探讨,弘场老子有关这方面的智慧,以帮助我们在物欲横流、人心浮躁的当下,为构建身心和谐获得有益的启迪。     

知止而后有定——论“创造性叛逆”的学术定位

既知来处,亦知去处,止行有定,可谓知止。论文从学术背景、学术目标、学术边界三个方面对译介学中的重要命题创造性叛逆展开学理透视:在文学社会学的学术渊源、媒介学的谱系传承与当代文化转向的历史语境中把握创造性叛逆的学术基因以及宽广的社会文化视域,在文学比较与互动、文化比较与互动的学术目标中把握创造性叛逆的当行之境,从解释世界、描述现存的认知理性中把握创造性叛逆的当止之地。     

适当的妙处

人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!     

《大学》“明德”、“知止”、“修身”理念品析

《大学》是一部蕴含丰富教育理论、伦理思想和政治智慧内容的儒家经典.“明德”、“知止”、“修身”是贯穿于《大学》始终的核心理念.“明德”是《大学》之魂,“知止”是“明德”之深化,“修身”是“明德”之本.在建设中国特色社会主义的当代中国,重新审视“明德”、“修身”、“知止”理念的深刻内涵,传承其重视培养道德人格,提升精神境界,崇尚责任和担当的传统,有利于进一步提升人们思想道德素质与中国文化软实力,推动社会主义文化建设.     

《大学》“知止”思想对当代大学生理想信仰教育的启示

当前中国大学生普遍存在着理想信念迷失的问题,并且有愈加严重的趋势。《大学》是儒家的重要典籍之一,也是古代知识分子实现人生价值的指导书,文中关于"知止"思想的阐释对于解决当代大学生理想信仰的迷失具有重要的启示。     

知足知不足

曾见冰心老人为别人所题座右铭：“知足知不足。有为有不为。”言简意赅。寻味无穷。     

论儒家“知止”原则与中国社会精神主体的建构

迄今为止,学界对儒家的一些根本性思想已论述颇多.本文试图在人们所熟知的儒家思想原则之外.挖掘并阐述"知止"这一儒家原则,它的生发与存在方式,以及它对于建构中国社会精神主体的重要作用.本文认为,充分认识并重视"知止"原则,对于重新确立以儒家思想为主体的中国社会精神意义重大.     

白玉蟾"止止"说的生态美学意味

在生态美学的背景下,探讨道教南宗创建者武夷山历史上著名道士白玉蟾的核心思想“止止”之说的生态美学意味。     

知止

年幼时,父亲不止一次以“知止”二字相训诲。当时觉得这两个字既玄又深,自不明其所以。有一年中秋,家乡俚亲送来了两篓上好的白石榴,香甜多汁,不禁吃个不停。夜晚腹泻．父亲秉机会行教育之义说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”之故也。     

知止

李叔同有幅字,就是"知止"二字。我们一般说"知足",我觉得"知止"比知足境界更高一层。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";知止是自己看着所得到了某个程度了,伸手去挡住,说,我不要了。