中世纪东西方文化交流中的但丁

但丁所处的时代正是东西方交流相对活跃的一个时期,在但丁的作品中我们却极少看到但丁对东方这一热点话题的谈论。研究表明但丁受到了东方思想的影响,其诗歌创作也借鉴了东方诗歌创作手法,但丁对东方的漠视态度是但丁执着的宗教信仰、鲜明的政治理想和复杂的人生经历等多种因素造成的。这在某种程度上反映了但丁人文主义的局限性。     

但丁美学思想述评

倘按照生活年代,但丁应该放在中世纪加以介绍。但是,如果我们考察但丁思想的本质内容、时代特征和历史影响,但丁则应该视为文艺复兴的伟大先驱。恩格斯指出:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”因此,我们将但丁不放在中世纪而放在文艺复兴时期加以介绍。     

走自己的路

"走自己的路,让别人去说吧!"这是但丁的名言。数百年来,它一直是鼓舞青年一代自立自主的响亮口号。可是,也有一部分青年人以但丁这句话为挡箭牌,拒谏饰非,这就违背了但丁的本意了。但丁面对中世纪的封建专制,面对教会势力的高压,宣扬自由民主,倡导文艺复兴,必然要招致     

怪语连篇

但丁问鱼一次,但丁出席威尼斯执政官举行的宴会。听差捧给意大利各城邦使节的是一条条肥大的鱼,给但丁的却是很小很小的鱼。但丁没有表示抗议,也没有吃鱼。他用手把盘里的小鱼一条条拿起来,凑近自己的耳朵听,好像听见了什么,然后再逐一放回盘子里。执政官见状,很奇怪,问他在做什么。     

但丁创作的东方之源

但丁是欧洲中世纪最有代表性的作家,中世纪后期东西方文化交流频繁展开,东西方文化相互影响逐步融合,但丁也积极接受并吸收东方文化,并将其结合到《神曲》创作中。在但丁《神曲》有关东方的描述中,也表现出东西方文化碰撞初期的隔阂与排斥,对但丁创作之源的追索有助于我们了解中世纪后期东西方交流的真实面貌。     

“天堂”意象在但丁爱情体验中的审美观照

西方宗教文化中的“天堂”意象具有丰富的内涵,以其观照但丁爱情体验的审美性具有一定的合理性与创新性;“天堂”既是但丁爱情探索过程中美的表征,又是但丁爱情最终回归的美的家园;但丁爱情的审美特征可以归纳为：圣洁中的纯粹美;想象中幻梦美;压抑中的忧情美;遥望中的距离美;景仰中的崇高美。     

路——读《神曲》有感

"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉,那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!"那是1315年,意大利诗人但丁被流放,他的家乡被军人掌权。掌权者宣布,但丁只要头上撒灰,颈下挂刀,游街一周,便     

但丁问鱼

一次,但丁出席威尼斯执政官举行的宴会。听差捧给意大利名城邦使节的是一条肥大的煎鱼,给予但丁的却是很小很小的鱼。但丁没有表示抗议,也没有吃鱼。他用手把盘里的小鱼一条条拿起来,凑近自己的耳朵听,好像听见了什么,然     

但丁作品中的审美意识与文化内涵

但丁是西欧由中世纪向近代过渡时期伟大的文学家和思想家,一直以来人们对其思想观念的理解众说纷纭.实际上,但丁作品中不乏对人性与社会现实的理性思考与对人类未来的热切期盼。通过对但丁作品产生的历史时代与社会状况的分析,可以探求其中的审美意识与文化意义。     

探询“灵的文学“——论老舍对但丁的接受历史

该文梳理了老舍对但丁的有关论述,并结合时代背景对老舍这些论述进行分析,考察但丁及其《神曲》对老舍的深刻影响。     

孤独的守望者——中世纪东西方文化交流中的但丁

但丁生活的时代是中世纪东西方交流较为活跃的一个时期,但丁思想与诗歌创作实际都受到了东方文化的影响,但在但丁作品中却极少提及东方这一热点话题。他对东方避而不谈甚至对伊斯兰教排斥否定,这表明他深受中世纪神学观念影响,反映出其复杂的人生经历和自我政治理想。     

贝亚特丽采的隐退——浅论但丁第二乐章

凡是对世界文学有些了解的人,都会对贝亚特丽采在但丁创作和人生中的影响略有所闻,诗人对她真可谓殚精竭虑,皓首穷径。为我们所熟知的不朽诗篇:《新生》和《神曲》都是在贝亚特丽采的旗帜下诞生的。 然而,人们往往忽略了一个事实:在但丁的作品中,贝亚特丽采隐退了十多年之久,(从《新生》问世到《神曲》的创作),而这一时期在但丁的创作和人生历程中,都占有极为重要的地位。在但丁的三部曲中:贝     

试析《神曲》的道德批判精神

对但丁《神曲》历来众说纷纭，本文探讨了其社会道德批判的主题精神，其批判的标准虽然受限于中世纪封建神学，但已带有清新的人文主义气息。本文认为正是但丁的旧的道德观，使他发现了人文主义的不足，因此，应该正确看待但丁“中世纪最后一位诗人”的特点。     

谈《神曲》的造型艺术美

但丁是一位具有造型艺术感的诗人。这个看法来自歌德,歌德说过这样一段话:“但丁和乔托一样,主要是具有造型艺术感的诗人,因此能运用想象力的目光把事物看得那样清晰,从而能用鲜明的轮廊把它勾画出来,即使是最隐晦,最离寄的事物,他描绘起来,都仿佛是眼前现实中的事物一样。”①作为一位后来的诗人,歌德对于前辈诗人但丁的理解是中肯的。而我们在了解但丁的生平时,发现到一些被人们忽略掉的细节,这些     

但丁《神曲》的绝妙象征与深刻昭告

意大利文艺复兴时期的第一位诗人但丁写过一部著名的《神曲》。在《神曲》中．但丁叙述自己迷失在一片黑暗的森林,他极力想走出去。到了黎明时分,远处的山顶已撒满阳光。可就在此时．前面突然出现了三只猛兽,一豹、一狮、一母狼,挡住了路。但丁进退维谷之际。古罗马的     

大作家的小幽默(11则)

贫穷和富有伟大的意大利诗人但丁(1265-1321)被恩格斯说成“新时代的最初一位诗人”。处于新旧时代交替时期的但丁并不超然,他深深地卷入政治斗争,曾在他的保护人坎·格朗德的宫廷里住过一段时间,不过他们的关系并不真正融洽。宫廷里另外一位官员,狂妄无知,却深得赏识。一天,这位官员对但丁说:     

从《神曲》看但丁思想的双重性

作为承前启后的但丁,思想是矛盾的、复杂的,他思想的复杂性体现在《神曲》之中,本文试图通过分析《神曲》的思想内容和艺术特点去透视但丁的思想性格。     

T·S·艾略特批评视野中的但丁和莎士比亚

艾略特对但丁和莎士比亚的批评文字是西方文学批评史上的重要文献.对于但丁和莎士比亚这两位西方文学界中最伟大的作家,作为批评家的艾略特认为两人的作品在意象特征和表达人类情感的维度等方面存在差异,根本原因在于两人的思想基础存在深层次差异.透过这些评论,结合艾略特的人生经历和性格特征,不难发现他个人更心仪体系型的但丁.     

但丁的美学和诗学思想

但丁的《神曲》、《论俗语》、《飨宴》、《致斯加拉亲王书》等作,蕴涵着丰富的美学和诗学思想。但丁美学思想的哲学基础是中世纪神学和亚里斯多德哲学,也间接吸收了一些从君士坦丁堡传来的阿拉伯哲学家的思想。但丁的美学思想充分显示出从中世纪美学向近代美学转折的特点,他在强调上帝是一切美的本源、艺术的象征性的同时,也提倡“艺术取法自然”,并应表现个人主观感受与激情。但丁对学语言特性及审美性的认识、关于诗的定义和基本体裁分类等诗学见解,也是卓有识见的。     

新旧交替时期的一部不朽杰作——谈《神曲》的思想和艺术

但丁·阿里盖利(1265—1321)是欧洲由中世纪向近代资本主义过渡的历史时期的伟大诗人,意大利文艺复兴的伟大先驱.恩格斯对但丁的历史地位曾作出过科学的论断,指出他是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”诗人雪莱对他的评价也很中肯:“但丁的诗堪称为时间之流上的桥梁,联结近代世界与古代世界”.