论自恋情结与当代艺术

当今的艺术品在艺术语言、视觉效果和主题表现上越来越凸显个性显现,而真正具有个性的作品则必须通过有个性的艺术家才能创造.当今社会一切都在飞速发展,生活更加丰富多彩,更多全新的事物和社会心理都在演进.处于这一时代的艺术家更应立足于生活,依托个性形成独到的个人观点,将自己的情感与态度通过个性的艺术作品呈现出来.那么.艺术家自身的白恋情结就是最直接表现自身精神状态和社会现状的最好方式之一.     

自恋情结与自卑情结——《麦田里的守望者》中的心理分析

本文尝试分析《麦田里的守望者》中霍尔顿的自恋情结和自卑情结,指出这两种情结之间的冲突是导致霍尔顿精神崩溃的原因之一。文章进一步指出人类和民族同样存在相同的问题,认识到这些问题并尝试平衡冲突对于人类和民族都非常重要,它能为人类和民族带来更好的发展。     

试探晏几道的苦恋情结

本文从晏几道的生平、作品以及其作品中的意象(歌·酒·梦 ) ,对晏几道苦恋着的莲、频、鸿、云做了详细的阐述。并对晏几道苦恋情结作了系统的把握。     

回声·倾诉·激荡——论舒伯特《小夜曲》中的自恋情结及其摆脱与超越

舒伯特<小夜曲>开头部分钢琴伴奏所营造的回声效果,是创作者精神气质上"自恋"的一个鲜明表征;歌词中对爱的热烈追求及感伤迷惘,意味着创作者对极端个人的自恋主义的摆脱;<小夜曲>后半部分,焦急、渴望、冲动的曲调,使生命在"忘我"中与宇宙融为一体,衍化为充斥于天地之中的"大美",象征着创作者对自恋情结的超越.     

从《简爱》的圣经情结看其女性主义观

夏洛蒂.勃朗特的《简爱》中,女主人公简爱寻求安慰和解脱的主要途径是借助富于宗教意味的想象,她与罗切斯特的爱情故事历经了从“失乐园”到“复乐园”的演变,与圣经的原型意象遥相呼应。小说《简爱》既有鲜明的基督教意味,又有深厚的反基督教色形,蕴含着十分浓郁的圣经情结。同时《简爱》又体现出自觉的女性意识,印证了“女性和神和耶稣基督之间有一种天然的联系”。女性的弱者处境使她们渴望将自己的有限生命与一种超自然神力联系起来,从而获得女性自身的自爱自立。     

女性主义视野下的教育机会均等

作为当代西方社会重要思潮之一的女性主义,主张通过宣传教育来提高社会中所有妇女的平等地位和意识,通过立法来保护女性的平等参与;她们也希望通过重建学校里的课程、目标和方法,以求得女性自身真正的彻底的解放;并倡导在教育的语境中促进女性学生对自身地位批判的觉醒。女性主义自身的发展,特别是有着一定影响的女性主义教育思潮,一定会对整个人类社会的发展和整个人类教育的发展贡献出自己应有的理论和价值。     

回声&#183;倾诉&#183;激荡——论舒伯特《小夜曲》中的自恋情结及其摆脱与超越

舒伯特《小夜曲》开头部分钢琴伴奏所营造的回声效果，是创作者精神气质上“自恋”的一个鲜明表征；歌词中对爱的热烈追求及感伤迷惘，意味着创作者对极端个人的自恋主义的摆脱；《小夜曲》后半部分，焦急、渴望、冲动的曲调，使生命在“忘我”中与宇宙融为一体，衍化为充斥于天地之中的“大美”，象征着创作者对自恋情结的超越。     

关系—冲突模型视野下的自恋研究

史蒂芬A.米切尔（Stephen A.Mitchell,1946-2000）是当代美国精神分析领域的一位重要理论家,他在对精神分析思想史进行系统梳理和比较研究的基础上提出了自己的关系—冲突模型（relational-conflict model）。在这个模型中,自恋被认为既不是纯粹的防御措施,也不是单纯的创造力源泉;而是一种互动形式、一种开场白策略。     

论王安忆小说中"自恋"的情结

关于女性命运及形象的描写已不再是稀奇之事,但从女性纤敏的心理和繁复的生命体验来关照女性之自恋与人生之挣扎而引人注目的当属女性作家王安忆。作家以独特的想象方式,对女性之所以成为女性的生命符码（即女儿、妻子、母亲）进行无情的自恋拷问,其中有关女性人生的放纵、企求、无奈的叙述则使其作品呈现出一种耐人寻味的人生内涵和文化意味,同时也使其女性人物传达出深厚的美学意蕴。     

李清照词的怀旧情结

李清照的怀旧情结可以分为两个时期:前期表现为对少女时期欢乐时光的怀念,后期表现为对亡夫的悼念和对故乡的思念。这种怀旧情结的形成是与宋代特定的时代环境及个体人生经历是分不开的。     

女性主义在解构主义理论下的建构与焦虑

女性主义批评理论发展至今仍然是当下社会文化批评的焦点之一。以雅克.德里达为代表的解构理论冲击了20世纪70年代以来西方社会的所有文化领域,女性主义也不例外。女性主义批评理论与解构主义理论在颠覆＂菲勒斯中心主义＂的理论基点上高度契合,并且女性主义理论在其影响下也进行了一些自我建构;同时解构主义理论反本质、反权威等理论主张使得女性主义自身也面临解构的危机,女性主义理论陷入了焦虑与矛盾之中。面对这种矛盾,女性主义重新改写策略和政治规划已十分必要。     

易安词辨疑

李清照的词流传至今约有45首，另有存疑10余首。古今学者对此多有胜解，同时也对部分作品在语义、异文、句义、人物身份、词作年代等诸多层面都产生了分歧。因此，有必要在发掘部分史料的基础上，通过对各家观点的细致比较和对作品的整体把握，对此作一辨析，以期辨误求真，获得对易安词更加准确的理解。     

解读媒介批评新视野中的女性主义

女性主义媒介批评以迥异于传统媒介批评的女性立场和社会性别视角 ,对传媒的性别观念进行解读 ,对媒介中的性别定型印象、女性如何使用媒介、女性对媒介的需求以及女新闻工作者在媒介中的地位等问题进行研究。这一新的研究视野大大开拓了媒介批评的领域。解读媒介视野中的女性主义 ,是当前媒介批评研究中体现人文精神的重要侧面。指出其性别歧视的表征及来源 ,并研究消除这一弊病的可能性。     

受众期待视野下的假新闻报道

假新闻是新闻业的顽症,在具体的新闻传播实践中,假新闻、不实报道屡禁不绝,愈演愈烈.假新闻是由综合因素造成的,迎合受众的"期待视野"是不可忽视的原因之一."期待视野"是接受美学的主导概念由受众的"期待视野"角度可从假新闻的种类和受众心理两方面来解读假新闻的出现.受众和媒体始终处在矛盾的统一体中,所以,要坚持受众的"期待视野"和新闻价值并重的二元论.     

虚妄的女权话语——试论海男的小说《桃花劫》

女性主义作为舶来的前沿思想,其固执而强劲的话语表达无疑是在增加自我的社会价值砝码,从而谋求话语权力的内在平衡。女性主义在中国的伸越和行走受到了文化和政治的双重制约,女性意识的驱动力更是男性的话语遮蔽和女性的失语焦虑。海男的《桃花劫》背离了女性的经验世界,因而它所展示出来的身体传奇和女权神话便显得分外虚妄,这个显在的女性主义文本也不可避免地陷入了委曲求全的话语困境。     

社会主义女权主义的流变及发展

从 2 0世纪 6 0年代起 ,西方社会主义女权主义者批判性地应用马克思主义的范畴、方法论和认识论 ,对性别与经济、政治、文化等诸多关系进行了深入的剖析 ,得出许多富有启发性的分析成果。但在 2 1世纪回顾时 ,除对她们的智慧与辛勤致敬外 ,会发现一些理论发展过程中必然出现的烙印 ,如对性别制度与妇女生活的简单化、普遍化、本质化 ,及唯经济论对她们视野的束缚等。 90年代以来 ,随着后结构主义、后殖民主义与后现代主义与女权主义的日渐融合 ,社会主义女权主义渐渐突破以往的局限 ,并与其他女权主义流派一起 ,为女权主义理论的深入发展继续做出贡献     

和谐社会视野下的高校校园文化建设

和谐校园文化建设对培养适应社会发展的人才具有重要作用。本文在分析当前高校校园文化建设中存在的问题的基础上,探讨了高校和谐校园文化建设的主要内容,提出了高校和谐校园文化建设的几点建议。     

三重压抑下的挣扎——对《菊》的女性主义解读

美国现实主义作家约翰·斯坦贝克在其短篇小说《菊》中，以客观冷静的笔触描述女主人公爱丽莎的生存状态。山谷、栅栏和菊花为主要意象，分别代表爱丽莎作为女性所承受的自然环境、菲勒斯文化和性三个方面的压抑。