“嗟乎”、“呜呼”与“嗟夫”

《阿房宫赋》中用了“嗟乎”“呜呼”“嗟夫”三个叹词。它们在文中除了引出下文的议论外,对表达作者不断变化和增强的感情,也有不可忽视的作用,三词使文章在情感表现上一波三折,将作者感叹唐敬宗李湛哀而不鉴的惋惜之情渲泄得淋漓尽致。 首先,“嗟乎”紧承对阿房宫建筑及宫内侈靡生活铺叙之后,在哀敬宗不鉴之前先对秦始皇骄     

“嗟乎”考

“嗟乎”,是古汉语常用的一个叹词。汉代以前,这个词儿有“嗟、咨、嗟嗟、嗟唶、嗟嗞、嗟尔、嗟来、嗟我、咨虖、嗟兹乎、嗟乎子乎”等多种写法,其中加点字是词根(以“嗟”为代表,姑且称为嗟类字),“乎、尔、来、我、虖”只是为诵读方便而添加的词尾。由于它发音特殊,表情复杂,而一般辞书及《助字辨略》、《词诠》等虚词专著对它又未作定性的具体描述,致使今人难以准确接收由它传递的情感信息。比如成语“嗟来之食”的“嗟”,众说纷纭,译法各异。有的据朱熹旧注“悯而呼之”用“唉”对译,《汉语成语词典》(甘肃版)和《汉语成语小词典》(商务版)则解为不客气的招呼声,译成“喂”或“喛”;还有同志提出新说,认为是呵叱声。看来,有必要对这个叹词作些正本清源的探讨。     

“适者生存”是同义反复吗?

人们往往将生物群体的适应度(fitness)等同于其后代数量,这就使自然选择法则的口号适者生存成为了同义反复。生物学哲学家试图通过适应度的本性说挽救适者生存于同义反复,但文章指出,本性说并不能辩护适者生存不是同义反复,适应度与后代数量的关系具有概念关系的性质,适者生存仍然是同义反复。然而,适者生存的同义反复性并不能推出自然选择的法则性的同义反复性,因为适者生存仅是自然选择法则的子法则之一。     

“还归”是同义重复吗?

“忽过新丰市,还归细柳营”两句,是王维《观猎》(初中语文六册)诗的颈联。有人认为,这联诗句描写固然生动,但对仗欠工稳,且“还”“归”同义重复,显得累赘多余,实为败笔。其实,这联诗的对仗是无懈可击的,还、归两字也并非同义重复。“忽过新丰市”不是“忽然驰过了新丰市”,而是“迅速驰过了新丰市”;忽,迅速。“还归细柳营”不是“回到了细柳营”,而是“立刻回到了细柳营”,这个“还”,许多人都读     

“好”(hǎo)逑乎? “好”(hào)逑乎?

高中《语文》第四册选有汤显祖《牡丹亭》的第七出《闺塾》，开头有老塾师诵读《诗经-关雎》的前四句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一情节，教材把其中的“好”注为hào．这是错误的。 “好”有两种读音：读hǎo时，作形容词用，美好、美丽、友好的意思；读hào时，作     

“灏”乎?“颢”乎?

人教版九年义务教育三年制初级中学语文教材第五册第 2 1课《始得西山宴游记》中有一字 ,阅读提示中作“灏”,正文及注释作“颢”,人教版《教师教学用书》亦作“颢”。究竟是“灏”还是“颢”?师生无所适从。查《现代汉语词典》(商务印书馆 1996年修订版 )第 5 0 6页“灏”字 :〈书〉(1)义同“浩”。 5 0 5页“浩”字下有“浩气”“浩然”等词条。据此 ,当用“灏”无疑。再查《辞海》语词分册 (上海人民出版社 1977年版 ) 10 5 6页“灏”字 :(1)义同“浩”。广大貌。柳宗元《始得西山宴游记》:“悠悠乎与灏气俱 ,而莫得其涯……”据此 ,明确…     

“百”乎?“胡”乎?

高中语文第六册《谏太宗十思疏》中有两个字值得商榷。一、第二自然段第一句:“凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。”其中的“百”,有的选本,如《古文观止》,写作“昔”。我认为     

“草席”乎?“草草”乎?

现行省编高中二册语文选了《促织》一文。文中写到成名幼子投井后,有这样一句话:“日将暮,取儿藁葬”。“藁葬”一词,课本注释为“用草席裹尸埋葬。”我查阅辞书,觉得此解有商榷之处。“藁”亦作“槁”。《辞海》有“藁葬”条:“‘藁葬’”言草草安葬也。后汉书马援传:“援妻孥惶惧,不敢以丧还旧茔,裁买城     

“床第”乎?“床笫”乎?

2001年人教版初语五册教师用书第23课《满井游记》的课文说明中,有一段话:“他(袁宏道)生性酷爱自然山水,甚至不惜冒险登临。他曾说:‘恋躯惜命,何用游山?’‘与其死于床第,何若死于一片冷石也。’”(《开先寺至黄岩寺观瀑记》)这一段话中的“床第”让人迷惑,为什么有的地方写作“床笫”(读为zǐ)呢?到底是“床第”还是“床笫”呢?先来看看“第”到底是什么意思吧。在《说文解字》里查不到“第”,但能查到“弟”:“韦束之次弟也。从古字之象。凡弟之属皆从弟。”《说文解字译述》(中原农民出版社2000年10月版,第475页)中的“弟”字条还有一…     

“范例”乎? 误导乎?

人教社出版的义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册《教师教学用书》,配发了由山东一教师执教的《斑羚飞渡》教学光盘,究其用意,显然在于想以成功的课例来展示新课标指导下的新课文应当怎样上才好。然而,事与愿违。我们认为,这个“范例”不但体现不了新课标精神,还会形成误导,产生广泛的负面影响。作为福建省的新教材实验基地之一,我们提出如下商榷意见。一、对课文主题的理解与把握错位。《斑羚飞渡》是篇典型的动物小说。动物小说往往通过描述人类与动物的和谐相处,增进读者对自然、对动物界的了解和认识,从而表达出一种深切的人文关…     

衰(cuī)乎?衰(shuāi)乎?

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。贺知章的这首《回乡偶书》,浅显易懂,人人能诵,但对诗中“衰”字的读音,大多数唐诗读物却注为 cuī。如:《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社1983.12),《彩图儿童古诗观止》(江苏少年儿童出版社1991.12),《古诗选读》(上海古籍出版社1984.1)。记得有一次杨兰     

“君主”乎,“主张”乎?

<正> 高中语文第一册的《察今》一文中,作者在叙述了“循表夜涉”的故事后,评论道:“今世之主法先王之法也,有似于此.”对这句话中的“主”字,人民教育出版社出版的《高中语文第一册教学参考书》、北京出版社出版的《中学语文文言文译注》,华中工学院出版社出版的《高中文言文评点解释》等好多版本,都将其解释为“君主”.我认为,无论从古汉语语法上说,还是从其内容说,这种解法都是不妥当的,而把它解释为“主张”才是恰切的.     

“应验”乎,“灵验”乎?

《语文知识》1992年第7期上载有刘勇同志的一篇文章,题为《“应验”与“灵验”辨》。该文从词义和搭配关系以及词性和句法功能这两个方面对“应验”、“灵验”这两个词语的异同进行了分析比较,从而断定吴伯箫先生的散文《难老泉》中的“应验”一词当是“灵验”的     

衹,“zhǐ”乎? “只是”乎?

<正>每每读到《马说》"故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也",目光总是来回审视,逡巡不前:"祇""骈""称"之读音,句子的正解,究竟若何?文章开头一段写千里马被埋没的原因,即"伯乐不常有",而写得有声有色的却是千里马被埋没的终身遭遇:"祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。"那么,作为两个状语后置句前面的谓语动词"祇辱"和"骈死"二者是什么关系?是因为"祇辱"所以才导致"骈死"?还是先"祇辱",后"骈死"?看似并列的句式,     

“傻”乎?

在我们周围,经常发生各种各样的事儿。你对哪件事儿想发表一下自己的看法?想好了再写下来。     

“余文赘字”,余乎?赘乎?

<正>高明的作家犹如高明的棋手,下棋无废子。古人学问无遗力,苦吟诗人"两句三年得,一吟泪双流",可谓呕心沥血矣。诗词短文至今有改词推敲、一字师等美谈。曹雪芹之《红楼梦》,"披阅十载,增删五次",百余万文字读后觉没有余文赘字,更为难得。宝玉常讲,"你死了,我做和尚去",那么无论谁去续写红楼,必须是黛玉死后,宝玉出家的。因此上课常常对学生讲,古人呕心之作,岂可随意读来?徒     

“奥”:奥地利乎?奥匈帝国乎?

“奥”：奥地利乎？奥匈帝国乎？高级中学课本《世界近代现代史》上册（必修）第十六章第三节多次出现“奥国”,这里的“奥国”是奥地利呢？还是奥匈帝国？奥地利何时变成了奥匈帝国？学生多次对此提出疑问。查遍整本教材无一处对奥地利变成奥匈帝国作出说明,给教学工作...     

“摩(mā)平”乎

小学语文课本中，《凡卡》的第1段第3句描述凡卡准备文具给爷爷写信的细节，文字夹注音如下：“他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜(guì)里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈(xiù)的钢笔，摩(mā)平一张揉皱了的白纸，写起信来。”(人民教育出版社2002年4月版六年制小学教科书《语文》第十一册第22课；语文出版社1997年10月版五年制小学“注音识字，提前读写”试用课本《语文》第十册第7课基本相同)由于其中的“摩(mā)”在“人教版”中被列入所在第十一册“要求学会”的“100个字”中，因而众多教辅用书也竞相针…     

“同义句转换”专练(英文)

根据上句完成下句, 使两句话的意思基本相同。每空填一词。 1. Nancy is too young to dress herself. Nancy is not to dress herself. 2. My watch doesn相似文献   

你会“打电话”(telephone)吗?

根据所给句子的提示,在方格内填入适当的字母,使每竖行成为所学过的单词,然后将这些词填入相对应的句子中,使每句话意思完整。