关于教育产业的几点思考——与孙喜亭先生商榷

教育具有生产性和经营性，它可以通过一定具体手段来获得价值和利益，因此人们可以利用产业的运作方式去发展教育，但必须正确理解教育的特殊性来区别教育与社会其他产业的共性和异性，所以在进行教育产业运作中，必须既要遵循经济规律，又要遵循教学规律。     

评结构主义课程观

结构方法是普遍适用的,因为几乎任何事物都有其结构. 同一事物,有的人看它就是那个事物,那一整块;另有人看,却看出它是有结构的. 这就是看法上的差异,也反映了认识水平的差异. 就好比一滴水,在有的人看来,它就是一个水珠;然而,有的人却知道它有结构,它是由两个氢原子和一个氧原子构成的. 一切皆结构,结构皆一切,这种观点就成了一种主义,它被称之为结构主义. 辞典说, 结构主义产生于20世纪. 但是,我想莱布尼兹应当是结构主义的一位先驱. 后来有法国的布尔巴基学派,把整个数学归结为拓扑、代数和序的三大结构. 结构主义思想确实能使我们对事物的认识加深,使认识清晰且更加精致.     

等闲轩轾误唐人──与郑子瑜先生商榷

鲁迅在《革命文学》一文中指出,唐朝人早就知道,真正写富贵景象的,如“笙歌归院落,灯火下楼台”,全不用金、玉、锦、绮字面。郑子瑜先生误解了鲁迅说的“唐人”二字的含意,又批评鲁迅的说法,认为鲁迅所引的两句诗非富贵语,乃看人富贵者也。本文以有力证据,否定了郑先生的意见,做出了自己的论断。     

评《问苍茫》──兼与李云雷、邵燕君、孟繁华先生商榷

曹征路的小说以直面当代重大问题、剖析社会现实著称,2009年出版的长篇小说《问苍茫》更是如此。小说出版不久,李云雷、邵燕君、孟繁华先生撰写了评论文章,在人物塑造这一方面,本文与他们的观点不尽相同。本文着力于解析这部小说的深度内涵和现实意义,呈现出与资本霸权相配套的生产方式和文化霸权如何控制人们的思想、审美、心理乃至生理,如何生产＂工贼＂,并论及打破这种状况的可能性。     

评周汝昌先生的林黛玉观

红学家周汝昌认为,在《红楼梦》中,林黛玉不是女主角,没有诗才,也不漂亮等。周汝昌的这种观点有违曹雪芹的本意,也与《红楼梦》不相吻合。     

经学之藏──兼与张功耀先生商榷

经学，泛指中国古代诸“经”之学。如，。《道德经》、《南华经》、《易经》等。如所周知，《道德经》即《老子》、《南华经》即《庄子》，。《易经》即《上经》和《下经》。《老子》：“不言之教。（笔者按：之，段玉云；“之：引伸之义为往。释诂曰；之往是也。”（《说文解字注·之》》”《庄子·知北游》：“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”《荀子·儒效》：“知之，圣人也。”《庄子·天地》：“立之本原而知通于神。”《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。（笔者按；1、神，见《庄子·大宗师》“以神为马。”《中华大字…     

学校教育中的师生关系之我见——兼与孙喜亭教授商榷

在学校教育中 ,师生关系并非单一的教与学的关系 ,它有着复杂的结构 ,而且随着时代的发展而变化。民主平等是社会主义师生关系的基本特征。“爱生”是教师在处理师生关系时应有的基本态度。严师未必出高徒     

亚里斯多德的典型观——兼与朱光潜先生商榷

人类思想发展的历史表明:在远古的思想家那里,几乎可以找到以后各种思想、学说、观点的胚胎和萌芽。作为人类思想组成部分之一的美学思想,早在两千多年前就由古希腊“最伟大的思想家”亚里斯多德作了系统的阐述。许多基本的、重要的美学思想都是由他提出来的,并且一直对后世发生着影响,其中最基本的、最重要和影响最深的莫过于他的典型观了。亚氏在其最重要的美学著作《诗学》中,在西方美学发展史上第一个明确地建立了自己的典型理论。然而亚氏的典型观究竟是一种什么样的观点呢?在谈到这一问题时,人们往往拿他和古罗马时期的文艺理论家贺拉斯进行比较,认为亚氏在典型问题上是一般与个别、普遍与特殊相统一的倡导者,而贺拉斯则是类型说的倡导者①。朱光潜先生的《西方美学史》也是持这种观点的。笔者以为,亚氏的典型观不是共性与个性、普遍与特殊相统一的典型观,而是类型观;类型观的首先倡导者不是贺拉斯而是亚氏。在西方美学史上长期发生影响的实质上是亚氏的典型观。本文谨提出这个看法,就教于朱光潜先生。     

音乐课程编制与音乐学科知识

教育的根本目的是培养人，要实现这个目的，必须将学科体系的专门知识转换为教育体系的专门知识，转换的结果形成课程知识．主要通过教材形式具体地反映出来。编制学科课程，其目的就是为实现这种学科知识的教育学转换。因此，音乐课程编制与音乐学科知识有着非常紧密的联系。本文试图以音乐课程编制中音乐学科知识的教育学转换为线索，对音乐课程编制中有关音乐学科知识的几个理论问题进行探讨。     

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷

有一定专业知识、精湛技艺丰富实践经验，在解决操作技术难题方面起关键作用的高级技术工人，是我国现代化建设中宝贵人才；是企业发展生产、提高产品质量和经济效益的技术骨干力量；又是我国工人阶级技术的带头人和主力军。这一层次重要人才，过去主要靠在生产实践中自然成长，对如何有计划地培养，长期有所忽视。据1993未统计，在全国公有制4500万技术工人中，扣除自然减员，高级技工仅占技术工人总数的3％左右，约140万人（发达国家这个比例是20％～30％之间）。在高级技工中，已评聘技师、高级技师屯分别只有34万和200。人，所以我国仍…     

也评孙中山的文化观——与郭齐勇先生商榷

孙中山早年对中西文化的基本态度并不是“‘西化’趋向较为突出”。早年的孙中山,不但没有西化的趋向,而且恰恰是一个热爱祖国历史文化,并善于批判地继承中国传统文化的伟大革命家;晚年也没有“文化保守主义趋向”。孙中山对待中西文化的态度,是鲜明地反对走极端,即反对极端守旧排外,反对极端崇拜西方。孙中山的文化观,是革命性、理性、科学性的有机统一的文化观。革命性表明他的文化观并不保守,理性使他没有全盘西化趋向,科学性说明他的文化观符合历史、文化的存在和发展规律。     

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷张章騄，王四达“白马非马”典型地表现了战国名家公孙龙在逻辑问题上的特点──诡辩。刘勰用“辞巧理拙”（《文心雕龙·诸子》）来评论”白马非马”，恰如其份，代表着古今大多数人的态度。李其祥先生在《华侨大学学报》（哲社...     

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷费重阳有一定专业知识、精湛技艺丰富实践经验，在解决操作技术难匙方面起关键作用的高级技术工人，是我国现代化建设中宝贵人才；是企业发展生产、提高产品质量和经济效益的技术骨干力量；又是我国工人阶级技术的带头人和主力军...     

应用文写作不仅仅是格式问题──与黄光硕先生商榷

:应用文写作教学不仅仅是格式问题。还应注意技巧的训练、能力的培养     

所有权定义形式之比较──与梁慧星先生商榷

“所有“的真义就是“任意“，即可在占有、使用、收益、处分四项权能中任意选择使用一项或若干项。本文在此基础上就所有权诸基本问题作了全面的阐述，与梁慧星教授和其他一些学者进行了商榷。     

举人船到究竟是何日──与俞如鹏先生商榷

《阿Ｑ正传》第七章开头有“宣统三年九月十四日——即阿Ｑ将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点,有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。”俞如鹏先生在《举人船到是何日》（见《中学语文教学》１９９６年第７期）中写道：宣统三年九月十四日“应为第二天,即１９１１年１...     

教材的3个特点──兼与孙正聿先生商榷

围绕“新世纪教材改革与建设”专题,孙正聿在《教材建设的新理念》（载《中国高等教育》2000年第6期,以下简称孙文）中提出,教材不仅应该是名副其实的“专著”,而且应当是（必须是）具有权威性的“专著”。笔者对此持有不同看法,本文将剖析教材的三个特点,且着重指出教材与专著的不同之处,兼与孙正章先生商榷。益匪、教材的适用性教材与专著,并非只是名称或分类不同,而是具有明显可辨的区别：首先,专著内容全面,往往概括了本学科的历史和现状,主要成就和有待解决的问题,并预见其未来,指出学科发展方向;教材虽然也会涉及到学…     

披沙拣金 水落石出──就赤壁战址与冯金平先生商榷

针对“蒲圻赤壁说”的一些主要观点,逐一层开驳论。本文认为：赤壁在江北,孙刘未在夏口会师,乌林与赤壁同在江北,曹操进退所过巴丘湖在江北,蒲圻出土文物与赤壁之战毫不相关,蒲圻赤壁摩崖上的“赤壁”书刻在南宋中期,自古以来的“江南──蒲圻赤壁说”不能令人信服。     

再论毛泽东的新民主主义文化观──与朱成甲先生商榷

新民主主义文化是新民主主义理论的一个重要组成部分，近几年引起了人们较多的讨论，有同志认为：毛泽东提出的新民主主义文化纲领没有提出“民主”的内容，而“大众的”并不能代表“民主的”；在学习外国文化的问题上，从“时”、“空”来说都比较狭小；对中国资产阶级新文化的历史作用估价不足，等等。本文运用最近出版的史料，如《毛泽东年谱》等，不局限于《新民主主义论》一篇文章，而结合毛泽东新民主主义文化思想的发展历程，提出了与上述观点不同的意见。     

也谈语文教学目的观——兼与王忠宝先生商榷

热爱的语文是去伪存真的语文。热爱的语文是与生活、生命同在的语文。热爱的语文是生长美好梦想的语文。