郭沫若小说简论

郭沫若是以其诗歌和历史剧创作的巨大成就，确立了他在中国现代文学史上的地位的。但他的小说也写得很有特色。本文对郭沫若小说的开创之功和独特的认识价值进行了探讨。     

郭沫若与钟嵘

郭沫若与钟嵘在文学起源论、本体论、创作论等方面均有非常相近的论述,这种相近相通之处的存在不是偶然的,是郭沫若借鉴钟嵘理论观点的明证,也是郭沫若深受传统文论影响的具体表现.而二人在创作主体人格修养问题上的差异则可看出这种影响的复杂性.     

赢在起点，领跑未来——记2007杭州首届幼儿培训展

2007年5月20日傍晚，浙江图书馆一楼展厅内，在欢快的音乐声中，为期两天的2007杭州幼儿培训展圆满结束了。     

郭沫若副總理題字

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郭沫若生命小说论

郭沫若为数不多的几篇表现男女性爱，关注生命现象的生命小说，将自身作为生命“标本”予以剖析，现身说法，展示生命本真面目，透视生命奥秘，从中不仅表现了这位“五四”先行的坦荡胸怀，开放心态及科学求真精神，而且还显示了郭沫若对男女性爱与人类明的关注与思考。此外，由于郭沫若最先在中国小说中从自然人性角度探讨男女性爱和生命现象，从而使其生命小说在中国小说史上还具有开风气的史的意义。     

郭沫若诗歌美学略论

作为现代诗歌的奠基人，郭沫若一生不仅创作了大量的诗歌，也发表了大量的诗论，对于诗歌创作，他主张“好的诗是短的诗”，“诗当由灵感进出”，“做诗还在做人”，“今天的诗歌必须要以人民为本位”．这些诗歌美学思想，是郭沫若留给我们的叉一份珍贵的文化遗产，必须加以整理总结。     

谈郭沫若对韩非子的研究

考察中国传统文化,既不能忽视传统政治文化,考察传统政治文化,又不能忽视韩非子学说。正是在这层意义上,四十年代中叶,郭沫若在清算先秦诸子的时候,对韩非子进行了系统而深入的研究,主要收获是《韩非子的批判)一文。郭沫若自称为征服《韩非子》花费了很大的力气,原因在于:第一,《韩非子》一书很窜杂,有好些不出自韩非的手笔;第二,确为韩非所作的,     

郭沫若诗歌美学初探

郭沫若作为一代文学大师,一生创作了大量的诗篇,也发表了大量的诗论。他主张诗歌的本质专在抒情,诗歌要重视音乐性,新诗要打破一切形式束缚,新诗和旧诗应同时并存,写诗贵在自然流露以及写诗并不神秘等等。这些内容,构成了郭沫若诗歌美学的主干,在我国现代诗坛产生了重要而广泛的影响。     

论郭沫若之屈原研究

郭沫若是我国著名的诗人、古文字学家、考古学家,同时也是卓有成就的马克思主义史家。他对屈原及其作品的系列研究是其运用唯物史观从事古典文学研究的代表性成果。以唯物史观为指导,郭沫若站在平民的视角上探求屈原的历史真实与屈原作品文学艺术价值是其屈原研究的显著特色,其次其屈原研究在彰显马克思主义理论张力的同时,由唯物史观所呈现出的跨学科取向,对于当今文史研究也不无启发作用。     

郭沫若翻译思想研究

郭沫若从小受中西文化浸染,一生著述和译著丰富,对中国的翻译事业有特殊的贡献。郭沫若作为翻译家,就翻译者的素质、译者的动机、诗歌翻译、以及翻译创作论等提出了自己独到的见解。他的译著和翻译理论都值得我们借鉴。     

郭沫若文艺散文简论

自传性构成了郭沫若散文最明显的特征，自传性是作者个性张扬的产物，自传性特色又与他曾经经历过的日本留学生活有关。他的感时型散文讽刺具有较强的现实针对性，咏物抒怀型作品善于运用多种艺术手法，营造诗的意境。     

郭沫若与华兹华斯的浪漫主义

郭沫若和华兹华斯是中英两国最具代表性的浪漫主义诗人,但华兹华斯重视个人情感与人类共同情感息息相通,不追求奇特的想象和夸饰,不让放纵的感情扼杀真和美,认为浪漫主义诗学在过分强调个人情感方面可能引起歧义,而郭沫若则追求狂放的自我扩张,表现出一个个性极端膨胀的无所不在的主体。     

郭沫若妙解人名

郭沫若为人随和，谈吐幽默，加上博学广识，才思敏捷，故在社交场合常有妙语迭出，令人捧腹。     

傅抱石与郭沫若的诗画情

在傅抱石的艺术生涯中,郭沫若对他帮助很大。如果说是徐悲鸿发现了傅抱石,那么影响了傅抱石,最终使他成长为一代大师的,则是郭沫若。早在傅抱石于南昌师范附小任教时,时任北伐军政治部主任的郭沫若的演讲就     

郭沫若与蒲风

蒲风是新诗运动最热烈的提倡者和实践者。郭沫若与蒲风,虽然经历不同,在文学史上的贡献不能相提并论,但郭沫若对蒲风却给予过很大的扶持,对蒲风的创作产生过巨大的影响。同时,郭沫若对蒲风的影响不仅仅在诗歌创作方面,还在于怎样作一个人民的诗人。     

杭州地域文化与元代杭州杂剧

地域文化与文学创作之间的关系历来非常密切。杭州于南宋时期形成了固定的且独具特色的地域文化,在元朝元贞、大德年间,南方又形成了以杭州为中心的杂剧创作圈。元代杭州杂剧表现了杭州的自然城市风貌和人文文化风貌。     

郭沫若与中国侠文化

中国侠文化源远流长,作为中国传统文化一个侧面的侠文化,对国人的人格、心理塑造起着至关重要的作用。郭沫若与中国传统侠文化有着千丝万缕的联系,侠文化对他的人格、心理,乃至文学创作都影响至深。     

日本歌舞伎与郭沫若早期戏剧

若将郭沫若早期戏剧与日本歌舞伎进行比较，不难看出，郭沫若早期戏剧具有日本歌舞伎的四情变化范式、舞台节奏多“问”、舞台解说有“点”、舞台布景多层次等特点。所以，要很好地欣赏郭沫若早期戏剧，应该掌握日本歌舞伎的艺术特色。     

郭沫若与泰戈尔

郭沫若留日时期开始接触泰戈尔作品,他的泛神论思想和早期诗作的表现形态均与泰戈尔的影响有关。“五四”后期,由于郭沫若思想的发展变化,泰戈尔的影响逐渐消失。     

郭沫若与天才论

天才在中西文论中都算得上是核心的概念和范畴。郭沫若对天才问题也有着持久的关注和研究,其“天才情结”不仅指向他青年时代的理想和追求,更与其文艺主张、教育观念等紧密相连。郭沫若对天才的理解是中西合璧式的综合把握,客观科学而富有启发性,但由于天才问题的复杂性和种种历史原因,目前人们对郭沫若的天才观的理解仍处在他所批评的“赞”或“骂”的感官阶段。本文力图在中西语境下还原郭沫若的天才观。