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王春华 《创新作文(初中版)》2013,(7):24-25
那一年,姜士亮以全县第一名的成绩考上了县一中,静寂的小山村顿时沸腾了。开学那一天,姜士亮的爸爸姜大壮一大早就起床,放了三挂鞭炮后便高高兴兴地把姜士亮送去学校了。 相似文献
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万平 《重庆广播电视大学学报》2000,(4):36-40
从《诗经》为标志的中国古代诗歌创作的第一次高潮，到以屈原《离骚》为代表的楚辞形成的第二次诗歌创作高潮，其间诗歌创作大约沉寂了三百余年。孟子分析其原因乃“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作”，［１］其间便是先秦散文的勃兴。其实，在春秋战国时期，“虽然创作意义上的《诗》是不景气的，但由于大量用《诗》者的存在，使已有之《诗》的固有意义得以扩张，《诗》在数量上没有增加，却因其多侧面多功能的运用，而呈现出热闹的景象。”［２］仅以先秦诸子散文和历史散文为例，其大量引诗、用诗就足以令人叹为观止。据清… 相似文献
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张亚军 《绵阳师范学院学报》2015,34(1)
汉魏六朝七夕诗在表现节候特征时,主要以"秋"、"月"意象的使用为主。诗人们以清泠的秋色来衬托牛郎织女相思相会之景,以素月、朗月等来抒发二者哀婉细腻的相恋之情,从而构造出一种浓重的悲情氤氲,体现了汉魏六朝七夕诗抒情特质中"以悲为美"的艺术特征。 相似文献
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七夕诗是古代诗歌中重要的节令诗之一,两晋南北朝七夕诗除受到此时诗坛因袭模拟的诗风影响之外,还具有自己独特的发展脉络.文人七夕诗和民歌中的七夕诗表现出截然不同的审美情趣;七夕诗的内涵逐步深化,从单纯的咏牛郎织女传说延展到闺怨和乡园之思;家族创作和宫体诗的影响也是这一时期七夕诗的发展值得注意的现象. 相似文献
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傅咸的《七经诗》及其对后世集句诗的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张明华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(4):20-23
作为中国最早的集句诗,傅咸用四言诗的形式写成的《七经诗》,不但宣传了儒家思想,而且开创了用别人已有的语句写诗的道路。《七经诗》以其所具有的特点对后世产生了深远的影响。 相似文献
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七夕诗是古代诗歌中重要的节令诗之一,两晋南北朝七夕诗除受到此时诗坛因袭模拟的诗风影响之外,还具有自己独特的发展脉络。文人七夕诗和民歌中的七夕诗表现出截然不同的审美情趣;七夕诗的内涵逐步深化,从单纯的咏牛郎织女传说延展到闺怨和乡园之思;家族创作和宫体诗的影响也是这一时期七夕诗的发展值得注意的现象。 相似文献
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七夕诗属于节令诗,以牵牛织女传说和七夕节日为主要描写对象。唐前七夕诗的最大特点是直咏本事,诗歌的审美意向深受当时社会思想与文学风尚的影响,表现为一种由程式化向个性化的转变。而对织女形象的刻画,则表现为由神性向人性的过渡,可以看出神女赋与宫体诗的双重影响。 相似文献
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曹植诗歌之“骨气”析 总被引：2，自引：0，他引：2
董家平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):86-90
曹植的诗歌具有“骨气奇高”的特征,但对于这个特征的理解颇多歧义,笔认为,在曹植一生追求理想并屡遭失败的过程中,他面对骨肉相残的现实所表现出的或顺从权势,或抗争灾难,或沉溺痛苦,或超脱尘外,以及任性而行和持性而作等矛盾对立是其诗歌“骨气奇高”特征的具体体现,而形成这个特征的根本原因是他的儒道互补的人格和对风骚传统的继承。 相似文献
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刘远虞 《南京师范大学文学院学报》2000,(2):94-95
怎样才算真正的骨气?要敢于斗争,还要善于斗争。为了人民的事业,忍辱负重,也是另一种骨气。要教学生学会辩证地对待事物,要注意原则性与灵活性相结合。对课文涉及的思想内容,应该允许教师在不违背“四项基本原则”的前提下,独述己见。教师也应允许学生发表不同见解。 相似文献
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东林党与复社是相继崛起的士大夫群体,对于晚明社会产生了举足轻重的影响,二者在人员构成上师传衣钵;政治活动上声气相求;政治理想上志同道合;学术观念上一脉相承,是对于晚明政坛党社一体化格局的最好诠释。 相似文献
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张子侠 《淮南师范学院学报》2001,3(1):112-115
陈寿叙三国的历史很善于品评人物,其着眼点主要在于品德节操、器量才识、功业实绩和体貌风度等几个方面,在具体的分析评价中,他很注重把三国时期各种类型的人物作纵向或横向比较,并坚持“不求备于一人”,瑕瑜互见,功过二分,谈到三国的兴亡和有关人物的成败,陈寿讲天命、天时,但更注重器识谋略等人物自身的因素,由此形成其很富有个性特点的“人谋”史观。 相似文献
16.
戴木才 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):37-41
教育和道德教育的对象是人。人作为道德教育的对象，不仅把伦理学和教育学的关系结合了起来，而且把两门科学与关于人的一般哲学学说及其方法联系了起来。道德哲学对道德教育的整体“框架”作用决定了道德哲学对道德教育的重要意义，同时也决定了必须建立相应的道德教育哲学对道德教育做整体性研究。 相似文献
17.
任真 《廊坊师范学院学报》2009,25(1)
"兴"作为中国诗歌创作中的重要并且独特的方法,不仅仅是物象、事件之间的类比,或是单纯的修辞手法,而且是中国传统诗歌中的道德思维的产物,它与西方以主体为基点、以自由意志为方向的进路不同,要求诗人较高的道德修养水平,通过观看外在的景物、同时去除掉主观性而引发心灵的同构之情.由此,"兴"不限于感性的类比和比附的主观创作方法,而是在其内容上具有了普遍客观性.在此基础上,大量使用"兴"法的中国的诗歌才不仅是对自然物象与个人心情的描绘,而具有了广阔而深刻的宇宙内涵与现实人生的价值意义. 相似文献
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涂承日 《洛阳工业高等专科学校学报》2003,13(1):74-75
在中国古典诗学中，虽说没有“哲理诗”这一类属名称，但以诗明“理”确为一种客观存在。其诗中之“理”在表现形式上大体可分为依景明“理”、依事明“理”和议论明“理”三种类型。 相似文献
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以东林党争这一群体运动为例考察社会心理如何对群体运动产生影响。东林党中的东林人士有着共同目标,相互依存,彼此认同,有较强凝聚力,是社会心理学意义上的组织化群体。东林党争的形成除了制度方面的原因,也离不开社会心理的助推。一些社会心理方面的因素使得东林人士倾向于归属于群体即结党,并进而产生了党争。同时社会心理也使得党争被激化,它一方面通过社会助长和去个体化两方面的影响使得东林党争愈演愈烈,另一方面也通过使得党争各党对其个体影响越来越大而产生个体的从众表现和各党之间产生偏见和刻板印象使得东林党争中各党相互倾轧,使党争无法停止。 相似文献
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张永刚 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
万历以后,党争频仍,王学与程朱学在学术领域内分庭抗礼.政治与学术的变轨,对晚明文学的嬗变产生了重要影响,尤以东林党议影响下的江南地区最为突出.这种政治与学术的联姻使文学也着上了鲜明的政治色彩,其脉络因之而清晰起来.即出现了复古--性灵--复古的二律悖反.看似回归原点.实则是政治危亡时期更高层面上经世致用理念的反拨. 相似文献