人民性:新时代中国智慧与中国方案的价值旨归

中国智慧与中国方案从根本上体现着人民的智慧、人民的实践、人民的创造,人民性是其重要的价值旨归。中国人民是中国智慧与中国方案的创造者、实践者、享用者、评价者,这是中国特色社会主义事业不断发展的根本价值所在。中国智慧与中国方案在新时代展现出特有的人民性色彩:"人民本位"是中国智慧与中国方案的逻辑起点;人民"为我性"是中国智慧与中国方案的价值目标;人民"我为性"是中国智慧与中国方案的动力源泉。     

促进中欧交流与合作 成就更伟大的事业

在过去的5年里,我有幸拜访了中国的许多中小学。我参加过两次"中国桥"活动,一次是为各校领导组织的,一次是为我自己的学校安排的。欧盟第二学校与上海实验中学开展了一个非常好的学生寄宿家庭的交流活动。我们的小学部也与北京史家小学开展了一个虚拟的交流计划。在我参观过的中国学校里,令我感到震撼的是中国学校教职工的奉献和敬业     

中国教师与丹麦警察

"中国教师"与"丹麦警察"似乎是两个不沾边、无关联的词语,但一种现实使我感到:中国教师与丹麦警察既有联系,又有差距.     

刘芸：与英语教师的不解之缘

我是一名改革开放后出生的新世纪青年英语教师,从一名对英语懵懵懂懂的孩童,成长为一名年轻的英语教师,回首20余年的受教育与教育之路,不能说见证了共和国教育的发展历程,但却让我从心底里感受到新中国教育的变化。     

关注爱情与生命的可能性——评李见心的《风吹我》

人类不可能离开爱情而求得生存,于是爱情成为中外诗人笔下永恒的主题。作为一个诗人,几乎没有哪一个不涉及到爱情的。创作爱情诗在英美文学历史上成为了一种传统;中国诗歌史上有关爱情作品也是层出不穷,尽管有的学者认为中国文学史上缺少“真正的情诗”。在当代中国,许多一流诗人也有一流的爱情诗作,如郭小川、余光中、舒婷与翟永明等,也许只有贺敬之是一个例外。所以,当我读到如此精致与深切的爱情诗篇,我是一点也不感到意外。     

我与《中国研究生》的十年

十年,一棵小树由幼苗长成大树;十年,一个人由青年走向壮年。十年,代表了一个时代,我们共同见证了《中国研究生》的诞生与发展。我与《中国研究生》的第一次结缘是在2003年。在研究生院担任研究生助管期间,接到了《中国研究生》编辑部的一份约稿,要我提供一篇关于"研究生教育成本分担"的稿件。对"研究生教育成本分担"这样的主题,我觉得有     

我们需要共同进步

30年是我人生岁月的一半光景,在中国的生活和感受,与中国同仁的交往和友谊,不仅让我在科学事业上收获颇丰,而且加深了我对中国的了解,中国的文化也间接塑造了我的人格,这种了解不是作为一个游客,而是以另一种更加深刻的方式参与其中。     

课件与开放

最近,中国大陆风靡一时的美国课件给我们国人简直上了一课,这难道也是一种文化侵略吗?我现在很难回答这个带有政治色彩的问题。如果你去问课件开发者,或者翻译者,我想他们也不会直接回答你的。什么叫与世界接轨,什么叫世界大家庭?我想就是个性不失,你中有我、我中有你的接轨和家庭的参与吧!我要反问的是我们中国,为什么不能开发出像美国那样的课件给世界     

现代性审视与历时性勾勒——评《二十世纪中国文学中的母爱主题和儿童教育》

翟瑞青教授从教育的角度研究中国现当代文学已经有多年了,这一研究不仅角度新颖,而且颇有深度,我早已有所关注。她新近出版的专著《二十世纪中国文学中的母爱主题和儿童教育》,在某种程度上,可以看成是她学术思想的一次清理与总结。我读后颇有一些想法,写出来与大家共享。     

论古典舞身韵的审美特征与课堂教学

中国古典舞是中华民族文化的艺术结晶,在中国舞蹈史上占有极其重要的地位,堪称为中国舞蹈的代表舞种。我认为中国古典舞有极大的发展前景,因此,它在舞蹈教学上也就显得十分重要。古典舞创立于上世纪五十年代,是中国当代舞者致力于建设中国当代民族舞蹈的一种尝试。     

陆九渊心学中的“物与我”、“心与物”——陆九渊心学九辨之五

中国古代哲学中“物我关系”是在“天人合一”的基础上提出的,与康德“为我之物”中的“物”、“我”不是一回事。说陆九渊哲学体系中“‘心’和‘物’的关系是颠倒的”、“‘心’就变成世界万物的本源”的评论,毫无事实根据,纯属虚言妄说。“如镜中观花”是一个比方,与禅宗思辩毫无关系。     

论中国古代的“创造主义”艺术观与美的本质观

中国古代的文艺观与美的本质观,从根本上体现了创造主义的观点。这种创造论,是指两种以上事物的有机结合而产生出另一种全新事物的过程。因为中国古代艺术家认为,一切艺术作品都是人的生命精神与一定对象的性质、特点有机结合的产物,也是具体特殊的人的存在状态的表现。而审美作为对于物我分立、主客对峙状态的打破与物我浑融、主客消失、自由状态的建立,它本身就是一种创造。这种物我交流和沟通、契合和共鸣的审美过程,说明了中国古代的审美观念是把创造直接指向艺术的发生,即指向情与景的有机结合的状态。这正是科学的、彻底的创造主义艺术理论的核心问题     

中国与东盟共建自由贸易区

“我住江之头，君住江之尾；我吸川上流，君喝川下水；彼此地相连，依山复靠水；山山皆向北，条条南流水。”东盟国家是我国友好近邻，与我国山水相连，或隔海相望。东盟与中国有着传统的友好往来。1991年，中国与东盟所有国家建立了外交关系，近些年来，中国一东盟友好合作关系发展迅速，呈现良性发展态势。(附：中国与东盟关系时间表)     

史学研究的“冷”与“热”——访马敏教授

<正>■:马教授,您作为中国近代史的著名专家,在您的学术生涯中涉及了很多领域,从中国早期资产阶级研究到商会史研究,从中国博览会史研究到中西文化交流等,成果累累,请您谈谈各领域间的联系?您为什么选择这些领域?●:我最主要的研究在三个领域:一个是早期资产阶级与商会、绅商;第二是中国近代博览会史,这也是我比较早就开始做研究的,而且是我独立开发的;第三是教会大学史与中西文化交流史。因此,我的研究概括起来就是"三个会"——即商会、博览     

与《中国现代教育装备》杂志共同成长

我是《中国现代教育装备》杂志忠实的读者,也是她忠实的作者,对她的忠诚来源于对教育装备研究的热爱,而我在教育装备研究上的成长确与《中国现代教育装备》杂志的发展息息相关。     

寻书中之景 叹中国之美

我有两个爱好,一个是摄影,另一个是看书,研究中国文化。我对中国有着非常浓厚的兴趣,上下5000年历史和辉煌灿烂的文明都让我着迷。在我走访中国的大江南北时,我的目标是寻访一些非常具有"中国味道"的地方。在我看来,中国味道是五花八门的,不仅仅是某一种。想要尝试不同的中国味道,就必须走遍中国的东西南北。在我游览中国的过程中,我时刻不忘记录中国的味道。     

中国古典园林“虚”与“实”的自然美

中国古典园林最突出的特点,是追求一种"诗情画意"的审美境界.中国园林化景物为情思,是艺术中虚实结合的正确定义.园林将自然界的虚情与实景融合统一,使主体在有限的园林空间里,获得物我交融、飘然脱俗的意趣.     

传统与创新

一、中国传统绘画与创新。如何对待传统与创新，在美术界人们的看法不尽一致。有人认为：“中国传统绘画和现代创新没有联系：传统绘画是用线条表现物体，色彩单调，立体感、空间感不强；而现代创新作品用墨汁占用画面的很大空间，根本没有传统的线条。”我认为这种说法未免失之偏颇。首先是对传统艺术不加     

一个美国人的古代中国情结

大约 10年来 ,我一直在做中国古代思想史的研究。从我开始涉足这个领域 ,我的那些中国朋友就在好奇一件事 :我 ,一个美国人 ,为什么要研究中国 ,而且是古代中国。毕竟 ,从那些他们熟悉的美国电影里 ,十几岁的美国孩子总是把时间花在赛车和玩橄榄球上——我几乎想不到哪一部好莱坞影片里 ,英雄在学习古代汉语。因此他们的这种好奇 ,部分地是这些美国电影造成的。但另外也是因为美国人学习和研究古代中国 ,似乎必须有一个和中国人不同的理由。下面 ,我将会从我的个人背景和历史原因这两个方面来谈我学习和研究中国文化的原因。学习和研究古代…     

我的中国心

＂河山只在我梦萦,祖国已多年未亲近,可是不管怎样也改变不了我的中国心……＂第一次听到这首老歌,便从心底燃起一股尊敬之情和洋溢着浓浓的爱国情,心中那强烈的责任感油然而生。当我哼唱到＂洋装虽然穿在身,我心依然是中国心,我的祖先早已把我的一切烙上中国印＂时,我能感受到作者怀揣着一颗中国心,一个中国梦,为了能更好地建设自己的国家,不远千里到国外深造学习。而当下的我们,