婚姻与自我——对女性婚姻质量的浅析

章对已婚女性如何走出困惑、提高婚姻质量、回归自我、实现自我价值进行了探讨。     

细火慢炖婚姻

祖母讲她的一套爱情理论:以前的人,认识没多久就结婚了,然后心也就定了。像烧一壶开水,也许没有马上沸腾,但可以持续地维持一种常温。而现代人,一认识就马上把水烧开,沸腾,爱得死去活来,没一会儿就烧干了。现在还有一种情况,双方过于强调追求自我的空间,心想,结不     

北方城镇青年夫妻自我同一性与婚姻质量的关系研究

调查了218对北方城镇青年夫妻,通过EOM-EIS-Ⅱ和ENRICH问卷测验发现,青年夫妻自我同一性混淆状态负向预测婚姻质量,自我同一性成就状态正向预测夫妻婚姻质量.     

从宝黛婚恋悲剧反思现代女性如何应对婚姻的巨大挑战

在《红楼梦》中 ,至真至纯的宝黛爱情以悲剧结局 ,其复杂性让我们不得不反思社会、历史、文化、道德等诸多因素对婚姻的冲击和影响 ,信奉“爱情至上”的黛玉也以“春梦随云散 ,飞花逐水流”的悲剧命运唱出哀婉悲痛的情殇之辞 ,这使我们不得不从女性本身反观对待婚姻的心态。面临现代社会对婚姻的巨大挑战 ,女性该如何维持一个圆满而持久的婚姻 ,是一个值得探讨的问题 ,我想这对现代女性认识婚姻、认识自我、反思自我、改造自我都会有所启发     

解读《飘》中郝思嘉的悲剧婚姻——看美国文化价值观下的女性婚姻

本文通过解析《飘》中郝思嘉复杂的性格特征及女权意识下的自我爱情观。解读了导致她曲折的、充满了悲剧色彩的婚姻爱情的原因,同时也透视了美国文化价值观下的女性婚姻。     

《恋爱·婚姻·家庭》活动案例

一、教学目标1.了解爱情的美好、婚姻的幸福、家庭的温暖定义,认识在青春期对美好爱情向往的生理特点,建立爱情、婚姻、家庭的基本观点。2.能够把握青春期异性交往的基本原则,希望能够正确处理自己的爱慕感情,感情中自我调控的能力。     

研究生婚姻态度及其与主观幸福感的关系研究

以660名在读研究生为被试,采用婚姻态度量表和主观幸福感量表,考察了研究生婚姻态度现状及其与主观幸福感的关系。研究发现：①当前研究生婚姻态度表现积极主动,婚恋压力普遍存在;②研究生的一般婚姻观念在性别、家庭关系和学科专业表现上存在显著差异,研究生的自我婚姻评价或期望在家庭关系和自身婚恋状况方面存在显著差异,家庭关系是影响研究生婚姻态度的重要因素;③婚姻态度与主观幸福感显著正相关,研究生的一般婚姻观念和自我婚姻评价或期望均可以预测其主观幸福感。     

我国古代名著婚姻爱情观的发展轨迹

婚姻爱情问题,是历代作家都不能回避与杜绝的生活现象和精神现象。从时代的横断面来考察,优秀作家对婚姻爱情的描写,往往是展现不同时期社会生活图景的最佳窗口,许多具有本质意义的东西,诸如:价值观念、纲常伦理乃至自我意     

难解的婚姻魔咒：七年之痒——试论安娜迷失的爱情

安娜的爱情悲剧折射出现代女性面对爱情、婚姻时的迷茫与矛盾.从现代女性的视角来看,无法逾越的七年之痒以及疯狂的爱情背后自我的迷失是造成安娜婚姻失败、爱情幻灭的主要原因.     

作为制度的一夫一妻婚姻形式的历史社会学分析

作为制度的一夫一妻婚姻形式,如果没有外在因素的引入,在社会环境中会产生出自我强化的机制,从而形成历史性的依赖关系。中国从周代以来开始承认一夫一妻制为婚姻的正型,但充其量只是形式上的一夫一妻制。随着中国封建社会的解体,形式一夫一妻制开始向实质一夫一妻制转变。改革开放为中国婚姻形式的变迁引入了外部力量,其替代形式大量涌现,弱化了一夫一妻的自我强化机制,但替代张力显示并不明显。目前,中国的一夫一妻婚姻形式将同其他替代形式同时存在,直至社会转型完成,形成一种稳定的社会形态。     

婚姻误套＂套中人＂--别里科夫悲剧探微

在给别里科夫戴好各种各样戴套子之后，作者匠心独运，巧妙地设置里婚姻套子这一变奏曲，让可悲可怜、可恨可恶戴别里可夫在合适戴时间以合适戴方式自我埋葬。     

追寻自由之旅——从存在主义角度解读《他们眼望上苍》中珍妮的三次婚姻

佐拉·尼尔·赫斯顿代表作《他们眼望上苍》描述了黑人女性珍妮反抗传统习俗的束缚,追求并实现自我价值的历程。由于身处种族主义和男权主义主导的社会,珍妮被剥夺了自由和发言权,其自我认同感也长期处于压抑状态。珍妮的三次婚姻,呈现了珍妮对待婚姻的三种不同选择态度,在不断的放弃和重新选择之中,珍妮实现了对婚姻自由的追求和自我价值。从存在主义角度分析,珍妮对婚姻的自由选择具有普遍意义,即人们可以通过自由选择实现自我意义和自我价值。     

学会自我享受 婚姻的保鲜秘技

自我享受不是自私 金·奥利佛是一位性感的探戈舞老师。结婚几年后她发现丈夫不再有当年约会时的浪漫,他把考虑赚钱放在了生活的首位。这种不被爱的感觉让她极其沮丧。“人们一旦得到了想要的东西,约会时的体贴和周到就变得多余。毕竟追求结束了有了战利品,现在可以把注意力转向生活中其他重要的事情上去了。”意识到这点的金·奥利佛更加颓败。     

从唐爱情婚姻传奇中的男性形象看唐士子的自我关注

与女性形象塑造相对应的是唐爱情婚姻传奇中士子文人的自我关注和自我设计.与女性形象特征相比,男性形象之间虽然遭遇不同、结局不同,但却反映了共同的目标和理想.我们在读唐传奇时,往往会有这样一种感觉:女性形象更为鲜明、活跃,更多的体现了个体特点,而男性形象在体现个体特点时,则显得模糊、单一,更多地体现了群体特征.     

论无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻

很多学者认为合法性是婚姻的本质属性．无效婚姻与可撤销婚姻不是婚姻。这种观点导致了很多的冲突与矛盾：它与婚姻的产生、人们对婚姻的认识不符；与法律、法规的规定相矛盾；导致法律、法规的自相矛盾。因此，无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻。确认无效婚姻与可撤销婚姻是婚姻有着重要的意义：它符合立法的本意厦人们的思堆习惯；它真正堆护一夫一妻制的原则；它体现了人文主义精神；它有利于人们更好地规范婚姻行为。     

外力作用之下的“自由婚姻”——重读《登记》

赵树理的短篇小说《登记》由于强调外力作用 ,而忽略了对人物自觉反抗意识的表现 ,特别是对女性意识的自我觉醒的疏忽 ,使青年男女争取到的自由婚姻显得脆弱 ,缺乏生命力     

问题少年的人格、应对方式与父母婚姻冲突的相关研究

为探讨家庭婚姻冲突对问题少年人格与应对方式的形成所产生的影响,为家庭教育培养孩子提出建议和方法,本研究采用症状自评量表(SCL-90)、艾森克人格问卷(EPQ)、中学生应对方式量表(CSS)和儿童感知婚姻冲突量表(CPIC)对62名问题少年进行调查。结果发现,心理症状九因子与威胁认知、自我归因之间存在着显著的差异(P<0.05),情绪稳定性、消极应对方式与婚姻冲突各因子之间存在着显著的差异(P<0.05)。研究表明,婚姻冲突影响了问题少年的人格、应对方式和心理健康,来自婚姻冲突的威胁认知和自我归因是导致青少年问题行为的主要原因。     

论《虹》中的婚姻之爱

文章阐述了《虹》中布郎温家族三代人的婚姻之爱。第一代人汤姆与丽蒂雅的婚姻是建立在感知层面的和谐之爱；第二代人威尔和安娜的婚姻是放弃精神的肉欲之爱；第三代人厄秀拉的爱则是挣脱旧关系的新探索——这一开拓是从内外两个角度展开的：对未知世界的不懈追寻是其强大动力；对自我世界的不断开掘是其必要前提。     

中国同性婚姻合法化还有多远——一个法社会学的考察

中国同性恋者日益强化的身份意识在饱受污名化之后开始发出声音谋求同性婚姻合法化.然而当下存在着同性婚姻的立法环境吗?中国同性婚娴合法化还有多远?同性婚姻所面临的远不是立法上的作为,而是立法之外更艰难、更严酷的制度缺失和当事人的自我屈从,以及法律与社会等复杂的立法关系.     

心灵的逻辑：《虹》婚姻主题的阐释

人们应献身于对“未知彼岸”的追求，才能获得真正的解放。婚姻是迈向永恒彼岸的纽带。应大胆地接受对方的陌生成份才能使婚姻走向成熟。婚姻的意义在于相互间诚挚的感情交流，婚姻的本质在于全身心地走进对方的心灵。并以此为通道完善自我。