论中国生态批评的基本范畴

中国生态批评是在中国文化"天人合一"思想的濡养下成长起来的批评方法,其研究包括人与自然、人与社会和人的终极价值的考量。因此,自然、和谐与终极关怀理应成为中国生态批评的基本范畴。     

西方生态批评述评

生态批评是一个非常庞杂、开放的批评体系,兼有文学批评和文化批评的性质,它以当代生态整体主义哲学为思想基础,以生态系统的整体利益为最高价值,从跨学科、跨文化的视角探讨文学、文化、自然之间的相互关系。本文试图考察西方生态批评的缘起与发展情况,对其思想内涵及主要特征作一系统的梳理,并简要介绍中国生态批评的兴起及其发展现状。     

中国视角下的生态女性主义

生态批评是对文学、文化与自然的关系的研究，而生态批评与女性主义批评的结合是文学研究在“向外转”的过程中找寻到的一条独特的道路。它可以涵盖的意义包括：“对将自然作为女性的父权式再现的批判、对女性在博物学史、科学研究、自然写作上扮演的重要角色的修正式再发现；针对开采或利用的伦理学提倡一种‘关心哲学’；对所谓存在于女性与自然间（在生物学或精神上）神秘的亲和关系的复原。”虽然在这场运动内部有众多持不同立场的派别，但生态女性主义批评家有如下基本共识，即对自然的占有和对女性的占有之间存在着重要的关联，对前者的理解必然有助于对后者的理解，反之亦然。换句话说，人类对自然的统治来自一种父权制的世界观，也正是这样的世界观确立了统治妇女的合法地位。在全球化的今天，中国学界也在迅速地响应国外的生态女性主义。一批重要的具有中国特色的研究成果正在显现出来。一批原本并不受特别重视的写作在生态女性主义的视角下能够赋予新的意义。生态女性主义与生态批评类似，在参与经典的重构中可以发挥重要的作用。中国的生态女性主义批评有着良好的前景，这恰恰因为中国的女性还同时背负着历史的负荷和现实的环境压力，而生态和女性运动的结合也特别成为中国妇女解放的合理选择。     

简述生态批评在中国的兴起和发展

随着全球经济和科学技术的高速发展,人类与自然的关系发生了根本的变化。越来越多的文学作品反映了生态系统的不平衡性。近年来,生态批评作为一种全新的批评方法,在我国得到了快速的发展与传播。本文主要探讨生态批评在中国的兴起和发展,在生态批评的视域下分析文学作品,旨在提高人类的生态意识。     

田园的守望——卡文纳诗歌的生态批评解读

崛起于20世纪中后期的生态批评,是把文学文本和现实的生态问题结合起来探讨人与自然关系问题的批评方法。从生态批评的角度去解读爱尔兰诗人帕特里克·卡文纳的田园诗,其诗歌的生态思想主要体现在人与自然的关系：自然的人性,自然的神性,自然的女性化,人与自然的冲突等,并从中感悟诗人与自然和谐相处的生态观。     

生态马克思主义批评探讨

生态马克思主义批评是生态批评第二阶段继生态女性主义批评和后殖民生态批评之后兴起的批评流派,是生态批评的"红色化",也是马克思主义批评的"绿色化"。它把文学批评放在阶级压迫和生态危机的语境下,把人类、自然、文学、文化联系起来考察,反对物种歧视和阶级歧视,反对人类中心主义和生态中心主义,批判资本主义制度和生态帝国主义,认为这些是生态危机的根源。其目的是通过文学研究对人类文化进行重新审视和批判,改变自然和劳动阶级的"他者"和"边缘化"地位,唤醒人们的生态意识、环境公正和社会公正意识,建立一个人与社会、人与自然和谐相处、协调发展的共产主义社会。生态马克思主义批评实现了批评实践中自然生态和人类社会的融合,提高了生态批评的人学品格,为生态批评和马克思主义批评开辟了广阔的学术空间。     

约翰·福尔斯小说的生态主义解读

英国当代著名作家约翰·福尔斯的作品饱含鲜明的生态批评思想.国内外学者的研究重点从女性主义批评、形式批评、神话原型批评、心理分析批评等角度对文本进行分析.以他的著名小说《法国中尉的女人》《捕蝶者》《魔法师》为例,深入挖掘小说中蕴含的大量的生态思想,揭示约翰·福尔斯的生态批评旨归:倡导人们弃以自然的征服者到自然的保护者,弃以绝对的人类中心主义到生态中心主义,启发人们要处理好自己与自然、自己与他人的关系,才能摆脱生态危机,实现人和社会和谐发展.     

《爱药》的生态批评研究

本文将基于生态批评理论,从自然生态、社会生态和精神生态三方面解读路易丝·厄德里克的《爱药》,进而探求小说中的生态批评思想。通过分析,本文旨在唤醒人们的生态意识,启发人们重新思考人类与自然的关系并且采取相应的措施保护自然。     

《老古玩店》的生态批评解读

生态批评理论是西方最新出现的一种文学批评潮流。文章从生态批评理论这一崭新的视角,结合生态批评要旨,对狄更斯《老古玩店》进行生态批评解读。狄更斯对工业与科技批判、欲望批判,重返与自然的和谐体现了他的绿色思维和生态思想。     

艺术生态批评的本土传统话语资源研究

时下,生态批评学者对传统文化中的生态意识和生态观念作了比较全面的挖掘和整理。然而,对于传统艺术生态理念却疏于研究。本土传统艺术生态理念是艺术生态批评颇具指导性、很有参考价值和借鉴价值的话语资源。师法自然的艺术生态理念,整体关联的艺术生态理念和精神调节的艺术生态理念,在中国漫长的艺术发展史中,起着举足轻重、不可替代的作用,至今仍有着旺盛的艺术生命力。     

中国生态批评的现状与发展

生态批评在国内已逐渐成为显学,在其获得认可的同时也出现了单一化、雷同化、习惯于宏大叙事以及缺乏跨学科跨文化视野等诸多问题,其话语体系尚未完全建立。结合布伊尔和马泽克等西方学者对生态批评发展观的理解,国内生态批评应当将生态批评的疆域从文学领域拓展到文化领域,从自然生态拓展到精神生态和社会生态,更应注意其现实指向,重视生态批评的进攻性和批判性,并在此基础上形成生态批评的中国化。     

生态批评·生态城市·生态文明——对当下人文生态建设的思考

在生态危机日益严重的现代社会,生态批评通过文本分析挖掘作家对人与自然之间关系的种种处理和想象,为人类准确认识自然生态与人文生态的关系提供了良好的批评范式。在生态批评的导引下,我们应该反躬自省,以一种科学的态度积极建设人文生态,逐步确立起健康的生活方式、正确的生态理念以及和谐包容的生态意识,最终建立人类诗意栖居的自然和精神家园。而生态城市建设就是要使社会、经济、自然协调发展,物质、能量、信息高效利用,在城市区域内实现自然生态与人文生态的和谐统一,实现由良性人文生态向生态文明的转变,这应该是社会主义和谐社会建设的题中之义,也是人类复归美好精神家园的必由之途。     

生态批评视野下的《古舟子咏》

通过文学来重审人类文化和反思导致生态危机的思想文化根源,在生态批评视野下,柯尔律治的长诗《古舟子咏》赋予了人们无限的空间去感知自然、审视自然,倡导生命平等的生态伦理观,表现了人与自然之间的关系,暗示人们只有遵循自然规律,热爱生命,才能达到与自然的和谐统一。     

马克思恩格斯自然生态思想与科学发展观

马克思恩格斯早期经典著作里蕴涵着一系列精辟的、具有当代价值的自然生态思想的精华,包括人与自然辩证统一的思想、生态资源可持续发展思想,而且具有鲜明的实践性、辩证性和批判性特征。中国特色社会主义科学发展观正是在马克思主义方法论指导下,在对马克思恩格斯有关自然生态思想的深刻领悟下,在现实性上达到了对马克思思格斯人与自然关系理论思想的继承和超越。     

《沙漠独居者》的生态审美探析

美国生态文学家艾比的名作《沙漠独居者》为当今生态美学和生态批评研究提供了以下启发：自然是一个复杂的矛盾体,生态审美旨在感悟和表现自然全美,不仅仅是优雅、整洁、对称的自然美,还包括恐怖、残酷、混乱无序、不可驾驭的自然美;生态审美的必要前提是融入自然,与自然物建立主体间性关系,感悟自然的原本存在,顺应自然规律,参与自然进程,接受自然的严峻考验。     

生态批评的美学原则

早在1978年＂生态批评＂被正式提出之时,生态批评家就呼吁要构建出一个生态诗学体系和生态美学体系。生态批评不仅在思想意识方面有自己的特性,而且在审美和艺术表现评判方面也有独特的、与其他批评不同的标准。形成这种独特的审美和艺术标准的主要原因,是生态批评以生态整体主义作为自己的指导思想。本文试图阐述生态审美与传统的人类中心主义审美的主要差异,并提出生态批评的三个主要的美学原则。从审美目的来看,生态审美的第一原则是自然性原则;从审美视域来看,生态审美的第二原则是整体性原则;从审美方法来看,生态审美的第三原则是交融性原则。     

生态批评视野下的生态整体主义与“天人合一”

生态批评是现代生态危机催生的产物,它以生态整体主义为指导思想,其目的和任务是揭示文学作品中所蕴含的生态思想和反生态思想的文化根源。而现代生态危机的复杂性和全球性又决定了它具有跨学科、跨文化,甚至跨文明的特征。本文从生态批评的视角探讨西方生态整体主义与中国＂天人合一＂思想的契合性与互补性,以期挖掘我国本土文化尤其是传统文化中的生态智慧,促进生态批评研究。     

《老人与海》的生态观矛盾及其根源——以生态批评为视角

生态批评的主要目的和任务是揭示蕴含在文学作品,尤其是经典作品中的生态思想和反生态思想的根源。海明威的经典之作《老人与海》深受生态批评界的关注,并从不同角度揭示了它的生态观的矛盾性,而这种矛盾性的背后却隐藏着经济、文化和观念等多种因素的作用。本文将从生态批评的视角探讨《老人与海》生态观矛盾性的根源,从而反观导致人类生态危机的根源。