乔治·艾略特作品的创作特色分析

英国文坛在19世纪出现了一批卓越的女作家群,如夏洛特·勃朗蒂、艾米莉·勃朗蒂、盖斯凯尔夫人和乔治·艾略特（原名为玛丽·安·埃文斯）。其中,乔治·艾略特因其作品对道德的严肃探讨和对人性的关怀而被当代英国批评家F.R·利维斯列为英国文学史上的“伟大传统四大家”之一。     

乔治·艾略特伦理道德观的艺术表现

主要分析了乔治.艾略特伦理道德观的形成及其伦理道德观在《织工马南》中的艺术表现。     

乔治·艾略特小说中的民族文化承续

乔治·艾略特是十九世纪英国文学最有影响力的小说家之一,她生活在一个传统与现代交替的时代。但她认为现代乃至未来不是与传统的决裂,相反,每个时代都会留下文化的印记,过去沉淀着传统文明的根脉,现代是对历史的一种承继和沿革,由此建立起更加完整的文化体系。无论是对于乡村景观和乡村生活的眷恋还是对于社会现实的深刻反思,艾略特的作品中都蕴含着深厚的文化内涵和民族情感。     

浅谈乔治·艾略特文学作品中的宗教道德观

乔治·艾略特是19世纪英国伟大的女性小说家,她一生创作了多部具有深刻影响力的文学作品,而宗教道德的探讨和诠释一直贯穿作品始终.从艾略特的生活背景、宗教道德观形成过程以及对宗教的认知形式等方面,探讨艾略特文学作品中的宗教道德观.     

乔治·艾略特小说叙述话语的女性主义特征

乔治.艾略特的前期作品《亚当.比德》、《佛洛斯河磨坊》和后期作品《米德尔马契》中的叙事话语呈现明显的变化趋势：从作者型声音过渡到间接性叙述;叙述者性别立场的转换;后期小说中卷首引语的使用。艾略特在追寻叙事权威过程中采用话语迂回的叙述策略揭示了她矛盾的女性观,说明在男权文化氛围浓厚的社会中,女作家在写作中建立女性叙事权威时所面对的重重阻碍。     

跨学科视域下的乔治·艾略特小说——《织工马南传》的多模态叙事研究

小说《织工马南传》包含哲学、宗教、伦理学、心理学、社会学以及生态学的内涵,具有跨学科研究和分析的意义。在哲学和宗教层面,乔治·艾略特强调个人要进行自我完善,对他人和社会尽义务。在伦理学和心理学层面,作者详细描写人物的内心活动,发掘出人物善恶美丑的伦理境界。在社会学和生态学层面,作者侧重描写社会变革,引出关于人与自然的话题,在文本内部形成多维关联模式。在层层递进的文本分析基础上,小说中丰富的叙事内容和跨学科内涵——展现出来,显示出这部作品的跨学科含义和丰富的文学空间,揭示了作者的跨学科创作思想,在一定程度上拓宽了这部小说的研究。     

“移常”的建构性:乔治·艾略特小说中的乡土记忆

与19世纪英国新兴的乡土小说不同,乔治·艾略特的小说虽有浓厚的乡土特色,却没有用一个永远无法回归的世外桃源来对照现代社会或城市文明的“邪恶”,而是强调乡土记忆能够滋养侨居者的心灵和道德,使其在离乡后仍能在时间和地点上与过去相系,保持自我的延续。这种乡土记忆体现了侨易学中的“移常”概念,是侨移者在经历“移变”或“移交”时建构身份、界定自我的一种调整策略,具有在“变”中寻“常”的建构功能;而这种记忆通常又是对早年乡土生活的主动“回忆”,是在时间和空间上有意识的回归,体现了一种建构性。这种在侨移中建构起来的、具有建构功能的“常”,也是乔治·艾略特探索的应对现代流动社会的策略。     

乔治·艾略特叙事策略的“进”与“退”——以《米德尔马契》为例

乔治·艾略特作为一名跻身英国“伟大的传统”的女性作者,作品影视化后广受好评并造成轰动。她在女性的叙述权威的构建上做出了不少尝试,这或是作品广为流传的原因之一。在女性主义叙事学视角看来,她对于英国小说传统中的女性形象“天使与恶魔”范式进行了解构。在叙述声音上,她利用了男性的言辞来传递作者的女性叙述声音。在叙事视角上她将女性从“被凝视”的客体变成了“观察”的主体。她从这些方面对于女性叙事权威进行建构,但是却受制于维多利亚时代的历史环境,她又不得不对其进行了削弱,似是相当矛盾的。     

乔治·艾略特"人本宗教"道德的艺术表现

乔治·艾略特是英国维多利亚时代最具哲学思想的女作家。她善于通过艺术创作来阐明自己的哲学主张,并把这种哲学主张与道德思想相结合,形成了自己的“人本宗教”道德观,表现为对旧宗教迷信、虚幻、褊狭、虚伪等的批判与否定,对宗教博爱、宽容、克已等特点的肯定与推崇。     

乔治·艾略特早期作品中的成年礼原型

乔治·艾略特早期作品中的叙事模式与远古成年礼仪式有着同构关系。主人公都实现了由自我中心主义到获得完整自我意识的道德进步。服从是实现成年礼的首要条件。磨难使个体意识到自我的力量与弱点,从而调整意识自我,以更开阔的视野认识客观世界的真实联系及自我与集体的联系。个体对记忆的虔诚及其对集体的归属感和认同感使个体自身以及个体与集体内部能够重新统一对立的力量,最终结束其成长过程的边缘姿态,实现对社会意识形态的认同和皈依。对成年礼原型的模仿体现了作者对个人及社会道德进步的倡导与追求。     

从《离骚》看屈原的理想道德

屈原的一生是悲剧的一生 ,也是坚贞不屈 ,志洁行廉 ,勇于追求道德的一生。《离骚》真实而全面地印记着屈原苦难的一生 ,反映出他对理想道德的孜孜以求、对祖国无限之爱 ,成为他苦难岁月的灵魂绝唱。     

乔治·艾略特——一颗追寻文学的不羁魂灵

[导读]19世纪英国作家乔治·艾略特(George Eliot)的一生注定是不平凡的,她其貌不扬但天资聪颖,她历经困厄但勤奋好学,她面对压力但矢志不渝.在情人刘易斯的鼓励下,艾略特开始小说创作并取得巨大成就,跻身于世界文学名家之列,下面就让我们了解一下这位英国女作家的生平吧.     

从《弗洛斯河上的磨坊》谈乔治·艾略特向读者展现的道德观

乔治·艾略特是英国维多利亚时期优秀的作家和文学评论家。在乔治·艾略特所创作的七部长篇小说中,都体现出了对道德的诠释与反思。本文以《弗洛斯河上的磨坊》为切入点,对乔治·艾略特向读者展现的爱情道德观做出了分析与论述。     

从《织工马南》探寻人物情结

十九世纪英国批判现实主义作家乔治-艾略特通过<织工马南>,讲述主人公在得与失中找到了生命中爱的对象和尝到了人生的乐趣.从而有了面对过去的勇气和展望未来的信心.揭示了对有生命人倾注的爱比对无生命物体倾注的爱更有意义.同时也反映了人生中得与失是相交相融的.在某种程度上作者也提出了对宗教的控告.     

从麦琪的塑造看《弗洛斯河上的磨坊》的写作特征

英国著名的女性小说家乔治·艾略特的早期代表作《弗洛斯河上的磨坊》最引人注目的特征是与很强的自传成分连在一起的东西。她将自己的经历、对传统道德因素的深刻洞察以及当时广泛流传的新思想统统融入到了女主人公麦琪身上。作品中不仅保留传统的一面,同时也不乏许多现代元素。     

性格悖论与道德抉择--解读《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪的形象

《弗洛斯河上的磨坊》是乔治·艾略特早期作品中的代表作。女主人公麦琪的性格悖论导致她在具体的伦理处境中表现出两难的道德抉择,同时折射出了作者反映现实和为道德主题服务的双重叙事意图。     

制度化道德范式与民间道德范式的道德价值认同

就人们普遍的道德信仰和道德价值而言,历史地存在着民间道德范式与制度化道德范式。在中国道德文化传统中,虽然制度化道德范式与民间道德范式存在着道德价值的同一性基础,并且保证了道德文化的稳态性,但由于制度化道德范式与民间道德范式的自身价值逻辑存在差异,需要在新形势下通过价值认同来促进制度化道德范式与民间道德范式的同构。     

时代的回声——《傲慢与偏见》《简·爱》《米德尔马契》婚姻观之比较

乔治·艾略特是19世纪的英国女作家,她的小说创作受到维多利亚时代及简·奥斯汀和勃朗特的影响,在继承的基础上又表现出自己的独特性。她们三人共同之处在于,美满的婚姻要以真爱为基础,不同之处则是艾略特并不具有强烈的性别平等意识。     

从《念奴娇·赤壁怀古》看苏轼的人生态度与美学范式

苏轼是我国北宋著名的文学家,苏轼在诗、词、文、书、画领域均为卓然大家。其文明白畅达,为"唐宋八大家之一"。其诗清新豪爽,独具风格。词开豪放一派,与辛弃疾合称"苏辛"。苏轼对后代很有影响。本文从《念奴娇·赤壁怀古》一词入手,浅析了苏轼超然自适、宠辱不惊的人生态度与儒道释思想的关系,以及贬谪生涯对其性格和创作的影响。苏词比较完整地表现出作者由积极进取转而压抑苦闷又力求超脱自适的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质,本文也从美学的角度解析了苏轼人生感伤和强作慰藉以求超脱的美学范式。     

论德·乔治的经济伦理观点

针对经济伦理学学科发展三方面的主要内容,德·乔治的观点可概括为:其一,在深层次上,当代经济伦理的问题表现为经济与伦理相脱节.其二,当代经济伦理学的主要任务在于:通过经济伦理理论与实践的整合,力求改善现实的经济与伦理关系,重建两者的合理关联.其三,经济伦理学作为一门应用学科,其基本研究路径是要积极寻求经济伦理理论与现实相通的桥梁,其"伦理置换"方法,可视为这一观点的落实.这些思想对于我们理解当代西方的经济伦理研究,以及发展自身的经济伦理理论,当有借鉴意义.