通过德性达于至善——论亚里士多德的幸福观

亚里士多德继承并整合了前人对幸福问题的探讨,提出了幸福就是至善的观点。幸福作为至善是人的目的,具有自足性、完满性,并表现为一种善好的生活。至善的实现有赖于人的合德性的实现活动,按照每个人自身的品质做中道的事情。德性有道德德性和理智德性之分,理智德性是人的最好部分的德性。与此对应的沉思作为努斯的活动,是神性的活动,是最完善的幸福。     

作为永久和平的至善——康德历史目的论中的道德与政治之辨

康德的历史目的论与其道德和政治思想紧密相关。他考察了历史的自然目的和道德目的,揭示出至善是历史的最终目的,而至善又表现为各个国家之间的永久和平。通过把道德上的至善看作是政治上的永久和平,康德指出,道德与政治实际上是共契而非冲突的。这种共契是康德进一步统一实践哲学,从而完善其批判哲学体系,达到全面理解＂人是什么＂的进一步尝试。     

浅析亚里士多德伦理学中的幸福观思想

本文以亚里士多德对于幸福的理解为出发点,探讨了幸福与善和德性的关系。他主张快乐与德性相结合,欲望意志受理性支配,强调行为的选择、自制、节制和中庸之道等。因此,他的幸福观具有综合、整合的性质,从而具有更大的合理性,不仅在历史土产生了重大的影响,而且在今天也有很大的借鉴价值。     

政治“至善”视角下的《管子》社会财富分配思想

《管子》的主旨是政治“至善”,其目的是想建立一个人人有德行、人人有幸福的“天下治”的理想社会。在这种政治“至善”观的指引下,《管子》一方面重视社会财富的丰富,另一方面提出富国富民并重的理念,通过行业、市场、赋税制度、轻重术、侈靡法实现财富的多层次分配。其财富生产和财富分配的关系,财富分配中的“义”与“利”的关系,“富国”与“富民”的关系,对于今天的“分配正义”的思考有很好的启发意义。     

让科技在校园中流行起来——株洲市实验小学塑造科技教育“真善美”

正湖南省株洲市实验小学始建于1946年,是株洲市第一听进行整体改革的实验小学。近几年来,学校坚持以科学学科建设为龙头的科技创新教育,不仅全面完善硬件条件,更注重提升软实力,以双驱动促发展的模式打造"至真、至善、至美"的创新特色,争创全国科技特色名校。     

浅析网络环境下的"至善"观

本文讨论了网络环境下的至善观,分析了至善理论发源于科学技术发展最早的古希腊,至善理论不仅曾对古希腊的道德建设起到过积极作用,也对我国当前构建和谐社会有指导作用。     

浅析真理与道德的关系问题

人们总是在追求着真理,也在不断追求着更高的道德准则,真理与道德之间有着怎样的关系呢?只有通过对真理标准和道德标准的遵循,才能在求真求善中求得发展。     

亚里士多德“功能善”对“目的善”的辩护及范导

亚里士多德对善的阐述是从目的性和功能性两条路径来展开的。在目的性论证中,他将善界定为人们所欲求的目的,如果仅从欲望这一角度来理解善,一般的善和具体境遇下对我而言的＂善＂就会存在分裂的可能。在功能性论证中,他将善的本质表述为合乎德性的现实活动,用德性限定了欲望的合理性,使对我而言的主观准则上升为绝对的客观法则。通过德性中道,人们维护了合理的欲望,并免于成为他人的手段而保证了自己的目的性;也促使个人在追求自我幸福的同时尊重他人的合理欲望。在这种情况下,德性与善也就有了内在的关联,＂目的善＂与＂功能善＂也就达到了完全契合。     

亚里士多德“善和幸福”理论的再学习再认识

早在几千年前伟大的哲人亚里士多德提出的“善和幸福”思想,对当下和谐社会建设、社会主义核心价值观建设和社会主义精神文明建设来说很有必要。在经济发展稳步增长的同时,精神文化建设也不能松懈,当前社会上出现许多道德问题,股股歪风邪气横行,如扭曲的金钱观、歪曲的价值观和不和谐的世界观显露,接二连三的炫富者、拜金者、唯物质论者涌现,诸多人认为有钱意味着幸福,认为世界不存在善,认为善是虚伪的。通过一段时间的学习,我想就亚里士多德的“善和幸福”思想浅谈我的体会。对其思想我们应变通地看,认识到其作用和价值。     

亚里士多德“善和幸福”理论的再学习再认识

早在几千年前伟大的哲人亚里士多德提出的"善和幸福"思想,对当下和谐社会建设、社会主义核心价值观建设和社会主义精神文明建设来说很有必要。在经济发展稳步增长的同时,精神文化建设也不能松懈,当前社会上出现许多道德问题,股股歪风邪气横行,如扭曲的金钱观、歪曲的价值观和不和谐的世界观显露,接二连三的炫富者、拜金者、唯物质论者涌现,诸多人认为有钱意味着幸福,认为世界不存在善,认为善是虚伪的。通过一段时间的学习,我想就亚里士多德的"善和幸福"思想浅谈我的体会。对其思想我们应变通地看,认识到其作用和价值。     

构建“和谐向上，幸福人生 ”的校园文化

反思校园文化建设的现状,提出在校园文化建设中纳入幸福指数,确立校园主导价值观为“幸福的教师培养幸福的学生”,以外在的物质文化建设为辅,通过加强政风建设、教风建设、学风建设,提高学校领导者的管理幸福感、教师的事业幸福感、学生的学习快乐感,去构建一种“和谐向上,幸福人生”的校园文化,从而为教师、学生的发展创设一个优良的人文环境与和谐的发展氛围,使校园真正成为学生成长的摇篮和教师成就事业的舞台。     

构建“和谐向上,幸福人生”的校园文化

反思校园文化建设的现状,提出在校园文化建设中纳入幸福指数,确立校园主导价值观为"幸福的教师培养幸福的学生",以外在的物质文化建设为辅,通过加强政风建设、教风建设、学风建设,提高学校领导者的管理幸福感、教师的事业幸福感、学生的学习快乐感,去构建一种"和谐向上,幸福人生"的校园文化,从而为教师、学生的发展创设一个优良的人文环境与和谐的发展氛围,使校园真正成为学生成长的摇篮和教师成就事业的舞台。     

认识论、政治论和至善论融合取向的高等教育质量标准

认识论强调高等教育以探究高深学问、崇尚学术和运用高深知识为质量标准;政治论强调高等教育不仅以"为真理而真理",更以知识的实用价值和直接服务社会为质量标准。新时期,认识论取向和政治论取向的高等教育质量标准难以适应个体与社会发展的内在需要。为此,高等教育质量标准应坚持以人为本,走向至善论哲学。惟有认识论、政治论和至善论融合、统一于高等教育质量标准,才能真正构筑高等教育质量高地。     

警惕人工智能异化、伪知识泛滥和全民娱乐对人性与文明的危害

通过文献梳理、生活体验和理性思辨,发现AI异化、伪知识泛滥和全民娱乐已经对人心之善和文明传承造成了深度危害,对此,只有理性认清AI和知识的双刃剑属性,建构至善精神信仰、再造科技哲学、完善人化科技的法律法规,才能有效化解人为危机。     

警惕AI异化、伪知识泛滥和全民娱乐对人性与文明的危害

通过文献梳理、生活体验和理性思辨,发现AI异化、伪知识泛滥和全民娱乐已经对人心之善和文明传承造成了深度危害,对此,只有理性认清AI和知识的双刃剑属性,建构至善精神信仰、再造科技哲学、完善人化科技的法律法规,才能有效化解人为危机。     

幸福教育:一种可能的教育

教育以人的幸福追求为追求,幸福是教育的终极目标。老师和学生在教育中感受幸福,拥有更高的幸福力追求幸福更应是教育的题中之意。幸福教育既是一种教育理想,更是一种教育实践,在远方,更在脚下。     

论舞蹈与音乐的和谐统一

舞蹈与音乐,这两门最古老的艺术门类,从产生伊始就像树干和树枝密不可分,如影相随,形影不离。音乐是舞蹈的灵魂,舞蹈是音乐的回声。在舞蹈艺术的发展之路上,舞蹈与音乐已经成为一种"和谐一致的融洽关系",二者超越了简单的合作关系,音乐甚至成为舞蹈本体的组成部分。     

幸福教育：一种可能的教育

教育以人的幸福追求为追求,幸福是教育的终极目标。老师和学生在教育中感受幸福,拥有更高的幸福力追求幸福更应是教育的题中之意。幸福教育既是一种教育理想,更是一种教育实践,在远方,更在脚下。     

种族主义视角下的非洲人——巴勒斯《人猿泰山》中的主题分析

巴勒斯是美国通俗小说界的泰斗。作为生活在帝国观念盛行及帝国主义者横行全球的年代的艺术家,他不可能是孤立的存在,时代的烙印及作为臣属民族一员的记忆不可避免地反映在他的作品中。巴勒斯在《人猿泰山》中从遗传、道德、文明三方面逐一诋毁非洲人。