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《君主论》自问世以来一直备受各方争议,此书涵盖的内容、折射的管理思想博大精深。全书围绕君主展开,论述君主如何获取和维持统治权。作者马基雅维里所阐述的治国思想及理念用于现代企业管理是有非常积极意义。本文论述其折射的管理思想对企业管理的启示,对人才队伍建设以及员工忠诚度的培养有着一定的借鉴作用。 相似文献
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蒋重跃 《蒙自师范高等专科学校学报》1999,15(1):36-41
《韩非子》与《君主论》有许多共同之处,如注重历史经验、相信历史变化、拥护君主集权、坚持实用原则等等,更为重要的是非道德倾向,比如它们都强调“德”的重要,这个“德”不是宽爱的品德,而是孔武的强力,它与悲观主义的人性论有关。但是在此基础上的发展过程中,两书的思想又表现了一定的差异。对此,过去较少论及。对于人性和人类之爱,（君主论》在否定的同时,又有一定保留,表现了作者的矛盾心态;而《韩非子》却坚持了一贯的否定态度。在君主集权的方式上,前者强调直接统治的必要,因此要求君主具备在接的政治技巧;而后者却只注重抓治理官吏的纲,反对过问具体的统治细目。这与它们各自的历史和文化背景有着必然的联系。 相似文献
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《君主论》是意大利著名政治哲学家马基雅弗利的政治著作。这部经典著作对国家君主就如何统治和管理自己的国家和人民做了非常深刻和现实的论述。这种君主的统治之术也是马基雅弗利所处的特定时代背景和马基雅弗利基于对人性本恶的价值判断以及历史上的经验所综合的世界观与方法论。其中不乏马基雅弗利的优秀的思想火花,但也存在不适合当今的糟粕,后人应当辩证看待。 相似文献
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马基雅维利和韩非,生活在不同时代、不同国家、不同的文化之下,他们的政治思想在很多地方都有着惊人的相似之处。《君主论》和《韩非子》分别是他们的代表作,二者之间在"性恶论""实力论""统治权术"等方面有着诸多相同点,同时由于其社会历史背景和所代表的阶级利益的不同,二者的政治思想也存在着一定的差异。 相似文献
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马婷 《和田师范专科学校学报》2010,29(3):235-236
马基雅维利是一位历史巨人,他的著名论著《君主论》有着极高的历史价值,而且这些历史价值不仅在过去而且在现代都是需要人们去进一步加以揭示的秘密。马基雅维利从人和人的经验角度出发,深入总结了意大利长期战争分裂的原因,以君主权术为依托提出建立强有力的中央集权国家,打开了政治哲学向权力理解的方向发展的大门。 相似文献
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房欲飞 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(11):36-37
西方思想史巨人马基雅维里的《君主论》蕴藏着丰富的领导学学科资源,堪称“现代领导学奠基之作”。文章试对该著作进行了领导学视角的解读,挖掘其有关君主治国的领导学思想,并进行简要评介。 相似文献
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刘泽华 《历史教学(高校版)》2004,(7):9-10
在浩瀚的古代典籍中直接把“君主”与“专制”并用的并不多见，比较多的是把臣下擅权称为“专制”，其潜台词是，“专制”应该是君主所特有的。“君主专制”一词最早见于西汉严君平的《老子指归》，是一个正面词。另外，如“独断”、“独揽”、“独治”、“圣裁”等等，都是说的君主专制。 相似文献
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马基雅维利的《君主论》在政治思想史的影响巨大,对其解读颇多争议。作为对纯粹实证政治哲学学说的评价,不应当停留在道德与非道德之间的争论,应该将其作为一种中立实证的国家学说即主权者的理论来理解。《君主论》中的君王的道德要求并非把君王看成单纯的“人”,而是将其视为国家主权的化身,因此他的行为评价就不能再是简单的依据道德,而应当以国家的最高利益———安全和稳定为标准。 相似文献
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马基雅维里在《君主论》中体现了很多思想政治教育的观点。本文着重摘出政治过程中的思想教育控制、思想政治教育的谋略和思政主体的形象设计三个方面进行论述。 相似文献
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《吕氏春秋》含有丰富的历史思想，以人知天，天人相分，表达作者天人关系上的卓越见识，以治国论为著书基点，寓作者深刻的历史见识，以指导现实，匡正时弊为目的，充分发挥历史鉴戒功用。 相似文献
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对马基雅维利的《君主论》学者恶评不断。但站在作者所处的时代，了解他的政治主张后，我们就会发现，作者从君王的角度出发，为治理国家提供了指导方针，因此，他的道德观点散发着理性的魅力。 相似文献
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常笑 《安阳师范学院学报》2009,(4):140-142
马基雅维利是西方政治哲学的重要代表人物之一,其著作为现实主义的产生和发展铺垫了道路。在《君主论》一书中,他通过大量史实证明了权力的重要性,论述了君主应如何维持和统治国家,提出拥有自己的军队是治国的基础,而产生这些思想的基本出发点则是人性本恶。 相似文献
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金峰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(6):26-28
400多年来,虽然思想家和学者们对马基雅维里和《君主论》众说纷纭,但是其在思想史上的地位却是牢不可撼的。《君主论》蕴涵着以往政治学理论中罕见的“二元论”思想,体现了马基雅维里的原创性和独特性。他一方面确立了以实用主义为宗旨的新型政治思想,另一方面又努力将政治学的评价体系去意识形态化,把注意力放在了有效性的讨论上。他打破了传统政治思想的思维定势,为近现代政治理论特别是现实主义的产生和发展提供了良好的基础。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(5):5-12
《国语》记载了楚人关于治国的各种思想,这些思想都是楚人针对具体的人与事而阐述出来的。根据《国语》的相关记载,文章探讨了楚人的治国思想相关问题,包括与君权神授密切相关的天人相通思想、如何培养和教育君主以及太子成为合格治国者的思想、君主个人素质好坏与治理国家好坏之关系的思想、治理国家对高级官员的严格要求的思想、治理国家的人才应如何辨析的思想,以及在发动战争时国家应做怎样的准备的思想。这些丰富的治国思想虽然是两千多年前的陈迹,但在今天对于治理国家和管理社会仍是有益借鉴。 相似文献
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马基雅维里的《君主论》是近代一部重要的政治学著作。也是一部论述权力与道德关系的著作。它第一次把道德从政治学中剥离出来，从此政治学成为一门独立的学科发展起来了。因此，我们有必要重新的梳理一下这一重要思想，以便更好地把握马基雅维里的思想以及政治学思想史的脉络。 相似文献
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《质论》是集中体现徐铉政治思想的一部作品．我们从其中现存的六篇文章中可以发现徐铉政治思想的核心是论述君臣之道及君臣关系。徐铉的臣道观受儒道两家思想的影响。以儒家“义”思想为准的,要求臣子以天下公义为根本．再以道家无为守道、以损求益思想为护航以求全生保身。对于君臣关系,徐铉要求君子无为而臣子有为。并以师友相尊,最终实现上下交感、用心以一的政和人谐局面。 相似文献