《后汉书》校勘记献疑一则

《后汉书·何进传》“进弟河(中华书局校勘记误为何)南尹苗”句,中华书局校勘记云:“殿本《考证》谓苗,朱氏子,《五行志》作‘皇后异父兄’。按李慈铭谓何后本屠家,其父早死,舞阳君改适朱氏,生苗,及何氏贵,苗亦冒姓何氏,幸《续志》偶存其本姓耳。苗与进固非一姓,故进之部将疑其同谋杀进,遂报杀苗也。”又《五行志二》“皇后兄何进、异父兄朱苗皆为将军”句,校勘记:“按:《集解》引钱大昕说,谓案《灵帝纪》及《何后纪》皆称何苗,苗本姓朱,惟见于此。此称异父兄而前卷称同母弟,亦小异。”校勘记及所引材料辨析不甚明了,试以正之。按何苗本姓朱…     

从出土文献探《汉书·五行志》五行思想渊源

二十世纪以后随着新出土文献的增加,考证早期阴阳五行思想的材料更加丰富,学术界不断从新出土文献的视角来审视先秦阴阳五行思想的起源.本文从甲骨文、帛书、竹简等近百年新发现的文献为依据,探讨《汉书·五行志》撰述的历史原因与先秦阴阳五行思想出现渊源.     

《西安市地理志》读后

我校地理系从60年代初期,结合陕西社会主义建设,开始编著陕西省各地,市《地理志》,长期以来。虽经多少坎坷。迄未放弃这一艰巨的具有现实意义的科研课题。近10年来,又集中更多人力加快进行,现已全部完成了陕西省10个地市10本地理志的编写任务,并先后正式出版了《商洛地区地理志》、《延安地区地理志》、《安康地区地理志》、《榆林地区地理志》、《宝鸡市地理志》。而最新出版的就是由地理系宋德明教授和阴治农副教授主编的《西安市地理志》。我不专门研究地理科学,但在长期主持学校工作时一直关注这一课题,对地理系终于完成它深感高兴。不久前中央人     

《史记》、《汉书》书、志序列比较研究

考溯《史记》八书，比较八书与《汉书》十志的序列，可见《史记》八书源于《尚书·八政》，《汉书》十志源于《史记》八书。八书、十志代表着不同时代的经济水平和思想认识。八书侧重当代承弊通变，忧国忧民，有肇起之功；十志侧重技术，丰富详赡，具发展之能，二者均为一代文化之大成。     

东晋《论语》注考释

通过查阅宋前正史中的《经籍志》、《艺文志》与相关旁证史料,参考后世尤其明清的有关著述,以范宁及其《论语》注为界,将其分为两部分,对东晋《论语》注的大致情况进行了较为全面系统的考释,从中可窥见其注经的时代个性,由于这一时期,儒、释、道交融的时代潮流及其各种大小学派的思想渗入其中,其注经的多元性特色极其明显。     

《千唐志斋藏志》纪年未详墓志考辨

《千唐志斋藏志》存唐志之纪年未详者10方,考得年代可确知及约知者凡五,计;《孙公亡妻李氏墓志》为大中九年;《郑鲁墓志》为元和十五年或长庆元年;《元衮夫人张氏墓志》约为元和中后期;《苗含液墓志》约为天宝间;《杨公……志铭》残志为贞元二十年。     

《聊斋志异》与《子不语》比较研究

作为清代两部重要的文言志怪小说集,《聊斋志异》和《子不语》,其形象多出现鬼狐妖魅,其内容多涉及因果报应和科举取士.但二者却呈现出两种截然不同的境界.这与蒲松龄和袁枚不同的人生经历、思想观念、创作动机有着密切的关系.前者多理想,后者少热情;前者赞美封建伦理,后者怀疑否定传统;前者多情感渲泄,后者重理智张扬.此乃二书同中有异之原因.     

从《唐阙史》看作者高彦休的史学观

高彦休是唐代末年的史学家和小说家,著有《唐阙史》.该书记载了唐代大历年间至乾符年间(766—879)的种种逸事.其著书的目的在于补正史之缺失.其内容虽然含有一定的志怪传奇的部分,但多数仍平实可信,为现代学者研究唐代的政治、思想和社会提供了宝贵史料.其对部分史料所作出的史论也反映出高彦休的历史记述观、史料选取观和史学功用观等史学观念.总结高彦休的史学观对其本身的思想研究和唐代末年的史学观探索具有积极意义.     

《搜神记》中异常身体书写的两种类型

干宝志怪作品《搜神记》中异常身体书写占据了全书五分之一的部分,这些丰富的异常身体书写元素在杂乱中表现出了某种秩序性。采用文献整理和类型学的研究方法将《搜神记》中全部的异常身体书写加以分类,可以得到两种完全不同的异常身体书写类型,根据这些异常身体书写的方式不同,可进一步得出《搜神记》中两种不同的志怪故事类型。这两种异常身体的书写研究是完全不同的。     

《搜神记》中的动物精怪形象研究

动物,是中国古代文学作品中的重要角色之一,在民间故事和志怪小说中占有举足轻重的地位.在魏晋志怪小说中,以动物为题材的文学作品特别多.东晋干宝的《搜神记》作为志怪小说的代表作品,记载了精怪故事110余则,有鬼神精怪、动物精怪、植物精怪、器物精怪等,其中动物精怪故事就有数十篇.动物精怪故事中的动物形象异彩纷呈,蕴意丰富.     

《史记》“新城”注释考

《史记.秦本纪第五》中"新城"条,正文和张守节引《括地志》对之的注释均有误。考证先从与"新城"相关的"榆次"和"狼孟"开始,确定其在今山西境内;接着从《史记》和先秦的文献以及注释记载,指出新城无小平城别名之说,小平城始建于北魏;最后从几个方面进行大胆推断。     

材料翔实 博大精深─—评郭子直《岐山县志·方言志》

材料翔实博大精深─—评郭子直《岐山县志·方言志》孙立新郭子直先生以耋耋之年，认真调查、研究、整理自己的母语岐山方言，以严谨的态度编著成《岐山方言志》。现已以《岐山县志》一个专卷（卷２５）随县志出版。《岐山县志·方言志》抓住当地语言的特点，忠实地记述了...     

《论语》中的“遂志”

"君子以致命遂志",不同学派所看重的"志"不同,相应的如何"遂志"也是不同。从《论语》一书中谈及何谓"遂志"与何为"遂志"。在《论语》中,"遂志"中的"志"指"志于道",而"道"的核心是"仁",也就是说"遂"的"志"是"仁"。那何为"遂志"呢?其一,认为"孝"是"为仁"的根本;其二,将"忠"和"恕"视为"成为仁"的功夫和方法;其三,认为"礼"是"仁"的外在表现;其四,认为"勇"是统摄于"仁";其五,将"仁"落实到具体的现实实践当中。     

《水浒传》续书研究史略

以历史时间为序,对《水浒传》不同阶段的续书研究情况进行简要的回顾与评述,并指出以往研究多集中在明清时期的续书《水浒后传》、《后水浒传》、《荡寇志》三部作品,或略及清末两部续书《新水浒》,而对民国时期出现的《水浒传》众多续书,大多数研究却少有论及。今后,有必要对民国时期的续书,展开个案分析,探讨原因,从而完善并发展《水浒传》续书研究领域。     

试论志怪小说中的道德批判艺术——以《梵志吐壶》到《鹅笼书生》的情节演变为例

在蔚为大观的六朝志怪作品中,吴均的《鹅笼书生》因其故事奇幻诡谲,备受历代读者关注。从《梵志吐壶》到《外国道人》再到《鹅笼书生》,故事情节越来越精彩,艺术功用也由最初比较直白的教化逐渐向更高水平的艺术批判转变,经过了艺术的再加工,可读性和教化作用不断增强。     

叩问精神家园之门——从《天路历程》到《天路回程》

约翰·班扬的《天路历程》和C.S.路易斯的《天路回程》皆通过寓言和梦境叙事、讽喻和标名的手法,借用主人公历经艰险抵达天家的经历,寄予了不同时代背景中的作者自身对精神世界的探索,对灵魂之救赎的渴求。不同之处在于《天路历程》诗歌部分以及圣经典故的引用更多,而《天路回程》额外描绘了人在获得信仰之后运用到实际生活中的图景。     

《大明一统志》辨误一则

明李贤等撰《大明一统志》 (三秦出版社1990年版 )卷 37《宁夏卫》载 :“汉伯渠 ,在黄河西南 ,分河水溉田二百余顷。”引文中“黄河西南”之“西” ,应系“东”之误 ,这由明及其以后的文献可以证明。明人朱旃撰修的《(宣德 )宁夏志》(吴忠礼《宁夏志笺证》 ,宁夏人民出版社 199     

浅析五行学说在《傅青主女科》五带病中的运用

五行学说是中医学理论的基石之一,它贯穿于中医学的理法方药之中,其生克制化的关系在临床上颇多应用。带下病是中医妇科临床的常见病,多发病,《傅青主妇科》对该病的认识全面深刻,本文试从五行学说的基础理论与傅青主在带下病的临床实践中,探讨中医学传统理论与临床实践的关系。     

浅析五行学说在《傅青主女科》五带病中的运用

五行学说是中医学理论的基石之一,它贯穿于中医学的理法方药之中,其生克制化的关系在临床上颇多应用。带下病是中医妇科临床的常见病,多发病,《傅青主妇科》对该病的认识全面深刻,本文试从五行学说的基础理论与傅青主在带下病的临床实践中,探讨中医学传统理论与临床实践的关系。     

《滇海虞衡志》所见清代云南动物与人的关系述论

《滇海虞衡志》共有13志,其中,《志禽》《志兽》和《志虫鱼》三志专门记载动物。从环境史和动物史角度看,清代滇境动物与人的关系的本质可归结为一种“以人类为中心”的“对立关系”。首先,清代滇人对动物的分类并未摆脱中国古代动物分类传统,具有随意性特征;其次,他们对于动物的价值认知多在经济功用方面,认为动物与动物的关系存在互变和相克机制,对动物与气候的关系解读具有科学性与随意臆测交织的特点;最后,清代滇人将灾害文化中动物的角色大体分为三种：一是致灾因子,二是禳灾仪式的载体（或对象）,三是诸多忌讳与习俗的核心要素。