世界真奇妙

话说“多日并出” 2001年第6期《发明与革新》·世界真奇妙专栏转载了《北京青年报》的一则消息——《北京惊现“三日同辉”奇观》文中引用北京市专业气象工程师李德广关于“多日同辉”天象奇观成因的介绍。这篇报道，深受读者欢迎。但李德广在文中声称“在北京几十年来的气象资料中还没有这方面的记载，目前只有在国外资料中有所显现”这种说法是欠妥的。因为据笔者所知“多日并出”天象奇观在国内气象资料中不乏翔实记载。且不说《山海经》、《淮南子》中“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日……留其一日”的美丽神话…     

中国古代科技传日史料——《赍来书目》所载相关著作

《赍来书目》中国商船抵达日本长崎港时向地方官长呈报的泊载书目，长崎是江户时期日中贸易的唯一通商港口，因而通过船主呈报的书目，这一原始资料，可以了解到有哪些科技著作在这一时期经贸易渠道传入日本，以及各种著作的传入数量，这些著作中，有些是以“和纸”刊印的，宁波，南京，广东船的泊载书籍中有特点，凡此种种均对研究中国科技史不无帮助。     

《历象考成后编》的“均数”和“推日躔法”

太阳运动的“盈缩差”概念，是中国古代历法中的基本概念；《历象考成后编》中的“均数”相当于“盈缩差”。文章从《历象考成后编》相关术文中推导出“均数”计算公式；明确《历象考成后编》中“日躔数理”所依据的天文学理论模型是“颠倒的”“简化椭圆”；在这一模型中，地球位于太阳视运动椭圆轨道上的一个焦点，而第二向径(即太阳与另一焦点的联线)作匀速旋转。     

鞭炮·麻将趣说

鞭炮有很多别名，如“鞭爆”、“炮仗”、“爆竿”、“爆竹”等。《神异经》中说：“西方山中有‘人’焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名日山臊。以竹著火中，焚烨有声，而山臊惊惮。”南北朝梁代宗檩撰《荆楚岁时记》中也有类似的记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，     

话说“多日并出”

2001年第6期《发明与革新》@[世界真奇妙]专栏转载了《北京青年报》的一则消息--《北京惊现“三日同辉”奇观》文中引用北京市专业气象工程师李德广关于“多日同辉”天象奇观成因的介绍.这篇报道,深受读者欢迎.但李德广在文中声称“在北京几十年来的气象资料中还没有这方面的记载,目前只有在国外资料中有所显现”这种说法是欠妥的.因为据笔者所知“多日并出”天象奇观在国内气象资料中不乏翔实记载.且不说《山海经》、《淮南子》中“尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日……留其一日”的美丽神话传说.     

话说"夜明珠"

何谓“夜明珠”?指传说中夜间能熠熠放光的宝珠。又名“隋侯珠”、“灵蛇珠”、“明月珠”、“夜光珠”等等。“夜明珠”,最早见于春秋时期《战国策》·《楚》记载:“(楚王)乃遣使献鸡骇之犀、夜光璧于秦王。”南朝宋范晔著《后汉书》八八《西域传·大秦》记载:“土多金银奇宝,有夜光璧、明月珠。”西汉东方朔著《神异经·西北荒注》记载:“西北荒中,有二金阙,高百丈……上有明月珠,径三丈,光照千里。”晋王嘉著《拾遗记》二《夏禹》记载:“禹凿龙关之山,亦谓之龙门,至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进,有兽状如豕衔夜明之珠,其…     

从《杜阳杂编》看唐人笔记体的文学性

《杜阳杂编》是唐人苏鹗著录的一本笔记体小说,记载了唐代宗广德元年（公元763年）至唐懿宗咸通十四年（公元873年）十朝故事,内容涉及宫廷轶事、海外异闻、奇技宝物等诸多方面。清·纪昀《四库提要》卷一四二子部评：“然铺陈缛艳,词赋恒所取材,固小说家之以文采胜者。读者挹其葩藻,遂亦忘其夸饰,至今沿用,殆以是欤。”本文试从笔记体小说《杜阳杂编》的“拾遗”传统、“铺陈缛艳”的行文风格以及它所具备的文学作品所必需的思想性三方面展开论述,进而对唐人笔记体的文学性这一特点做出分析。     

略谈"自然辩证法理论研究"的意义

我国学术思想领域的著名刊物《科学技术与辩证法》已走过了2 0年的历程。2 0年筚路蓝缕,化育学术,《科学技术与辩证法》对我国的自然辩证法研究做出了巨大贡献。在她2 0华诞来临之际,笔者想谈谈对刊物“自然辩证法理论”栏目的一点感想。笔者认为,《科学技术与辩证法》最具特色的栏目是“自然辩证法理论”栏目。说这个栏目最具特色乃是因为,自上世纪90年代以来,“自然辩证法”一词就一直处于被解构的状态,主张把“自然辩证法”肢解为“科技哲学”、“科技史学”和“科技社会学”等规范性学科、主张以这些学科取而代之并进而主张取消“自然辩…     

主编什么时候请客

天气渐渐变热,小编们正在埋头苦干。 “哎,最新的一期《读者》又转载了一篇《知识窗》的文章呢!”陈编叫道。“真的？是哪篇呀？”曹编赶紧凑过来。原来是《教室里荡秋千的教授》转载在《读者》2010年第12期上,呵呵。     

关于《大元本草》的史料

史书中提取的有《大元本草》一书目，但具体情况一无所知。新近发现的元末丞相许有壬所写《大元本草序》记载了有关这部书的一些珍贵资料。由序文得知元代编写了两种《大元本草》：一部编于元初，但未完成；一部为元末大夫朱辕编撰，书稿上呈太医院，后不知所终。许序即为朱书而作，序中提取了朱书遥结构和一些特点。     

翁文灏日记（1936年）选

近代名地质学家翁灏先生虽自1935年末弃学从政，出任国民政府行政院秘书长，但他当时仍担任地质调查所所长，并在许多科学团体，如中央研究院、中华教育化基金董事会中兼任职务。因而，他的日记中有许多有关科学及科学家活动的记载，虽内容稍显简略，但亦可为中国科技史研究提供有益线索。今特选辑部分发表，以为科技史研究参考。翁灏本年日记中，尚记载有行政院一般行政事宜，历次行政院会议情形，以及他受命秘密接洽中德易货贸易情形等内容，今略而不录，有字无法辨认，亦暂付阙如，特此说明。     

科技史中的“洛钟东应”现象

“铜山西崩,洛钟东应”,出自《汉书·东方朔传》,意思是互相呼应。在科技史中,这种现象俯拾皆是。剅剅科学创造——“这边唱来那边和”大约在公元前7世纪,中国古书《周髀算经》的作者陈子发现了“陈子定理”——“勾股定理”的“妈妈”。似乎是“心有灵犀一点通”,大约在公元前6世纪,古希腊数学家毕达哥拉斯也发现了勾股定理——西方称为“毕达哥拉斯定理”。     

清代日食预报记录的精度分析

根据清代日食预报史料，考察了清代西洋历法的日食预报精度。在《历象考成后编》编撰之前，西洋历法的日食预报误差在10到15分钟左右，《后编》开始编撰之后，误差减小并一直稳定到清末。晚清以“新拟算法”推算，日食预报误差明显小于《后编》的推算误差。     

茉莉香飘百姓家——横县茉莉花高产优质示范基地科普惠农工作纪实

横县位于广西东南部,地貌以丘陵、平原为主。横县种植茉莉花有文字记载的历史已有400多年。公元1566年,横州州判王济在《君子堂日询手镜》中记述,横县“茉莉甚广,有以之编篱者,四时常花。”明版《横州志·物产》也有类似记载,明朝诗人陈奎咏作诗云：“异域移来种可夸,爱馨何独鬓云斜,幽斋数朵香时泌,文思诗怀妙变花。”说的就是茉莉花。     

我与“特楼” 边东子访谈录

边东子(1947—2023),男,汉族,祖籍浙江诸暨,后随父母定居北京,中国科学院地质研究所原副所长边雪风之子,曾任中华人民共和国国史学会当代科技史研究分会理事,中国少年儿童出版社文学编辑室副主任、音像编辑室负责人,曾参与发起和策划《希望工程书库》等重点出版物的出版。边东子先生的文学创作涉猎甚广,有小说、传记、诗歌、相声、童话等,如《北京饭店传奇》《神厨传奇》《山魂》《五十年前的潜伏》等。他还长期致力于历史研究与科普宣传工作,著有《国宝同仁堂——同仁堂340年》《科技星光:这才是我们该追的星》《从居里实验室走来:杨承宗口述自传》《中关村纪事》等优秀作品。此外,边东子先生长期为中央电视台、中央人民广播电台和一些地方电台、电视台撰搞,其表现科学家热爱祖国、热爱科学的五集广播剧《世纪之声》由中央人民广播电台和天津人民广播电台联合录制播出并获奖。“特楼”的全称为“特级专家楼”,是位于北京市海淀区中关村科源社区的一处历史建筑⁽(1)),曾是改革开放前老一辈科学家生活过的地方,是我国无数重要科技成就、科学思想的诞生地,是科学家精神的重要载体。如今,保护历史遗留下来的科技建筑并...     

话说铜鼓

关于铜鼓的记载，自汉以来常见。范晔《后汉书·马援传》中有云：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”这是对铜鼓的最早记载。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族等壮侗语族群。隋唐以来特别是两广、滇、黔、川和湘西等地的文献中常见有关铜鼓的记载。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：     

学会逆向思维

《韩非子》中记载有这样一个故事:鲁国有一个人,非常擅长纺织麻鞋,他妻子也是织绸缎的能手,他们准备一起到越国做生意。有人劝告他说“:你不要去,不然会失败的。”鲁人问“:为什么呢?”那人回答“:你善编鞋,而越人习惯于赤足走路;你妻子善织绸缎,那是用来做帽子的,可越人习惯于     

清代巧匠石廿四

关于机器人的创造发明。我国古已有之。史书也有记载。如《列子·汤问》中的偃师制造的能歌善舞的机器人；三国时著名科学家马钩制造成能击鼓吹箫，跳舞抛剑，善于“百戏”的机器人；《太平广记》中的唐代巧匠马待封为唐玄宗制成十分灵巧．能帮助皇后梳妆打扮的女机器人；《梦溪笔谈》中的宋庆历年间，     

国家自然科学基金委员会发布“八五”重大项目指南(三)

《中国植物志》、《中国动物志》和《中国孢子植物志》(以下简称《三志》)的编研是研究中国生物类群的重要基础工作,也是国际上研究生物资源不可缺少的组成部分。在专家建议和论证的基础上,经国家自然科学基金委员会第二届第二次全体委员会议审议通过,决定“八五”期间将《三志》列为国家自然科学基金重大项目组织实施。并根据《重大项目立项、评审、管理暂行办法》,发布了项目指南。该项目研究期限为1993年至1997年。要求《三志》共编研166卷册。     

中华民族共同体意识建设的思想方略及文化认同——评《铸牢中华民族共同体意识研究》

《铸牢中华民族共同体意识研究》一书是由虎有泽等联合编著、中国社会科学出版社出版的一本论文集.该书中既有对中华民族共同体的整体探究,如《构筑各民族共有精神家园的机制研究》等;也有基于具体实例的分析,如《铸牢中华民族共同体意识在新疆的实践——基于<新疆维吾尔自治区民族团结进步工作条例>实施情况的调研》《蒙、汉民族关系研究——以乌拉特后旗为例》等;同时,既有对古代民族文化发展的梳理,如《中国古代少数民族的中原文化认同意识——以契丹人为例》等;也有立足当前背景对中华民族共同体进行的探讨,如《在“一带一路”背景下用“文化自信”构筑中华民族共有精神家园》《浅析“五个认同”与建设各民族共有精神家园》等.