莫高窟北区发现的叙译文利亚文景教-回鹘文佛教双语写本再研究

敦煌莫高窟北区曾发现一件叙利亚文景教 回鹘文佛教双语写本残片 ,曾由段晴和张铁山研究刊布。本文是在前人研究的基础上对该写本进一步研究 ,指出了前人不足 ,并重新转写翻译了该文献。     

莫高窟北区发现的叙利亚文景教-回鹘文佛教双语写本再研究

敦煌莫高窟北区曾发现一件叙利亚文景教-回鹘文佛教双语写本残片,曾由段晴和张铁山研究刊布.本文是在前人研究的基础上对该写本进一步研究,指出了前人不足,并重新转写翻译了该文献.     

读《敦煌社邑文书辑校》

宁可、郝春文教授辑校的《敦煌社邑文书辑校》一书１９９７年８月由江苏古籍出版社影印出版。书中收录敦煌社邑文书３４３件,吐鲁番社邑文书２件;附录与社邑有关的文书２２件,涉及社邑的文书的有关部分１６件,敦煌莫高窟社邑发愿文与社人题名５８件;另附参考论著目录...     

甘肃省博物馆藏敦煌藏文文献补录

本文公布了甘肃省博物馆藏12件出自莫高窟藏经洞的敦煌藏文文献,其中卷轴式《大乘无量寿经》9件,社会文书3件.     

出自吐鲁番的回鹘文叙利亚语赞美诗集

吐鲁番葡萄沟出土有7件回鹘文叙利亚语诗集残片,其中4页属于叙利亚文《圣咏集》的回鹘文转写本,另有三页属于圣义范著《圣神论》的回鹘文转写本,均为元代之物。这些写本的发现,表明直到元代,吐鲁番操回鹘语的景教信徒,尤其是葡萄沟的景教教会,仍然非常珍视《圣咏集》和《圣神论》。这一文献对西域景教,尤其是回鹘景教的研究具有重要价值。     

三件莫高窟洞窟营造文书述略

三件莫高窟洞窟营造文书述略马德一《李庭光碑》及其年代唐朝时代的敦煌莫高窟营造史上，活跃着一个庞大的家族─—陇西李氏。他们不仅在莫高窟留下了象３３２、１４８等这样在内容和艺术等方面有代表性的大型洞窟，也为我们保存了有关莫高窟营造历史的宝贵资料，如已广为...     

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像贺世哲本文是拙稿《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题》￣②一文的续篇，专述敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像。（一）北凉到北朝敦煌地区的三世佛造像，从有确切铭文记载的出土文物来看，始见于现存敦煌市博物馆的北凉□吉德造...     

莫高窟北区B59窟出土《西夏嵬名法宝达卖地帐》研究——兼论西夏土地买卖中的优先权

莫高窟北区B59窟出土的B59:1文书是一件卖地立帐文书,根据其使用小麦作为交易结算方式,在行文中描述灌溉和给水情况以及其出土地址为废弃于13世纪末的莫高窟北区第二层洞窟等信息,可以推测这件文书的断代大概为西夏时期,准确定名当作《西夏嵬名法宝达卖地帐》。该帐的发现说明敦煌地区土地买卖之前书写问帐的习惯极有可能肇始于西夏统治时期。而西夏治下土地买卖活动的问帐对象,既包括与中原地区习惯相近的房亲、近邻,也包括西夏所独有的姻亲和同抄子弟。     

唐五代敦煌县乡里制的演变

对敦煌地区历史的研究,著述如林,宏论至多。史苇湘《丝绸之路上的敦煌与莫高窟》将敦煌与莫高窟的历史,结合中西通道的发展作了全面的论述。齐陈骏《敦煌沿革与人口》对敦煌历代郡县建制及人户状况则作了系统的考察和论证。李正宇《敦煌古城谈往》对敦煌城的创修、结构及变迁,结合敦煌文书作了综合性的考察。日本榎     

《敦煌社邑文书辑校》评介

《敦煌社邑文书辑校》评介李正宇《敦煌社邑文书辑校》,宁可、郝春文辑校,江苏古籍出版社１９９７年８月出版。手写影印,精装一册。目录４９页,前言２７页,凡例５页,正文７４９页,附录（包括“与社邑有关的文书”、“涉及社邑的文书的有关部分”、“敦煌莫高窟社邑...     

《九至十世纪敦煌回鹘文写本》导言

编者按：《九至十世纪敦煌回鸦文写本》是法国学者J．Hamliton1986年出版的一部研究回鹘文文献的专著,共收收藏于巴黎和伦敦的回鹘文文书36种。书前有一"导言",主要阐述文书的历史背景;书末有一"结论",主要介绍研究36仲文书所得的基本认识。书中的36件文书已经有关学者先后译成中文（参看《回鸿文社会经济文书研究》新疆大学出版杜1996年1月;《沙州回鸿及其文献》甘肃文化出版社1995年6月）,"结论"部分的译文发表于《喀什师范学院学报》1996年第3期第38-44页,现将"导言"部分的译文发表,以供海内学人参考。本书所研究的回鹘文写本出…     

晚唐五代两件《女人社》文书札记

晚唐五代两件《女人社》文书札记杨森敦煌遗书中目前所见仅有两件《女人社》文书。一件是Ｐ．３４８９《戊辰（９０８年？）族坊巷女人结社文约》文书;另一件是Ｓ．５２７《后周显德六年（９５９年）正月三日女人社再立条件》文书。现分别录文如下（原文竖排现改为横）：...     

大谷占卜文书研究(之一)——兼与敦煌占卜文书比较

大谷文书中有数十件占卜文书,但《大谷文书集成》对其定名多不准确。本文以敦煌占卜文书为参照,为其中的6件占卜文书予以定名,认为大谷占卜文书反映出来的占卜类型和方法与敦煌占卜文书大体相同,不同的只是用词与繁简。大谷占卜文书中的某些用词不同于敦煌占卜文书,却与中原典籍相同,或许反映了唐前期吐鲁番地区保存的典籍更多地来自中原。大谷占卜文书中有1件既不见于敦煌占卜文书,也不见于传世唐代典籍,是研究唐五代占卜史极其珍贵的资料。     

打不走的莫高窟人

打不走的莫高窟人施萍亭敦煌莫高窟的存在，敦煌藏经洞的发现，世界上的人们因而知道有敦煌。１９６２年，《人民文学》发表了徐迟先生的报告文学《祁连山下》，轰动一时，国内不少读者不仅知道了敦煌，而且知道了有一支以“尚达”先生为代表的敦煌文物研究所员工队伍。善...     

敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的法华塔考

敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的"法华塔",前辈学者认为是今天莫高窟第143窟或第161窟上方的塔。通过考察此两塔塔内的内容,发现都与法华塔不符,在重新解读文书的基础上,笔者认为文书中的"法华塔"为莫高窟第234窟上方之塔。     

史苇湘著《敦煌历史与莫高窟艺术研究》

敦煌研究院为纪念敦煌莫高窟藏经洞发现一百周年而汇编的丛书《敦煌研究文集》之史苇湘先生《敦煌历史与莫高窟艺术研究》一书,已由甘肃教育出版社于2002年12月出版。     

十世纪中期的莫高窟崖面概观——关于《腊八燃灯分配窟龛名数》的几个问题(摘要)

敦煌莫高窟创建已一千六百多年了,我们从现在的崖面很难想象过去的面目。所幸敦煌遗书为我们保存了这方面的一些文献。其中《辛亥年十二月八日夜…社人遍窟燃灯分配窟龛名数》)即《腊八燃灯分配窟龛名数》,以下简称《腊》卷)为最珍贵的一件,较系统地记录了当时崖面的大体面貌。《腊》卷是当时在敦煌担任僧政职务的道真和尚,于腊八节的前一天向有关社人发布的腊八之夜莫高窟遍窟燃灯的榜文。道真活动于公元934—985年间,十世纪下半期以后崖面上修建的一些大窟均未在榜文中出现,故敦煌遗书最晚纪年题记1002年之前的最     

S.2687写本与莫高窟第61、55窟的关系

S.2687写本由两件文书组成。其中第一件文书是莫高窟第61窟建成时举办法事活动的疏文,第二件是莫高窟第55窟建成时举办法事活动的疏文。据文末题记可知,第61窟建成于天福十二年,即947年;第55窟建成于乾德二年,即964年。     

本所藏图解本西夏文《观音经》版画初探

敦煌文物研究所藏有古汉、藏、西夏等多种民族文字的文书约七百其中西夏文书仅三件,均属佛经。一件为《金刚般若波罗密多经》,其余两件同为图解本《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》(以下简称《观音经》)。但一件仅残存10页,且扉画已佚;另一件则文图并茂、首尾完好,是本所一。重要而珍贵的藏品。它是1959年3月,本所文物保护工作者窦占彪在维修莫高窟宕泉(俗称大泉)河东岸喇嘛塔时,于最南端一座小型塔婆中发现的。与它同时发现的还有上述《金刚般若波罗密多经》。西夏统治敦煌(1036—1226年)将近两个世纪,石窟寺中留下了不少佛教遗迹和艺术品,也留下了不少西夏文题记(虽然多数属于游人功德记)。但在这次发现之前,还不曾有较为完整、较为重要的西夏文献出土。此次发现填补了这一空白,更为重要的是:据我们所知,此图解本西夏文“观音经”为现存海内孤本。它为考察研究西夏佛教     

“知性”相通:敦煌与佛教的中国化

正敦煌建郡始于汉武帝时期,距今已有2000多年的悠久历史。莫高窟492个洞窟中有45万平方米的壁画及1000多尊佛造像。从乐僔以来,大规模的造窟历经北朝、隋唐,直到西夏和元朝,持续1000年。藏经洞发现的近6万件文书,记年最早是西凉,最晚到宋初,延续近800年。敦煌的历史、莫高窟的石窟艺术、藏经洞的文书是了解今天敦煌博大辉煌文化的三大重要资料,也是了解佛教中国化全面而且系列完整的重要资料。