破解地方经济发展的瓶颈——兼论高等院校在区域经济发展中的角色

改革开放初期,中国涌现出以苏州模式和温州模式为代表的一批地方经济发展模式。苏州模式是一种政府主导型的地方经济发展模式。早在1985年,苏州就被国家批准为对外开放城市,享受国家优惠政策,苏州就是在优惠政策的扶持下,形成了以乡镇企业为特征,主要满足国内市场需要的苏州模式。随着时代的发展,又发     

温州与苏州制度变迁的比较研究--基于人力资本结构的实证分析

温州和苏州代表了两种不同区域经济发展模式，其不同的制度变迁很大程度上取决于它们所具有的不同的人力资本结构。中国改革初期，温州企业家人力资本富裕导致了诱致性制度变迁；而苏州由于企业家人力资本缺乏，选择了强制性制度变迁。     

探访民营企业 弘扬温州精神

活动背景:改革开放30余年来,温州民营经济迅速发展,温州被视为中国民营经济的重要发祥地,而温州精神作为温州人发家致富的首要秘诀,更是备受关注。作为温州未来的接班人,少先队员应更多地了解温州,热爱温州,感悟和弘扬温州人的创业精神,形成新时期少年儿童的精神品质。     

我是谁

常常地,我不知道我是谁。坐在花园的椅子上时,我会想：谁还在这张椅子上坐过？谁还将会在这张椅子上坐下？走在大街上时,我会想：我走的路还会有谁再走？我走过的又是谁走过的路？同样,谁和我一样在喝茶？谁和我一样在看某一片树叶？我之前,我之后,我之左,我之右……我叫这样一个名字,有着这样一颗心,我的一个个弹指而过的瞬间将我带来又将我带走一一我到底是谁？     

办学岂能缺失学生的声音 访上海市世界外国语小学校长张悦颖

《上海教育》：世界外国语小学为什么做这样的调查？张悦颖：过去的办学存往确定学校发展定位、制定学校办学目标时,会更多地从学校这一主体角度出发进行谋划,很少从学生的角度去设想要办成一所什么样的学校。这样的办学多少有些想当然的成分。我一直存思考：学校最终足为谁而办的？办学指向谁？学校的主体宄竟是谁？     

猜猜我有多爱你

父母爱孩子，孩子也爱父母。到底谁爱谁更多一些呢？     

有你在，灯亮着

谁将走进谁的世界？谁将成为谁的风景？谁将为谁的未来撑起一片蓝天？谁又在谁的舞台悄悄退场？     

“温州模式”的形成和特色研究

“温州模式”是中国经济改革的一大创造,是“敢为天下先”注重实际的温州人进行的一场独具特色而且丰富、生动、深刻的历史性变革。“温州模式”是动态的模式。 温州,曾被视作中国商品经济、市场经济的最初萌发地之一。“温州模式”在实践中解决了在城市工业对农村幅射弱小、国家没有投资、集体经济力量不足的情况下,如何依靠民间的力量和市场的力量,解决农村剩余劳动力出路、战胜贫困,走上富裕之路,走向商品经济大市场的问题;如何推进落后地区农村工业化、城市化的问题。这无疑给广大中西部地区和沿海一些不发达地区,提供了比“苏南模式”、“珠江模式”更有参考价值的启示。当然,任何实践中发展起来的成功模式,都深深根植于当地的社会经济技术条件之中,一味照搬或人为推广某种模式,都是徒劳无益的。因此,注重实际才是“温州模式”的魅力所在。 一、形成的原因和过程 1.就业和摆脱贫困的压力 温州地处浙南,人多地少,而且多是山地;温州是个迄今仍不通铁路的地级市;温州没有像样的矿产资源,基础设施也很薄弱。 改革之初的1978年,在单一农业经济结构的条件下,劳动力与土地资源的矛盾极为尖锐。当时温州全市总人口561.26万人,农村劳动力188万人,耕地总面积只有290万亩(合19.33万公顷),即全市人均耕地     

活着，就是一道风景

是谁,将自己的足迹踏上巍巍山巅？是谁,将自己的足迹迈人茫茫沙海？又是谁,将自己的足迹顽强地留在我们这座城市的大街小巷？也许你会说是人类,是的,人类的足迹已经遍及这个世界的干山万水,但映入我眼的却是树,那一棵棵无声地伫立于—方土地,恣意地彰显着自己生命姿态的或大或小或高或低的树!     

苏州和温州两种经济发展模式的比较及其借鉴意义

改革开放以来，苏州和温州逐渐形成了不同的经济发展模式。两种模式有不同的形成条件、发展路径、经济推动力和产业结构，分别实现了政府和市场两个方面的制度创新。随着经济体制改革的进一步深化，两种模式终将走向融合。通过比较两地的成功经验，可以为欠发达地区的经济发展提供借鉴和参考。     

"温州经济模式"演变轨迹对独立学院发展的启示

“温州经济模式”是在中国的经济体制改革和经济发展过程中,适合温州特有的条件和环境所形成的一种区域经济发展模式。通过对“温州经济模式”的演变轨迹的剖析,论述了它对独立学院发展的启示作用,并提出了温州独立学院发展的几种模式。     

“答记者问”的尝试及其思考

创新意识从哪儿来？从激活了的思维中来。在语文教学中,若经常地举行“答问”———“答小记者问”这种听说活动,能培养学生的创新意识。谁是“小记者”？讲台下的学生。谁“答”？讲台上的老师或由老师邀几个同学组成“答问团”。何时“答”？每周用一节活动课或晚自习课。“问”什么？有时以《世纪之交想什么》《关于人生与作文》等为题;更多的时候,只要估计学生感到困惑或认为有探讨价值的,都鼓励尽情地问。在一定的时空环境下,同学们将“问”些什么？这可以用笔问的方式进行调查。每隔一段时间,要求同学们每人至少提出１０个思考…     

又“温州精神”看温州教育

什么是“温州精神”？温州精神和温州教育之间有着怎样的关系？温州精神在教育中如何体现？本文试图从温州精神的解读入手，根据笔者三个月挂职的所看、所听、所感，用局外人的视角解析温州精神在教育中的具体体现、温州商业经济的发展给温州教育所带来的影响和挑战，提出“温州教育对温州商业文化的局部修复”观点。     

谁依赖谁：学校“依存关系”透视

在父母的眼中,孩子总是依赖父母的,可是,事实真的如此吗？的确,没有父母的日子里,孩子的日子会过得很艰辛,过得很无助;但是,在没有孩子的日子里,父母的日子就远不是艰辛,也不是无助,而是无望,至少对中国的父母是如此!其实在学校教育中,学校管理者与教师间的关系,教师与学生间的关系,也基本如此,看起来是教师依赖于学校管理者,学生依赖于教师,可是这是真的吗？将学生与教师相比,究竟谁更依赖谁呢？将学习与教学相比,谁更离不开谁呢？同样的道理,将教师与学校管理者相比,谁必须以谁的工作为前提呢？     

温州模式谋变探析——兼论刘基“诚信“文化在信用温州品牌温州中的现实作用

"温州模式"不足很大程度上是"文化"不足,发展温州城市文化,不失为温州模式谋变之根本措施.对症"文化不足",提出"四个转变""四个结合",着重就刘基"诚信"文化的现实作用和信用温州品牌温州的人文内涵结合分析,认为瓯越乡土文化这种独特的社会和文化基因以及个性魅力,将是新温州模式崛起的动力源.     

民间金融供求及其运行机制研究——基于温州历次金融风潮与金融改革的思考

具有典型性和代表性的温州民间金融,其产生和发展过程是中国民间金融发展模式的一个缩影.以改革开放以来温州民间金融三次金融风潮为例,比较发生金融风潮的背景及原因,分析温州金融改革的亮点所在,探讨引导和规范民间金融理性发展的路径,对于当前深化金融改革,促进民间金融又快又好地发展有着重要的借鉴意义.     

输入与输出假说整合下的大学英语口语教学实践

针对目前大学英语教学中语言输出的困境,运用输入与输出假说指导当前的大学英语教学,试图将两者有机结合起来,更多地关注语言的输出,更好地提升学生的语言应用能力,以适应我国社会的发展和国际交流的需要。     

科学实验室

你的心脏能量有多大？马为什么总是吃？谁会越长体型越小？怎样才能少淋雨？你喜欢新奇搞怪吗？你想掌握更多的科学知识吗？     

试析《五人墓碑记》中“谁为哀者？”

明张溥文《五人墓碑记》中有“缇骑按剑而前,问：‘谁为哀者？’众不能堪,抶而仆之。”一句,高中语文第二册《教师教学用书》（196页）将“谁为哀者？”解释为宾语前置句,疑问代词“谁”作介词“为”的宾语,并提前,译为：“差役们按着剑柄上前,问：‘在为谁悲痛？’众人再也不能忍受,把他们打倒在地。”笔者认为“谁为哀 者？”一句解释为“在为谁悲痛？”与整篇文意不是很符合,如果解释为一般的疑问句“谁在哀哭？”似乎更为妥当,在此试作如下分析。     

温州人的本质：温州实践、传统文化抑或社会关系

温州人与其他人究竟有什么不一样？温州人究竟在想些什么、做些什么,温州人是一个解不开的谜吗？答案是否定的。马克思主义哲学关于人的本质学说、温州实践、温州传统文化可以正确解开温州人的谜底。文章运用理论与实践相结合、逻辑和历史相统一的方法,阐释了温州人的存在方式在于温州实践,温州人的遗传基因在于温州传统文化,温州人的本质在于温州人的社会关系。温州实践、温州传统文化和温州人的社会关系共同构成温州人生存与发展的内外因素。