重视选择 学会选择—后现代主义选择观给我们的启示

选择是人的自主性的表现，进行自觉和自主的选择则体现着人的自由。后现代主义非常重视选择在人发展中的作用，主张人们要进行积极的选择。在日益多元化的社会中，后现代主义选择对我们具有很大的启示，教育要重视选择，通过对选择权力的保障，培养学生的选择意识和选择能力。     

关于选择教育的哲学思考

选择是人类特有的生存方式，是人的社会理性的一种表现。选择教育基于“回归自由”的理念，主张尊重学生的自主选择；基于“回归人本”的理念，主张引导学生追求生活的意义；基于“回归生活”的理念，主张培养学生的选择能力。     

论人生选择的矛盾性

人的一生是在不断选择中渡过的。人生选择的自由性体现了人的能动性、自主性和自为性 ;人生选择又是非自由的 ,要受各种必然因素的限制 ,是自主性和他主性的统一。人们在选择过程中 ,要处理同一人生价值体系内两种具有积极价值意义的事物之间的矛盾和不同人生价值体系之间原则、规范要求的矛盾。前一种矛盾常常会使人们陷入选择的困境 ,它要求人们作出一定的牺牲 ,在一定条件下 ,要以社会需要作为选择的标准。在这种选择中 ,选择主体既有痛苦又体现出一定的自由。     

论主体选择与人的自由

目前在学术界流行的主体选择论并未能对社会历史中人的自由做出科学的说明。对社会历史中人的自由的最为深刻而科学的说明仍然只能是，对历史必然性的认识和对社会的改造。     

选择的意义

教育的目的是让人幸福自由，而选择则是通往幸福自由的最佳路径。从某种意义上说，选择范围和机会的扩大就意味着幸福自由成为可能。没有选择，人就不可能成为真正的自我实现的人，也就不可能获得真正的幸福和自由。     

马克思的理想社会设想与自由时间思想

马克思设想的理想社会是自由人的联合体。拥有自由时间的人才是自由人,人可以自主活动的时间才称之为自由时间。自由时间是生产力发展的结果,而生产力是在资本的刺激下才得以飞速发展,但资本又造成多数人创造的自由时间为少数人占有。理想的社会是人人都可拥有自由时间,现有资本主义不公平的分配方式是阻碍人们走向理想社会的困局。建设中国特色社会主义,必须在利用和限制资本方面做好统筹兼顾,才能更多更好地创造和分配自由时间,为理想社会的实现做好基础。     

自由:构建人类可行能力的可能——阿马蒂亚·森的自由发展观述评

发展的最终目的是自由,这是对人类的发展具有最广泛意义的指导原则.立足于自由是人类存在的属性这个思想基础上,阿马蒂亚·森的自由发展观超越了功利主义和自由至上主义,扩大了评价人类行为的信息基础,主张自由的实现是对人的可行能力的保障,从而解决了阿罗不可能定理产生的福利经济学的难题,使社会选择成为可能.     

弗洛姆的道德选择心理理论

美国社会哲学家、精神分析学家弗洛姆从心理学的层面对道德选择理论进行论述。他既反对传统的意志自由论,也不赞同决定论。他认为,只要意识到了行为背后的无意识力量,人就可以获得选择的能力,从而改变事情发展过程中的因果关系。他深入分析了影响道德选择决定因素与心理过程,对于道德选择理论建设与发展做出重大贡献,同时对于我们分析、理解现实中人们的道德选择行为也有着重要的启示。     

从中国国家与社会问题谈人的全面发展

人的发展是社会发展的终极目的，社会的发展环境能给人们提供自由发展的空间和契机。但中国传统社会国家与社会表现出的胶合状态与新中国建立很长一段时期表现出的同构状态，阻碍了社会的发展，限制了人的自由发展。目前要把社会从国家的束缚中脱离出来，并与之建立良好的互动关系，为人的发展提供有利条件，努力促进人的自由的、全面的、和谐的发展。     

选择与置放

人生就是一场选择。选择自由,失去的可能是官禄。在不一样的价值观天平上,有人以官禄为重,有人以自由为尊,不一样。一个人即使不看重自由和官禄,也要选择,要不停地选择,直到生命结束。比如弃喧嚣,近清静,或者弃清静,近鼎沸。没有不选择的人,选择什么。证明他是什么样的人。     

自由：构建人类可行能力的可能——阿马蒂亚·森的自由发展观述评

发展的最终目的是自由,这是对人类的发展具有最广泛意义的指导原则。立足于自由是人类存在的属性这个思想基础上,阿马蒂亚·森的自由发展观超越了功利主义和自由至上主义,扩大了评价人类行为的信息基础,主张自由的实现是对人的可行能力的保障,从而解决了阿罗不可能定理产生的福利经济学的难题,使社会选择成为可能。     

三种不同的教育公正观——罗尔斯、诺齐克、德沃金教育公正思想的比较

本文分析了三种不同的教育公正观.自由平等主义主张教育资源在所有人中的平等分配;自由至上主义主张教育资源的分配要依据个人的天赋进行选择,不能为了平等而牺牲个人自由.德沃金的"钝于禀赋,敏于志向"主张在公共教育的基础上,尊重人们的教育选择.三种公正观为我们构建理性的教育公正观提供了积极的思路.     

劳动异化与消费异化——马克思与马尔库塞关于人的异化理论比较

马克思与马尔库塞都很关注人的本质、人的异化以及人类的解放。马克思从对劳动的分析入手,认为人的本质是自由的有意识的活动,提出通过社会革命、改变生产方式来克服人的异化,达到人类的自由与解放。马尔库塞认为爱欲是人的本质,但资本主义社会却利用技术理性使人们仅仅满足于虚假需要,出现了消费异化。他主张通过艺术和审美形式来实现人类解放,但由于缺乏现实依据,不免陷入乌托邦的境地。     

英国自由教育思想流派的道德教育理论

在历史上,英国的道德教育主要是通过宗教教育实施的。这一传统一直到第二次世界大战以后还保留着。但是随着科学的发展,社会生活的世俗化,宗教在现代英国社会中的影响也逐渐减弱,与此相适应,宗教道德教育的传统在英国也愈难以维持。与此相反自由教育思想传统对当代英国道德教育的影响正在迅速扩大。“自由”,是指人的心灵的自由。自由教育思想的内容非常广泛。这一学说的核心内容是主张将人的心灵从各种形式的束缚中解放出来,使其获得自由。信奉自由教育思想的人崇尚人的理性,主张追求知识、发展人的理解能力具有至高无上的价值。     

超越 选择 责任——基于萨特自由观对成人学习的反思

自由是萨特哲学的核心。从人的存在出发，萨特提出入是绝对自由的，要努力追求自身的超越，通过不断的选择实现这种超越。然而，社会对人的选择又会提出一种负责任的要求。超越，选择，责任彼此贯通构成了萨特自由观发展的脉络，也为研究反思成人学习的若干问题提供了哲学基础。     

自由、责任和人道主义——浅谈对萨特存在主义“介入”思想的理解

萨特主张存在先于本质,强调人选择的自由和责任,教导人们不能拘于旧的制度框架与命定论;萨特从其存在主义“介入”思想出发,试图剖析资本主义和对马克思主义进行人道主义“补充”。     

从“20世纪的良心”审视中国媒体的责任缺失

萨特存在主义哲学以人为中心,人的自由是萨特研究的核心问题。他主张人的存在即是自由,选择体现着自由,自由选择要承担责任。当今社会媒体在自由的氛围中不断取得进步,但是值得注意的是媒体的责任缺失问题日益突出。萨特的“自由选择要承担责任”给我们的媒体以新的启示。     

马克思主义自由观和社会主义实践

在资产阶级自由化思潮泛滥时期,那些所谓的“精英”们,以“解放思想”为借口,到处贩卖西方资产阶级的自由观,鼓吹“人就是自由”,“自由是一切人天赋的本性和权利”,污蔑人民民主专政压制了人的自由,主张“自由就是超越一切限制”,要求实现不受任何条件约束的“绝对的个人自由”。对于这种“自由”的迷雾,我们必须辨明是非,从理论和实践上加以澄清。     

个人自主性与公民的德性教育

在一个社会中,任何对于人的自由包括道德自由的限制,都将减少人们对道德价值的真正认识,降低人们对于道德追求的热忱,减少人们通过实践而形成道德经验的可能性,从而亦会降低社会的精神文明。自由赋于文明一种无穷的创造力,即来自人的精神的创造力,它保证了每个人充分利用文明所贮有的知识、利用自己所拥有的才能,去尝试生活实践中的可能性,去创造新的机会与目标,自由所带来的这种创新既使个人得到充分的发展又使文明不断进化。当个人自由地表现才能并实现尽可能多的目标,进行多样化的探新与尝试,进步才有可能产生。可以     

论学生数学选择能力的培养

1 问题的提出 马克思说:“选择是人比其它生物远为优越的地方.”存在主义的主要代表萨特从人的存在和人的本质出发,把选择、自由看作人的本质.自由之为自由却仅仅是因为选择永远是无条件的.这一观念虽有极端化倾向,但确实反映了选择对于人的重要性. 一位美国学者说过:“对人的创造能力来说,有两个东西比死记硬背更重要,一个是他要知道到哪