“长善救失”教育原则在现代教育中的运用

"教也者,长善而救其失者也",作为一种教育原则",长善救失"第一次在《学记》中正式提出。现代教育坚持以人为本,而"长善救失"是实现这种理念的重要途径之一。现代教育中",长善救失"教育原则如何应用?笔者认为主要可以通过洞悉学生、抓住教育契机、选取适宜的教育方法这些途径来实现。     

“长善救失”新解

“长善救失”是我们耳熟能详的教育教学原则,它源于《学记》:“学者有四失,教者必知之。人为学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也,知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”通俗地讲,“长善救失”就是要注意学生的个别差异,帮助他们发扬优点、克服缺点。“长善救失”一向被教育者奉为真理,但这条教育教学原则也许是教育中的一个“二律背反”。因为,在世界上,人人都无绝对的优点和弱点,二者犹如物体和影子的关系,谁也离不开谁。如性格急躁者失之鲁莽但决断性强,慢性子稳重有余但反应迟缓,正如王夫之所言:…     

初中语文教学中的传统文化渗透策略

正一、初中语文教学中的传统文化渗透原则(一)长善救失《礼记·学记》中有言"教也者,长善而救其失者也",也就是说作为教师应充分了解学生的优点与缺点,并在此基础上发挥优点、纠正各自缺点,针对学习者的不同特点采取针对性的教育方式。"长善救失"的教育思想与孔子所提倡的"因材施教"观点存在较多的相同之处,同样主张根     

长善与救失

长善与救失天水市北道区委党校胡掌义《礼记·学记》中说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救失者也。”这段话提出了一个重要的教学原则，即“长善救失”。然...     

论教育中奖惩策略的艺术应用

教育是一门深奥的艺术 ,而奖惩策略是其中一条关键性的常用的策略。研究奖惩 ,使之巧妙合理地为我们教育者所用 ,往往影响甚至决定了教育的成败 ,值得深入研究。根据笔者的体验 ,以下四点值得注意 :一、多奖少惩策略我国中小学德育工作原则第四条 :发扬积极因素、克服消极因素的原则 ,又名“长善救失”原则。我们应坚持贯彻以奖励为主、惩罚为辅的正面教育原则 ,使学生扬长避短、长善救失 ,从而促进其不断进步。这是教育者必须遵循的首要原则。我曾做过实验 ,一个班以批评为主 ,另一个班则以表扬为主 ,结果 ,受表扬的班的智力水平、成绩状况…     

高擎爱的火炬

教育就是“长善而救其失”,就是心灵的“摇动”“推动”“唤醒”,就是蹲下来看学生,就是对学生心灵真、善、美的塑造。作为教师,要高擎着爱的火炬,让爱滋润学生的心田,照亮学生前进的方向。让爱洒落的地方慢慢长出小芽小刚是典型的问题学生,学习基础差,纪律散乱,上课不专心听讲,诸多的毛病让我头痛不已。     

谈"扬长避短"法在学生管理工作中的应用

“扬长避短”，顾名思义，发扬长处，弥补不足，做到人尽其才，物尽其用，以最大效率发挥各方面的优势。我国古代名著《学记》强调，“教也者，长善而救其失也”。这“长善而救其失”正是要求我们教育工作者应善于鼓励、引导学生，发挥潜力，扬其长处，帮助他们更好地成长。诚然，很多教育管理者都知道“数其一过，不如奖其一长”，但实践中却难以把握时机。这说明“扬长避短”要得其法。     

浅谈合作学习

本文通过对现行课堂教学中合作学习的过程、形式进行探讨,说明要使合作学习取得实效,需控制班级人数、精心组织设计。在合作教学过程中,要坚持贯彻启发性原则、长善救失原则、师生协同原则。     

教育者，长善而救其失者也——古人教育言论学习感言（二）

古人的教学,讲究依据学情,因人而异,因材施教。讲究学生“先学”,教师顺势而导。在这样的基础上,才能“长善”而“救失”,达成教育的目标。     

浅淡学生学习心理辅导的价值

当前，为培养具有创新能力的全面发展的人才，有必要重新审视学校中开展学生学习心理辅导的价值，这对于教师的教学和学生的学习都具有极其重要的意义。 一、学生学习心理问题是现代学校不容忽视的问题 　　我国古代教育家们十分重视学生学习心理辅导，《学记》中就有“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、“不凌节而施”、“长善而救其失”等论述，强调了教师应注重学生学习中的心理作用。现代教育心理学尤其注重心理辅导。可见，从古到今教育理论都十分重视学生学习心理，而且把它作为指导学生学习的基础。然而在我国当前教育实践中，由于…     

中间势力的分合与国共两党的因应——以抗战中期民盟组建为考察中心(1939-1941)

抗战时期中间势力的分化、组合及其与国共两党的关系充满了曲折、变化,并非如既存研究所说的那样简单整齐。抗战前期,中间势力与国、共两党都是既有合作又有分歧,甚至有斗争。抗战中期,中间势力为了协调国共冲突,增加自身份量,开始联合起来,先是建立较为松散的统一建国同志会,继而建立较紧密的中国民主政团同盟,但作为统建会成员的第三党和救国会对此新组织都一度有所疏离。对于中间势力的联合,国民党是不信任、不支持的,并尽力予以阻止和打压,逐渐将其推而远之;中共则由怀疑到鼓励、支持与帮助,逐渐拉而近之。虽然,中间势力内部也有各种矛盾,各自的立场和选择不尽一致,但整体来说中间势力是由最初偏向国民党转为逐渐倾向中共的,这无疑是抗战中期最重要的政治变化,对后来中国的政局演变产生了深远的影响。     

论社会保障的伦理道德功能及意蕴

学术界对社会保障的研究,一直是从它的社会功能方面进行的,而忽视了它的伦理道德功能和意蕴。从伦理道德体系的角度考察社会保障,有助于人们提升对它的伦理意义的认识,并不断去挖掘心中的道德资源,真正做到以一种伦理道德的思想去关怀弱者,以社会公平与公正的原则去进行社会保障制度建设与改革。     

从动员口号看太平军与湘军力量的消长

太平军与湘军在兴起之初 ,都曾发布过表明自己政治主张和动员口号的檄文 ,力图抨击对方致命的失误之处 ,以夺取政治舆论上的优势地位。檄文也显露出各自据有的政治优势和难以克服的缺陷 ,但湘军终因在政治动员口号和策略上略胜一筹而逐渐获得优势 ,太平天国由于口号上的失误而逐步陷于困境     

人心向背与执政兴衰

中国共产党作为执政党，必须高度关注党同人民群众的关系。以江泽民同志为核心的党中央在回答建设有中国特色社会主义实践提出的重大问题时，阐明了执政为民、把实现人民群众的利益作为我们一切工作出发点和归宿的思想，揭示了人心向背与执政兴衰的内在联系。学习《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，要自觉实践“三个代表”重要思想，以最广大人民的利益作为一切工作的最高标准，努力开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。一人心向背是决定政党和政权兴衰的重要因素，执政兴衰与人心向背之间是以政党和政权是否代表人民利益为…     

The Focalizers and the Themes of the Sound and the Fury

Based on the narrative theory of Shlomith Rimmon-Kenan,the present paper will analyze the close connection between the choice and order of the focalizers and the themes of the novel to show that they are chosen and arranged deliberately and accorded to its themes.     

网络平台改版升级的实践与探索

所有的校园网都会经历网络平台的改版升级,同样是改版升级,所花的资金和改版升级后的效果并非完全一致。要使网络平台改版升级后的性价比高,就必须根据用户新的需求、当前新的技术、资金情况,以及对新老平台的比较分析后,提出符合自身实际情况的改版升级方案,达到整个系统均衡升级的目的。     

党群关系与中国共产党的兴衰

中国共产党是中国的执政党,执政党的合法性并不在于执政党的地位本身,而在于执政党广泛的、坚固的群众基础。党同人民群众的关系是血与肉、鱼与水的关系,历史经验告诉我们,什么时候党群关系的状况良好,党的事业就兴旺发达,否则,党的事业就遭受挫折,甚至遭受失败。党群关系关乎中国共产党的兴衰。面对新世纪,党要把党群关系作为党的建设的晴雨表,按照江泽民同志“三个代表”的要求处理好党群关系,保证党的事业立于不败之地。     

训诂二例兼及上古牙音与舌音关系

认为古方言“伯都”中的“都”当通“虎”；《韩非子·五蠹》“耿介之士”中的“耿”当通“战”；提出对于上古牙音①与舌音之间的关系，应从语音实际出发，具体问题具体分析，这将有助于对上古音的正确认识，进而有效地指导音训实践。     

"有言"之象与"无言"之美--"有无相生"论略

:“有无相生”体现了自然界和人类社会生灭不已的变化规律 ,因而必然通过人们的哲学—美学思想反映出来 ,进而影响到文艺创作和欣赏。在艺术文本中 ,“有”即直接描绘和传达之物 ,是有限的“在场”者 ;“无”指艺术的间空 ,是无言之言 ,“不在场”者 ,它隐而不显 ,却内涵“万有”,意味无穷 ;接受主体的积极参与 ,使“有”与“无”互为生发 ,相得益彰。以“有”带“无”,以“无”蕴“有”,方得艺术表现之妙     

论解放思想和遵纪守法的关系

解放思想与遵纪守法既有区别又相互联系,是一组对立统一的矛盾,处理得好,可以相辅相成,互相促进;处理不好,就会陷入误区,出现偏向。党员干部在新的历史条件下,必须正确认识两者的关系,在解放思想中强化法纪观念,增强改革创新意识,提高防腐拒变能力,走出为政的误区。