摘离自己最近的果子

有这样一则寓言。在一次鸟类大会上,雄鹰遇到了海燕。海燕对雄鹰说：“大哥,咱俩都是在大自然蓝色的怀抱中长大的．你天天背朝蓝天．我日日面向大海．我们有缘啊!”雄鹰说：“海燕妹妹,我最羡慕你了。你不仅每天都有碧蓝的海水可以洗澡,而且有享用不尽的肥美鱼虾。”     

谁说我们不是那只兔子

一日，到初中一年级听课，听了《白兔和月亮》这则寓言，深思之下，感触颇多。有一只独具审美慧心的白兔是赏月的行家，在她的眼中，月的阴阳圆缺各具风韵。于是诸神之王为奖励她的赏月之才将月亮赏给了她。谁知她得到月亮后，如财主盯着自己的金窖恐被偷一般，惶惶不可终日，美好的赏月心情被破坏，从此饱受煎熬，勾起无穷的得失之患。为摆脱这种痛苦的生活，     

假如白兔再次拥有月亮

读过《白兔和月亮》这则寓言后，同学们对白兔失去月亮的结局不大满意。看着同学们若有所失的表情，我突发奇想：崇尚唯美主义的人们能给自己的作品平添曲笔，我们为何就不能给寓言设计一个更圆满的结局，让白兔的月亮失而复得呢？于是我问大家：“同学们，在有月亮的晚上，你们也赏月吗？”     

教育需要拥有平常心

春去春又回,秋来又暑往,大自然的一草一木总是在周而复始地变化着。它们绿了黄,黄了又绿。它们没有怨言,尽情向世间展示着自己的生命,证明自己的存在。人类亦是如此,“人事有代谢,往来成古今。”人也都是由小孩变成青年,由青年步入壮年,最后步入老年。人就是这样在世间匆忙地走着,但是喜怒哀乐是可以自己选择的,关键是人的心态。作为教师,我们为什么不像那些草木一样毫无怨言地尽情展示自己的生命呢？为什么不用平常心对待生命的每一天,对待教育教学的每一天呢？     

应使盲生拥有健康的心理

产生盲生特殊心理现象的原因主要有两方面的因素。盲生自身的心理缺陷，给他们的学习、生活、就业带来了诸多不便。与健全人相比，在某些方面他们有着常人无法想像的困难和痛苦，尤其是从小看不见的盲生，他们想像不出蓝天、白云、红花、绿草到底是怎样的色彩，甚至连自己的父母长什么样也不知道。与同龄的健全人相比，他们既欣赏不到大自然的美景，     

杂说幸福——珍惜拥有，就是最幸福的人

幸福是猫咪的尾巴,虽然猫儿永远抓不住,但只要向前走,幸福自然就跟着走了。——题记 幸福很简单,简单得在它来到我们身边的时候,我们根本无从察觉。在寻找幸福的大军里,我们缺少的是标榜“真正幸福含义”的旗帜。幸福是一种感觉,你感觉到了,便是拥有。珍惜全部的拥有,就是最幸福的人。时时在想,幸福离我有多远？却被自己一个一个的理由给推翻,原来,幸福一直就在我身边。很小很小的时候,有亲人温暖的怀抱,有可亲可爱的伙伴陪着自由地玩耍,一起唱着的歌声如鸟儿的欢叫声回荡在大自然赐予的每一个角落,那个时候,幸福就在身边。     

拥有读者最多的一本书

《伊索寓言》是世界上最早的童话寓言集之一．也是世界上拥有读者最多的一本文学作品集。它对西方伦理道德、政治思想影响很大,是西方民间文学的精华,是劳动人民智慧的结晶,是影响人类文化的100本书之一。     

动物和人类拥有同一个家

亲爱的同学们,你们好！很高兴认识你们,我的名字叫做罗红,是一个喜欢到大自然拍摄野生动物的摄影师,我去过很多地方,中国西部,非洲,北极,还刚刚从南极回来,所以我也认识了很多“朋友”,北极熊,海狮,帝企鹅等等.     

错怪学生之后

冬日的早晨,我匆匆来到学校,刚踏进教室,就见“后进生”张X站在课桌上。我不禁火冒三丈：“快下来!你要上房揭瓦？”张X紧张地从课桌上跳了下来,涨红了脸,嗫喏道：“老师,我——我——”“不许狡辩？坐那儿写份检查交给我!”我粗暴的命令道。只见那位同学眼眶里立时充满了泪水,全班也随之静悄悄的,而那位同学却直直的站在那里,他的神态分明向我昭示：不服。     

透视与反思：试论幼儿寓言教学

“你喜欢谁？不喜欢谁？为什么？”这样的提问造成了幼儿寓言教学的诸多问题。不当的提问会误导孩子对寓意的理解,其根源就在于混淆了寓言与童话等叙事文体的艺术特质。寓言通常不需要读者喜欢某一形象并对其做伦理评价,只需明其道德教训。应慎重对待寓意的“唯一性”与“多元性”以及寓言明确的“训诫之语”。     

底层命运的寓言化表达--评阎连科长篇小说《受活》

在世纪初的当下中国，底层命运面临着如何被言说表达成为一个十分重要的文学命题的问题，而《受活》则正是这样一部对于底层命运进行了真实艺术表达的优秀长篇小说。《受活》以一种寓言化的表达方式，运用一种本土化的语言叙事策略，在对底层命运进行成功艺术表达的同时，也近乎完美地传达出了作家对于现代化问题一种深刻的质疑与反思。     

艺术性批评之“三慧”

艺术性的批评需要以尊重为前提,学会用慧眼识人辨事;需要以改失成正为途径,学会用慧心解事息事;更需要以言传为手段,以促知为目的,学会用慧语育人。     

论茅盾与中国现代寓言文学

本文论述了茅盾的寓言创作在寓言形式和新的思维内容等方面的探索,以及在艺术表达方面的建树都对后来的中国现代寓言创作产生了积极的影响,并指出茅盾的寓言创作做了许多中国现代寓言文学的"第一"的工作,是中国现代寓言文学的奠基者.     

论茅盾与中国现代寓言文学

本文论述了茅盾的寓言创作在寓言形式和新的思维内容等方面的探索，以及在艺术表达方面的建树都对后来的中国现代化寓言创作产生了积极的影响，并指出茅盾的寓言创作做了许多中国现代寓言文学的“第一”的工作，是中国现代寓言文学的奠基者。     

未经省察的人生没有价值——读周国平

周国平的书,我买了很多,已基本买齐,也看了很多。凡是他的新书,我是见一本买一本。买来之后,放在床头,恨不能一晚上就要看完。     

周国平和中学生谈写作

第二讲写作与自我这一讲的主题是为谁写和写什么。其实,明确了为何写,这两个问题也就有答案了。简单地说,就是为自己写,写自己真正感兴趣的东西。     

人的高贵在于灵魂——走近周国平——人人都有最合宜的位置

一个位置对于自己是否最合宜,不是看有多少人争夺它、眼红它,而是看自己是否真正感到快乐。     

一轮暖日照我成长——读“妞妞”有感

夜,静悄悄的,淡淡的月光透过窗子,带着一种诗意的忧伤。读完了周国平满纸的冷峻和温柔,我的心久久不能平静。     

周国平和中学生谈写作

第一讲写作与精神生活这一讲的主题是为何写。你们来听这个讲座,目的当然是想学到写作的本领。但是,为什么想学写作呢这是一     

驻足与超越——寓言的教法及学生寓言思维的培养

什么叫寓言?“寓”,是寄托的意思,“言”就是话。作者把自己要说的话,要宣传的道理,寄托在虚构的故事里,使读者从中受到启发和教育,这种作品就叫寓言。它是形象和意义相结合的一种