太平天国政权的时代特征

今年是金田村起义140周年纪念。太平天国运动是我国近代时期由农民阶级领导的第一场伟大革命运动,其革命目标和理想,同秦未陈胜、吴广起义以来的千百次农民战争基本相同。但是,太平天国运动发生在不同的时代,既是旧式农民战争的继续,又是中国农民阶级试图担负起反帝反封建革命任务的尝试。 1840年鸦片战争后,我国开始论为半殖民地半封建社会,太平天国运动必然带有这一时代的特征,以区别于历次农民战争。本文拟从下列三个方面谈些看法,求教于同仁。以西方宗教为号召的旗帜古代农民战争缺乏革命理论的指导,在这种历史条件的制约下,只能借助宗教形式作为凝聚农民群众的手段。东汉末年的黄巾军起义,领导人张角在起义前首先创建了太平道,《太平经》录下对“平     

"拜上帝会"邪教说驳议——农民战争与宗教关系的历史唯物主义分析

关于拜上帝会是否邪教的争论,关乎如何看待农民战争以及农民战争和宗教关系.以宗教为外衣的斗争不是太平天国革命所独有,具有一定的普遍性.不能脱离宗教与农民革命的关系孤立考察拜上帝会的性质.在以宗教为外衣的斗争中,所有宗教都或多或少包含某些异端或迷信的成分,要放在特定历史条件下进行具体分析.不能用洪秀全的个人的动机解释太平天国革命运动的性质.     

从天父下凡“诏书”看天京内讧爆发

太平天国东王杨秀清假天父下凡“诏书”这一特殊的宗教形式,打击、压制天王洪秀全及诸将领,肆无忌惮,为所欲为,直至追逼封自己为万岁,以致爆发了天京内讧。这是太平天国作为旧式农民战争的性质和定都天京后逐渐向封建专政的蜕变所决定的。     

从天父下凡“诏书”看天京内讧爆发

太平天国东王杨秀清假天父下凡“诏书”这一特殊的宗教形式,打击、压制天王洪秀全及诸将领,肆无忌惮,为所欲为,直至追逼封自己为万岁,以致爆发了天京内讧。这是太平天国作为旧式农民战争的性质和定都天京后逐渐向封建专政的蜕变所决定的。     

拜上帝教与太平天国

太平天国运动是旧式农民战争的最高峰,利用宗教动员和组织群众是它的重要特点.太平天国的治乱兴衰与拜上帝教息息相关,因而深入探索两者之间的关系,对太平天国史的学     

谈“苍天已死,黄天当立”

东汉末年爆发的波澜壮阔的黄巾大起义,是一次有组织、有准备的、利用宗教作掩护的农民大起义。它有力地冲击着东汉王朝的统治,使之临近崩溃的边缘,标志着中国封建社会前期的农民战争达到一个新的水平。据《后汉书·皇甫嵩传》载,张角曾提出四句宗教谶语:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,作为动员农民起义的口号。长期以来,对这一口号的探讨,是黄巾农民起义研究中一个重要的课题。多数同志认为,这一口号是以宗教谶语的形式来表达农民的革     

浅析洪秀全的宗教神学世界观

太平天国运动是中国旧式农民战争的最高峰。它的领导者洪秀全在宗教神学世界观的指导下带领贫苦民众,进行了反封建、反名教的革命性运动。宗教在组织、发动群众时发挥了重要作用,但其本质为唯心主义最终起了分裂革命的作用。由于农民阶级自身的局限性,洪秀全无法走出封建制生产关系的圈子,建立的政权仍是一个以自然经济为基础的封建政权。在内讧和外压下,太平天国运动最终失败。     

“风雨雷电露”，太平天国中的“气象”——探析圣神制度与太平天国兴亡关系

近代中国伟大的反封建农民战争——太平天国运动。始终伴随着浓厚宗教气息与神学的光环。洪秀全根据当时中国情况和农民战争的政治需要。对原始基督教义进行了一番改造,结合传统的谶语、巫术、自然气象,最终演化成以“风雨雷电露”等气象称号封赐领袖为主要特点的圣神制度。在太平天国上升阶段,圣神制度起到极大的推动作用,却也成为下降时期天朝陨落的重要的思想根源。圣神制度渗透在太平天国政治、经济、军事官职诸领域,于其的兴亡之影响,亦至深至巨。本文将从圣神制度这一具有宗教神学色彩的制度去研究太平天国兴与亡。     

德意志的宗教改革和农民战争

初中世界历史下册第七编第二章"德意志的宗教改革和农民战争"是比较复杂的一章.在这一章以前,提到德意志的地方很少,学生对德意志的印象不深.讲授这样比较复杂的一章,可能也会特别增加一些困难.仅就这一章的课文内容来看,似乎在于要求说明怎样由十六世纪初期德意志的经济状况和政治上的分裂所形成的阶级矛盾,引起了以宗教形式出现的阶级斗争——宗教改革,并由于宗教改革不能符合主要是广大被压迫农民的利益,发展成为巨大的农民战争.因此,应该扼要分析德意志在错复杂的阶级关系中所以首先发生宗教改革的原因和这个改革的实质,并指明德意志农民是一切阶层进行压迫、搾取的对象,是遭受苦难最深的一个阶级,从以说明由宗教改革发展成为农民战争的必然.农民战争的失败,是封建诸侯的胜利,结果:加深了德意志政治上的分裂和教会的反动,严重阻滞了德意志的发展.     

中国宝卷文献的几个问题

中国宝卷是至今尚未被充分发掘、整理、研究的一大宗民间文献,是继敦煌文献之后,研究宋元以来中国宗教(特别是民间宗教)、民间信仰、农民战争、俗文学、民间语文等多方面课题的重要文献.七百年来,中国宝卷是在特殊的民俗文化背景中产生、演化、流传,乃至逐渐消亡,因此,宝卷文献的整理、研究,便同一般古籍有许多不同之处.现将有关的几个问题分述如下:     

太平天国思想简论

太平天国农民起义虽然披着宗教外衣,但它是一次农民阶级的革命。中国农民阶级的理想和愿望通过《天朝田亩制度》得到了比较完备的表现,也通过《资政新篇》预示了中国社会由小农业向大工业迈进的前景。     

历史的悲歌——论《水浒传》农民起义失败的必然性

《水浒传》农民起义失败的必然性主要表现在以下几方面:封建统治阶级思想的毒害是导致农民起义失败的原因;起义队伍成分复杂是导致起义失败的原因;阶级本身的局限是导致农民起义失败的原因。     

洪秀全与传统儒家文化

太平天国运动中,洪秀全根据中国国情和起义的需要,通过对西方基督教进行改造,创立了拜上帝教,用以动员和组织广大民众,取得了良好效果。同时,洪秀全的思想又与中国传统文化有着不可分割的联系。虽然洪秀全一直高喊着独尊皇上帝,反清反儒,可他骨子里却又摆脱不了儒家思想的影响。太平天国颁布的纲领和执行的措施,在很大程度上恰是洪秀全借鉴儒家文化为其服务的表现。     

试析中国古代农民战争失败的根本原因

中国古代的农民起义具有发动的困难性、被动性、自发性和盲目性等特点。由于缺乏科学的理论作指导，不能建立持久巩固的农民政权，不能解决政权的封建化问题，更不能正确地总结、吸历史的经验教训以解决内外矛盾，因此，最终归于失败乃是历史的必然。     

与历史上“农民起义”相纠结的几个问题

一段时间以来,无论是在史学界还是在文学界,对中国历史上的"农民起义"都陆陆续续地产生了一些"新论"。面对这些"新论",本文从四个方面——"农民起义"的发生是否具有必然性的问题,起义者首领的身份、性格及"借用"问题,关于农民起义是否推动历史前进与发展的问题,农民战争与国之内外矛盾的处理问题进行分析和"辨正",旨在揭示我们在探讨历史问题时必须拥有客观和公正。     

太平天国定都天京后内部危机新探

太平天国运动是中国历史上一次伟大的农民起义。定都天京后，由于种种复杂的内部矛盾，危机重重，最终导致失败，给我们留下了深刻的历史教训。     

拜上帝会的宗教思想与民间信仰

有学者认为,拜上帝会是中国化了的基督教,实际上,这夸大了基督教色彩。拜上帝会与基督教的表面联系看起来比较接近,实际上其内在联系上相去甚远。太平天国运动作为一场农民革命运动,民间信仰对他们的影响极为突出。拜上帝会的宗教思想绝大部分都来自于中国民间信仰。拜上帝会本质上是一个传统的中国民间宗教组织。     

金钱会性质新论

金钱会是太平天国时期活跃于浙江南部的一个秘密社会组织.长期以来,史学界对金钱会的性质颇存歧见.从金钱会的领导骨干、会员成份、入会凭证、结社宗旨等方面来看,金钱会既不是"天地会的流派”,也不完全属于"教门”,更不是"农民的魔教团体”,而是一个为响应太平天国农民起义建立起来的亦教亦会的社会组织.     

明末农民起义军与云南沐氏家族关系考

明朝末年，农民大起义的烈火越烧越旺，最终推翻了腐朽的明王朝。清廷入关后，农民军遭到了严重的挫折。在新的斗争形势下，原张献忠领导的明末农民起义军余部自川入滇，又开始了长达10多年的联明抗清斗争。在此期间，明末农民起义军与云南沐氏家族之间的关系几经变化，影响非常深远。     

一曲农民起义的哀歌和挽歌——读长篇小说《八德谣》

重庆作家谭长军创作的长篇小说《八德谣》通过对巴渝大地上一场农民起义的叙写,体现了作者对农民起义,对生命和对历史的深层思索以及对英雄主义精神的弘扬和讴歌。文中的起义领袖人物形象是作家历史观的总结和表达。通过对人物形象的成功塑造,小说揭示了历史发展的规律。彰显现实精神、表明民间立场、寄托人文关怀、揭示历史规律、突出巴渝文化特色是该小说的主要特征和成功之处。