实践的升华 历史的再现——读杨正泉新著《我与广播》

在1月19日的新春年会上,国务院新闻办公室杨正泉副主任赠给了我一本他的新作《我与广播》。一看书名,我就喜欢上了这本书。因为,杨正泉是“老广播”了,他1964年毕业于北京广播学院新闻系之后,就分配在中央人民广播电台工作,从编辑、记者、副主任干到副台长、台长,一直到1993年4月才离开这里到国务院新闻办公室工作,近三十年如一日,既有理论又有实践,内容一定很丰富;而我虽然也是个“老新闻”了,但对广播却仍然是个“空白”,知之不多,能获得这部书自然十分高兴。 为了丰富自己,是夜我回到家里便急不可待地     

理论与实践的结合 读马英民《历史与博物馆的耕耘》

正今年三月,马英民先生的新著《历史与博物馆的耕耘》由中国社会科学出版社出版。此书是马英民先生在中国近现代历史和博物馆与博物馆学方面的研究成果选编而成的论文集,内容分为"历史管见"和"博物馆探索"两个部分。因我本人工作于博物馆,故对书中博物馆学部分尤感兴趣。读过全书洋洋70余万言,我深为著者宽广的视野、炽烈的情感、渊博的学识和深邃的论析所震撼和感染,确实获益匪浅。现试对该书"博物馆探索"部分谈几     

历史、思想、逻辑——读《西方历史哲学导论》

人不能没有历史,人也不能没有思想。人是在历史中加以思想的,人又是在思想中透视历史的。马克思与恩格斯曾寓意深长地指出。我们仅仅知道一门学科,这就是历史科学。海德格尔也不无启示地说过,思想既然     

历史性的探索——读《档案学理论与历史初探》有感

吴宝康教授是新中国档案学的创始人、奠基人之一,新中国档案学的建立和发展,是同吴宝康的名字联系在一起的。1982年,中国人民大学出版的吴宝康教授的档案学专著《档案学理论与历史初探》（以下简称《初探》）,1986年,四川科学技术出版社公开出版了该书。时至今日,《初探》已经出版近三十年,随着岁月变迁,虽然档案学的理论不断更新,但吴教授的著作并没有失去它的价值,其中的理论光华仍然耀眼夺目,其中的真知卓见仍然让人赞叹不已。     

人的哲学与价值哲学——读李连科《价值哲学引论》

最近,李连科出版了他的新作《价值哲学引论》。至此,李连科完成了他研究价值问题的三部曲：《世界的意义———价值论》—《哲学价值论》—《价值哲学引论》。从“价值论”,到“哲学价值论”,再到“价值哲学”,李连科是在一步一步地接近价值哲学研究的腹地。１９８５...     

中共历史分期理论与实践研究的新视野——《中国共产党历史分期理论与实践研究》评介

正阳春三月,中央财经大学马克思主义学院张世飞的著作《中国共产党历史分期理论与实践研究》一书由经济科学出版社出版发行。这部著作是继其《马克思主义党建理论中国化研究》一书出版发行之后,作者在长期思考、系统研究的基础上精心打造并推出的又一部力作。当前,国内学术界关于中共历史这门专史分期问题的研究尚处于起步阶段,不仅表现在相关的学术成果数量少,而且表现在研究成果多呈现出与中国近代、现代     

我眼里的《图书馆理论与实践》

《图书馆理论与实践》在众多图书馆杂志中应属上乘，深受笔者喜爱，每期读后都有一种登高望远……     

打破神话与哲学的隔膜——读《中国神话哲学》

遥远奇幻的神话世界和高深难测的哲学世界同一般人的生活、思维本来就有着相当的距离,而从柏拉图到黑格尔,从孔夫子到冯友兰的中外学者们又几乎不约而同地否定了这两个世界之间本来的联系。在西方,自18世纪意大利学者维柯的《新科学》问世以来,这两个世界之间长久的隔膜已在逐渐地被打破,而在国内学术界,真正全面系统地研究神话哲学问题,并取得令人瞩目的成绩的,则要从叶舒宪的《中国神话哲学》算起。     

面对历史,真诚可贵——读《往事不忍成历史》

如何真诚地评价历史其实比如何客观地记录历史更重要。上世纪80年代后,国内浓重的政治气氛开始逐渐消退,一批反思和批判过去那段"峥嵘岁月"的历史和文学作品开始涌现。与此同时,现在的年轻人也开始不再相信所谓"客观历史"了,人们愿意认为,"所有历史都是现代史",更愿意历史写作者是一个有血有肉,爱憎分明的诉说者,     

如是我读——《如是我闻》

从《读书》上初识辛丰年先生(《读书》1994年 10月),我被他独具的人格魅力深深感动,曾屡屡与朋友们大谈“辛丰年生活方式”。其实那篇很短的介绍文字和丁聪的那幅漫画,未见得能引起更多读者的注意,然而我却从中看到了一种生活方式。恰值此时,我从新书预告中得知辽宁教育出版社将出版“书趣文丛”,其中有辛丰年的文集《如是我闻》。文如其人的逻辑使我产生出读此书的强烈欲望,我急切地盼着她的诞生。终于,     

弱水三千,我取一瓢——读《佛教与中国古典文学》

《佛教与中国古典文学》一书,涉及佛教与中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等四个大题目。但我觉得写得有新意、耐人寻味的是“佛教与小说”这一章,篇幅也占有将近全书的二分之一。显然,作者并未平均使用力量,而是如佛家所说“弱水三千,我取一瓢饮”。简明点出佛教与诗歌、散文、戏曲的关系,重点讲     

丧家狗——我读《论语》

近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系．也开了《论语》课。课分三个班．我教其中一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花两个学期。一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育的．首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。     

理论与实践的足迹—读《敝屣集》

1关于意义 湖北省社科院杨教先生的个人学术论文集<敝屣集>出版了!它的出版对我国的社会科学信息界而言至少有三个值得称道之处:     

我读《庄子》与《论语》

我不止一次讲过,自己的人生观得之于《庄子》与《论语》。我最早接触《论语》,还是一九七三年“批林批孔”时,报上连载“《（论语）批注》”,每天登段原文,再加一番批判。我对批判不大感兴趣,倒觉得“子日”的内容挺有意思。以后向朋友借来杨伯峻的《论语译注》,读了《论语》的全文。“文革”结束后,报上登出拨乱反正的文章,有一篇题目忘记了,引用很多孔子的话,令我颇有豁然开朗之感。我之懂得孔子,乃自此始。     

向幼年时代致敬——我读《一个叫王子的男孩》

幼儿园,是每个孩子从家庭走入社会的第一站,也是极其重要的一站.在这个小小世界里,孩子们第一次离开家人,独自面对“复杂”的人际关系,学习与老师和同学等家庭外的他人相处,并逐步与之建立师生、朋友等亲密关系.当幼儿被父母送进幼儿园,挥手向父母说再见的那一刹那,他便踏出他社会化的第一步,踩到了他人生的第一级台阶上.     

中国教育的哲学沉思——读《当代教育哲学》

教育哲学是运用哲学观点和方法来研究教育基本问题的一门学科。作为一门独立学科出现,它比教育学要晚得多。近年来我国教育理论     

学习分析哲学的良师——读《当代分析哲学》

自本世纪以来,在西方的哲学王国中,分析哲学由诞生而逐步成长壮大,直到蔚为大观,成为西方哲学的主流。仅凭这样的表面现象,也应该对这样一个哲学派别加以关注和研究。但是,由于分析哲学所研究的对象和方法都不同于传统的哲学,加之在这个哲学流派的内部的主要哲学家之中只有对象和方法的一致性,而无太多的观点的一致性,这样就呈现着非常芜杂和繁难的局面,致使一些人望而却步,不敢问津。《当代分析哲学》([美]穆尼茨著,复旦大学出版社出版)一书紧紧抓住分析哲学所关注的逻辑、语言哲学和本体论问题,以各个阶段分析哲学的代表人物为主     

图书馆学生存哲学的历史追问--读《图书馆学基础教程》

初秋八月，近年来以系列论文震动了图书馆学基础理论领域的王子舟博士，又推出了他的专著《图书馆学基础教程》(武汉大学出版社，2003年8月版)。这部专著让我们再一次集中而系统地看到了他在该领域的探索结果，并欣喜地看到他的这些成果将以教材的形式进行更广泛深入的传播。显然，当我们经历了一段基础理论研究的相对沉寂之后，