掘杨嗣昌祖墓非张献忠所为考

崇祯十六年 (16 43年 )冬 ,张献忠入湘后遣军攻占了明故督师杨嗣昌的家乡湖广常德府武陵县。杨嗣昌崇祯十年任为明廷兵部尚书 ,制定和推行“四正六隅十面网”的围剿农民起义的军事计划 ,使张献忠被迫于湖北谷城伪降 ;崇祯十二年 ,张献忠谷城再起 ,杨嗣昌又持尚方剑任督师专事追剿 ,必欲灭之而后已 ;至崇祯十四年张献忠兵袭襄阳杀襄王 ,方摆脱杨嗣昌之追蹑 ,杨嗣昌惧陷藩罪 ,自绝于湖北沙市。杨嗣昌生前 ,可谓张献忠农民军之死敌。故而 ,张献忠军占领武陵后 ,对杨嗣昌大官僚地主的家庭势力进行了严厉打击。当时张献忠军为此专门发布了一个榜…     

明崇祯间西宁卫镇海民马安邦聚众反明事件考略

1980年初版(内部发行)的《青海历史纪要》(以下简称《纪要》)中第五个二节《明末农民起义军进入西宁》有如下权述: 崇祯十年冬,李自成进入川北,碾伯(今青海乐都)黄澄、西宁镇海堡人马安邦先后聚众反明,响应农民军。 这里纪事简陋,原委不具,且响应农民军的说法似有拔高之嫌。参阅芈一之、魏明章两先生     

论明末农民起义军荥阳大会的卓越成就

一荥阳大会前农民起义军反明斗争的形势和特点明王朝末年,由于土地高度集中和政治的黑暗残暴,生产破坏,人口流亡,阶级矛盾空前尖锐,社会极度动荡不安,已经形成山雨欲来之势。天启七年(1627年),陕北地区发生了严重的灾荒,农民大批被饿死,但官府仍然残酷地勒逼税役。广大农民忍无可忍,终于铤而走险,在陕北高原上燃起了大起义的烈火。从天启七年到崇祯七年(1634年)末农民起义军荥阳大会之前为止,是农民大起义     

崇祯十五年李自成农民军占领河南全省说辨析

李自成农民军何时占领河南全省?现在中小学通用教材历史编写组编写的《初中中国历史第二册教学参考书》所附录的《明末农民战争大事年表》中说:崇祯十五年十二月,“李自成起义军占领襄阳。河南全省及湖北大部地区归农民军控制”。(第119页)。此种说法,还见于解放后以及近几年来的一些论著之中。1953年出版的《中国农民革命史话》一书中说:崇祯十五年,李自成农民军“统一了河南,占领了荆襄”。(第352页)     

李自成农民軍的抗清斗爭

明末李自成领导的农民軍从崇祯十六年(1643年)十月攻破潼关,占領西安以后起,在短短五六个月里,就以席卷之势,控制了江淮以北,長城以南,西至甘肃、宁夏、青海,东迄于海的广大地区;攻陷了北京,推翻了明的統治。紧接着,从崇祯十七年(1644年)四月吳三桂投降清军引导清军进入山海关以后起,形势又急轉直下,在一年多的时間里,农民軍又先后失去了这些地区。农民軍退到荆襄湖南一带,联合南明,在那里展开了長期的抗清斗爭。本文只对农民军从进入北京到李自成牺牲这一段时間的抗清斗爭,做一些初步的探索。     

“亡何国变”辩析

《柳敬亭传》第四节开头“亡何国变,宁南死”这句话中的“国变”,课文注释为“明朝覆灭”。我认为,这里的“国变”应指南明政权中福王小朝廷的覆灭。史实告诉我们,1644年3月,闯王李自成率领农民军攻入北京城,崇祯自缢于煤山(景山)寿皇亭,     

关于李自成併杀袁时中事件的性质问题——与王兴亚同志商榷

袁时中是明末农民战争后期起自河南地区的一个农民起义领袖。崇祯十五年(1642年)三月初,与李自成起义军合营,共同对敌作战,给与了明统治阶级以沉重的打击。但到翌年(1643年)五月间,两部农民军发生冲突,结果袁时中被杀,他的所部也併附于自成。什么是引起这次併杀事件的原因呢?这次併杀事件又属于什么性质呢?王兴亚同志在《李自成与袁时中的关系问题》(载《历史教     

陕西农民军为何打不下窦庄城——兼论张道濬是一位“死于忠烈”的抗清志士

崇祯年间,陕西农民军进入沁河流域,相继攻破沁水、阳城与泽州。然而,陕西农民军曾3次攻打窦庄城,皆败北而去。其原因主要有3个:窦庄有坚固的城堡;村民同仇敌忾众志成城;窦庄用"仿西制炮""佛朗机炮"等近代火炮守城。这些近代火炮,都是张道濬受诏在窦庄亲自督造的。张道濬是个奇才,精通兵器制造。明朝灭亡之后,他投身于抗清大业,战死于抗清沙场,与其父张铨一样,也是一位"死于忠烈"的民族英雄。     

《明末农民战争》课堂实录

师:同学们都去过景山公园,是否知道景山公园有一棵不同寻常的树? 生:一棵歪脖子树,明朝最后一位皇帝崇祯就在这棵树上上吊自杀。原来的那棵树早死了,现在原地的树是后来栽的。师:崇祯皇帝为什么要寻短自杀? 生:李自成的农民军攻到了北京。师:李自成的农民军是怎么发展起来的?为什么能攻入北京?今天我们就要学习这一段历史:明末农民战争。(板书) 从上节课我们知道,明朝中后期,在我国封建社会内部出现了一种新的生产关系。生:资本主义萌芽。     

李自成农民军襄城战役日期纠误

襄城战役是李自成农民军几个著名战役之一,它继项城战役之后“再破秦师,获马二万,降秦兵数万,威震河、洛。”(《明史纪事本末·李自成之乱》)但是,诸有关史籍中对于襄城战役日期的记载很不一致。大致上有两种不同说法:一为崇祯十四年十一月说;一为崇祯十五年二月说。现将有关记载摘录如下:     

1644年的鼠疫

1644年,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过崇祯、李白成、顺治三个皇帝,其中李自成坐的时间最短。以往认为农民军入城后迅速腐化,导致失败。历史真是这样简单吗？农民军的攻坚能力极差,北京城墙高大而坚固,有十几万军队把守,为何李自成能轻而易举地进入北京？41天后,农民军不仅在山海关大败而归,也不能固守北京城,南撤后连战连败。     

湖北十堰地区的山寨初探

文献与实地考察表明,十堰地区的山寨当与流民抚治与农民起义有很大的联系,具体出现的年代是明代崇祯年间征剽李自成农民军时,由郧阳巡抚卢象升提出具体的立寨之法.清嘉庆、咸丰、同治年间,又因白莲教、太平天国起义,该地区再次出现修建或维修山寨的热潮.     

一面历史镜子——读《甲申三百年祭》

公元一六四四年,在我国历史上也可算是风云多变、惊心动魄的一年。正月,明末农民军最杰出的领袖李自成在西安正式建立政权,国号“大顺”,李自成改称“大顺王”,建元“永昌”。它的建立,预示着明王朝末日的到来。二月,农民军就以摧枯拉朽之势,直捣北京。三月十九日凌晨,明朝末代皇帝崇祯走投无路,终于在煤山自缢而死。中午,李自成率领农民军胜利地开进北京,统治中国人民达二百七十六年之久的朱明王朝从此覆亡了。中国历史又处     

明末农民起义军永宁大会考辨

《历史教学》1981年第6期刊登李光壁遗作《明末农民战争由防卫转入进攻的一次军事会议——永宁大会》。该文称:永宁会议召开的地点在河南永宁(今河南洛宁县);时间在崇祯十四年五月;出席会议的农民军领袖除李自成、张献忠外,还有老回回、革里眼,左金王;会议主要是决定张献忠、李     

张献忠进军江西初探

崇祯十六年(公元1643年)九月底,张献忠领导的农民军进军江西,三个来月的时间横扫了江西西部和中部的广大地区,攻克了十几个府县,建立了地方性的农民政权。张献忠的这次行动沉重地打击了明王朝的统治,给江西历史留下了深远的影响。     

“正典”归来

如果说《李自成》是因为与共和国以革命战争建国的历史在某种程度上具有＂同构性＂而成为＂正典＂的话,那么《崇祯十六年》则是从竞相以帝王将相作为叙事主人公的当下历史小说写作的重围之中破门而出,向共和国历史小说＂正典＂的回归。这种回归不仅仅只限于小说主人公是农民起义军领袖李自成,表现题材是农民军的艰难战斗历程,而且更是思想意识、人文诉求的回归,简单地说,即是在史识方面独标一格,是对当下历史小说写作的一次艰难的整体性的超越。     

张献忠在湖南建立政权的尝试

明末农民战争中,张献忠、李自成长期采用流动作战的方针,抗击明军的镇压,取得反围剿斗争的胜利。然而这种流动作战表现出明显的流寇主义作风,攻城略地,随占随弃,忽视建立根据地以发展和巩固革命战争成果。但至崇祯末年,农民军在中原、江汉痛歼明军主力,改变敌强我弱局面之后,张献忠也开始意识到克服流寇主义、建立农民政权的必要性,因而相继在武昌、湖南、四川试建农民政权。本文主要论述张献忠在湖南建立政权的问题。一张献忠于崇祯十六年(1643)夏,乘李自成略定荆襄,威震江汉,左良玉望风顺江东遁之机,自     

王铎仕明时期政治生涯及立场考论

王铎先后出仕明清两代,历经天启、崇祯、弘光、顺治四位君王。在仕明的这二十四年中,随着每况愈下的国家形势和坎坷不幸的自身遭际,其政治立场发生了一些转变,具体可以展现为三个阶段:从天启二年进士及第至崇祯十三年受命任南京礼部尚书,王铎清刚自持,表现出支持东林党人的鲜明立场;崇祯十四年至崇祯十七年五月北都覆亡,流离飘零,锐气渐失;南明弘光政权时期,临危受命,虽居于次辅之高位,却进退维谷。仕明时期,王铎的政治生涯发生了由暗淡到辉煌的转变,但其内心充满了诸多矛盾痛苦、失意彷徨,直接影响着之后降仕清廷的失节选择和消极疏狂的人生态度。     

李自成起义军在河南的胜利

明末李自成领导的农民起义军在推翻明王朝之前,曾在河南地区取得巨大的胜利。现在来探究有关这一胜利的问题,主要有如下两点意义:其一,李自成起义军于崇祯十六年(1643年)10月占领西安,次年2月初渡河东下,夺取北京。一路势如破竹,仅仅一个半月的时间,就于3月19日攻占了明帝国的统治中心——北京,颠覆了明王朝二百七十六年的残暴统治。猛然看来,这样巨大的胜利似乎得来甚易;其实,这次胜利只是明末农民起义军反明斗争整个过程的一部分,在这以前,起义军曾和     

论《桃花扇》是忠清之作——兼评徐振贵《孔尚任全集辑校注评》

《桃花扇》中的几个时间都是经过精心设定的,表明孔尚任既有对历史的沉思,又有对现实的关怀。清初官方断明亡于崇祯朝,是亡于闯贼、亡于权奸、亡于门户,承认明朝及崇祯的正统地位,并祭祀明陵、礼葬崇祯、褒奖殉难诸臣,不承认弘光朝,而《桃花扇》的观点与官方一致,所以剧中祭崇祯及殉难诸臣并不意味着反清。"入道"即避乱,是暂时的,最后的结局是老赞礼下山颂圣。因此,应认为《桃花扇》是一部忠清之作。