越窑青瓷文化融入高校美育教育的价值与路径

党的十八大以来,高校美育工作取得了长足的发展,但从整体来看,美育依然是高校教育事业的薄弱环节,在一定程度上与立德树人的根本任务目标还有差距。越窑青瓷文化是中华民族宝贵的物质和精神财富,是人民群众智慧结晶。充分发挥越窑青瓷文化的美育价值,有助于扩展高校美育教育内容,提升高校美育教育的情感性和实效性,进一步实现高校美育教育目标。在新时代背景下,越窑青瓷文化融入高校美育教育可从师资队伍、教学课程、教学实践、校园文化等四个方面发力,与构建德智体美劳全面培养的育人体系相适应,提升大学生的美学素养,推动大学生的心灵教化和人格培养。     

全面发挥美育功能 建设和谐大学校园文化

大学校园文化是校园主体创造的精神财富与物质形态的总和。和谐的大学校园文化受科学社会文化的影响,体现为校园主体与校园环境、社会群体等的和谐共处。通过发挥美育的以美育人和构建社会文化的功能,可以有效地建立大学校园的观念文化与环境文化。通过开展建立在和谐美学基础上的美育,大学校园文化可以塑造全方面发展的高校人才,而高素质人才又推动校园文化的更进一步发展。     

红色文化与小学美育融合路径研究

红色文化是中华民族宝贵的精神财富,将具有强烈中国特色的红色文化融入小学美育,对于培育和弘扬民族精神,促进学生身心全面健康发展,建设和谐的精神文明社会具有重要意义。文章分析了广东韶关地区红色文化和小学美育的融合现状与问题,阐述了红色文化与小学美育融合的路径,以期为其他学校和教师提供借鉴。     

古诗文教学要重视古代文化常识的积累

《现代汉语词典》中对“文化”的解释是：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。”中国古代文化就是指古代中国人民在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;     

创造美的教育——谈加强学校美育的问题

我们今天是在一个美的世界里谈美育问题,我们又是在我国文化大发展、大繁荣的背景下谈学校的美育问题。党的十八大报告有这样一段话:"文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。"在这     

现代化建设进程中的民族传统文化问题

我国的民族文化是各民族人民在数千年历史长河中共同创造和享用的物质财富和精神财富的总和。民族传统文化在现代化建设日新月异的当代社会仍然蕴含着极大的价值和功能。然而在现代化进程中,少数民族传统文化受到空前的挑战和冲击,其发展的出路除了以国家的名义进行保护和发展外,还要充分利用现代化带来的技术进步,处理好机遇把握与继承保护和发展创新、现代化与民族传统文化的一致性、民族传统文化与人的现代化等关系问题,并构建文化自觉的适应机制。     

高职院校书法社团与美育课程有效融合的探究

随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，艺术教育在高职院校中的地位日益凸显。作为传统文化的重要组成部分，书法被越来越多的高职院校引入到美育课程之中。文章以有效融合高职院校书法社团与美育课程为研究对象，通过调查、实证研究等方法，探讨了书法社团与美育课程的融合方式、效果及存在的问题，并提出了相应的解决方案。     

浅谈校园文化建设在学校教育中的功能

校园文化是学校物质财富和精神财富的总称,它包括物质文化、制度文化及由课余文化、舆论文化、人际关系等组成的精神文化。物质文化是校园文化的表层结构,制度文化是校园文化的中层结构,精神文化则是校园文化的深层结构。它作为隐性课程具有德育、美育、先导、约束、协调、创新等功能,在学校发展中具有举足轻重的作用。     

文旅融合视域下美育融入江南文化品牌建设——以中小学“艺术江南”研学课程为例

党的二十大报告明确提出“坚持以文塑旅、以旅彰文,推进文化和旅游深度融合发展”是我国繁荣发展文化事业和文化产业的目标。长三角一体化发展战略提出共同打造江南文化等区域特色文化品牌的新命题,美育有助于为江南文化品牌建设赋能。但当前美育课程质量参差不齐,艺术教育在服务经济社会发展、提升城乡审美品位、满足人民幸福美好生活所做出的独特贡献远未被人了解。本研究依托艺术研学这一课程载体,坚持“大美育”格局,旨在通过创新的研学美育方式挖掘江南文化元素,实现以美育人、以美化人目标,筑牢文化自信,助力江南文化品牌建设。     

地域文化与学校美育教育的深度融合

<正>地域文化是基于特定地理环境形成的文化形态,包含民俗礼仪、宗教信仰、语言方式、生活习惯等,充分体现出当地人民的劳动智慧与精神理念,具有良好的传承利用价值。作为中华文化的重要组成部分,地域文化深植于中华民族的历史传统和地方历史与民间文化宝库中,将其作为培养民族文化自信、培育现代化接班人的教育资源,有利于切实提升学校育人水平,间接带动地方经济发展、文化创新。基于此,笔者参考《文教资料》2019年第28期《美育美学研究》栏目相关文章,结合其中关于地域文化与美育建设的内容,深入分析地域文化在学校美育教育中的价值内涵与融合路径,以更好地推动学校美育教育的特色化发展,实现以美化人、以美育人。     

高中地理教学中融入地方优秀传统文化探讨 ——以宜兴地区"阳羡文脉"为例

中华优秀传统文化是中华民族在历史进程中,不断改造自然、社会等活动中创造并不断传承的物质财富和精神财富的总和."天下之本在国,国之本在家",地方优秀传统文化是中华优秀传统文化的重要组成.宜兴地区在历史发展过程中,积淀了厚重的地方传统文化底蕴,集中体现地方人民生产活动并反映祖祖辈辈精神追求;对于现今当地的教育工作者来说,这...     

用“三个代表”思想看苏联共产党败亡的教训

苏联共产党败亡的原因,归根到底,在于苏联共产党违背了先进生产力发展要求,背离了先进文化前进方向,脱离了广大人民群众,丧失了人民群众的信任。站在“三个代表”思想的新高度,来研究和认识苏联共产党在这些方面所存在的严重问题,有助于加深我们对“三个代表”思想的重要性的认识。     

以美育代宗教的文化解析

本论文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的解析。认为这一命题不仅是一种教育的策略问题 ,而且是人类文化发展的必然结果。这一过程可以从五个方面看出 :1 .原始宗教中就存在着美育的因素 ;2 .在宗教全盛时期由宗教包办了德、智、美育 ;3.当哲学、科学发展以后 ,宗教对于智育、德育两方面的影响逐渐减缩 ,以至于全无势力 ,而其所把持利用的惟有美育 ;4 .附属宗教的美育向独立美育的演进 ;5 .独立的美育取宗教而代之。中西文化在发展过程中有不同的方向和道路 ,但在“以美育代宗教”上则有相通的地方。现代社会要重视美育 ,把美育作为培养全面发展的人的一条必由之路 ,以使人在审美中体验到生命的最大欢乐 ,使人在无宗教信仰的时代找到人的精神家园。     

论文化范畴、特点和功能

文化范畴关于文化的定义,有广义文化和狭义文化之分。在60年代中期以前,苏联比较流行的文化定义是广义文化,即认为文化是社会的物质财富和精神财富的总和。如1955年出版的罗森塔尔和尤金编的《简明哲学辞典》,1964年出版的《哲学百科全书》都是持这种看法。从70年代以来,苏联理论界对文化概念的解释向广义和狭义两方面发展,1973年第3版《苏联大百科全书》就反映了这种情况。在美国大学中比较流行的戴维·波普     

大学语文教学中贯穿写作训练的方法探析

民族音乐是先辈们为我们留下的宝贵的精神财富,是民族文化的重要组成部分。由于民族音乐长期在广大人民群众中流传．被不断地整理、加工和再创造,思想性和艺术性逐步达到完美的统一,许多流传下来的曲子都是旋律优美、朗朗上口的,且内容多是反应人民群众的真挚情感和生产生活的。     

纳西族伦理思想引论

纳西族作为一个富于道德情感和道德传统的民族.在其长期的生产活动和社会活动中形成并发展了具有本民族特点的伦理思想和道德观念.新中国建立前,由于各地区纳西族社会发展的不平衡.其伦理思想也呈现出多样性的特点.文章分别就纳西族文学艺术、恋爱婚姻家庭、社会日常生活、宗教和政治道德中的伦理思想进行了概述.这些伦理思想和道德观念既是纳西族文化和人民生活中的宝贵精神财富,在其传统文化和社会生活习俗中有着重要地位并发挥着重要作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的重要组成部分.     

高校美育服务社会的意义及路径研究

高等教育必须紧跟时代步伐不断创新和发展,从而更好地满足人民日益增长的美好精神文化需求。随着高等教育的崛起,美育成了社会审美理念的主要传播阵地和执行者。高校美育教育与社会存在密切的联系。美育的教育与发展,需要与我国的社会整体发展同步前进。高校美育服务为社会文化传承与发展提供了强有力的支持。高校人才培养的定位,只有精准地指向社会文化事业的发展,才能培育出适用于社会发展的人才。     

“以美育代宗教”与文化的发展—蔡元培美育思想寻根

本文对蔡元培“以美育代宗教”的命题进行了文化人类学的追溯，认为美育代宗教是人类文化和教育发展的必然结果。同时，从原始宗教，人为宗教，哲学、科学发展，教育的发展中论证了以美育代宗教的历史过程及必然趋势，展示了现代化进程中美育的重要作用。     

论全面发挥大学校园文化的美育功能

通过反思大学校园文化美育功能的缺失现状,重新审视校园文化美育对提升大学生综合素质的重要性,并全面分析如何发挥大学校园文化美育的三重功能——直接功能、间接功能和"超美育"功能,以促进大学生素质的全面发展。     

蔡元培美育现代性思想析论

蔡元培以其深厚的中西学术背景以及在对中国现实问题的强烈焦虑和关怀中为我们构筑了中国美育现代性的第一个思想体系。感性启蒙与道德人格的建立、个体人格的培育与民族精神的弘扬以及从“以美育代宗教”的主张中透露出的审美现代性与启蒙现代性的张力使得蔡元培美育现代性思想不仅凝炼了中国现代美育理论一切优秀的文化品格、学术旨趣和实践精神,而且比较全面地映射出中国美育现代性在创生发展过程中的各种逻辑矛盾和思想症结。蔡元培美育思想成为中国美育现代性理论不可或缺的文化底本。