课堂时间教学观

围绕对时间的不同理解在课堂教学中形成钟表时间教学观与内在时间教学观。作者批判了钟表时间教学观的划一性、程序性、外塑性等方面对课堂教学所带来的不良影响，同时发掘了内在时间教学观保护学生创造性、注重经验的连续性、尊重学生的生命体验等方面的内在价值，并呼唤走向富于弹性的教学时间观。     

优化教学活动结构,发展学生核心素养——以《木兰诗》教学为例谈取法自然的教学活动过程

取法自然就是遵循语文教与学的规律,让学生在语文实践中学会学习,提高语文学科核心素养,本文以《木兰诗》教学为例,从尊重学生阅读的原始体验、创设教学情境和语言活动、注重过程评价和细节评价、拓展课内学习为课外活动四个方面,就取法自然的教学活动过程做初步的探索。     

普里戈金时间观念探析

准确地理解时间，把握时间的本质，是当今科学哲学的一大基本问题。普里戈金的时间观念认为，宏观世界的时间存在具有方向性，是单向的、不可逆的。把握其关于时间之矢和可逆与不可逆之间对立统一的本质，具有一定的历史意义与现实启发价值。     

庄子的时间观念

对时间的思索自古以来就是人们关注的中心问题,尤其在我们这样的农业文明大国中,更是如此。庄子无论从对道的超越性说明,还是在时间之内对存在所作的相对性说明,都从不同的方面提出了自己对时间的思考。     

庄子的时间观念

对时间的思索自古以来就是人们关注的中心问题,尤其在我们这样的农业文明大国中,更是如此。庄子无论从对道的超越性说明,还是在时间之内对存在所作的相对性说明,都从不同的方面提出了自己对时间的思考。     

浅谈培养大班幼儿良好的时间观念

良好的时间观念有助于孩子的健康成长。守时、惜时的孩子，往往心智的成熟程度较高，很容易建立健康规律的生活习惯，学习的效率高，同时他们有自信、有乐观精神，对外交往能力也强。大班幼儿即将入小学，对于时间观念的培养更是重要，因此本文介绍了教师在培养大班幼儿时间观念方面的几点做法。即：积极主动地做事，保证有节奏地完成任务。其中主要通过图文表征法，形成幼儿正确的时间概念；其次，通过竞赛性游戏法。培养幼儿良好的时间观念，增强做事情的条理性，提高做事情的效率     

法语中的时间观念

时间观念是人们对于时间的基本看法。人类的时间观念大致相同而又不完全一样,尤其是身处不同语言文化当中的人们在如何看待时间的问题上有着明显的差异。本文致力于呈现法语语言中隐藏的时间观念。     

儿童游戏中的“体验时间”考察

时间深嵌在儿童的生活之中。体验时间有别于钟表时间。在幼儿园中被过度依赖的钟表时间与被严重忽视的体验时间具有一定的冲突。这种冲突从侧面反映出儿童游戏所面临的困境,儿童在游戏中的体验时间呈现出易湮没性、非连续性、非体验性等特点。要改变这种困境,需要从儿童游戏的体验时间入手,保障儿童拥有符合自身兴致起落的自然游戏时长,同时需要教师在指导儿童游戏时遵循适时合宜的原则,从而充分彰显儿童的游戏体验对于儿童的重要意义。     

中德跨文化交际中"时间观念"的差异

以交际中的一种非语言因素——“时间”作为研究对象，分别对中国人、德国人的时间观念进行梳理与分析，对中德跨文化交际中时间观念的差异进行比较，归纳出以惜时守时、相互尊重、人乡随俗、加强学习非语言交际知识为原则的解决对策，最后达到保障跨文化交际的顺利进行。     

当代拉美作家的时间观念

在当代拉美作家中,时间观念与小说创作的关系是密不可分的。这种非同寻常的时间观念,熔铸了作品中五彩纷呈、形态各异的时间艺术,如立体时间、时间倒流、顺时与逆时交错、循环时间、迷宫时间网等,并呈现出想象的心灵时间与客观的线性时间之间的辩证关系。     

Education and the Concept of Time

Abstract

As we speak about time in the context of everyday life, we have no problem with what we mean by time. We take time as given. Different kinds of theories of development rely on the ordinary concept of time. Time is a sequence of instants, and we are moving along from the past to the future, from birth to death. Moving in time also means development. It does not take into account how a human being is in the time. It flattens our view of human life and cannot describe our manifold being. According to theories of development, if a child does not behave in a certain instant as the theories expect, there must be a problem with that child or she has not developed as well as others.

Heidegger uses terms like time-space, temporality and ecstases of time. The question of time is of the same kind as the question of Being. We are in the world and in time in the same way. We all have experience of time, how it sometimes goes quickly and sometimes very slowly. Time is not experienced as moments one after another. It is time-space. Time-space means that time has three dimensions and it consists of the ecstatical opening up of the future, the past and the present. In this article, I will open up the question how the traditional understanding of time and the ecstatic understanding of time understand children differently. What does it mean that little children live exclusively in the present?     

Environmental Education and Children's Agency at the Time of the Anthropocene

During the Anthropocene, the epoch characterized by humans’ destructive actions on earth, a few seminal questions may be raised: What have we done? How can we do better? This type of questioning is of course echoed in environmental education, related educational policy and research. There is, however, a difference between general and educational discourses: in the first instance, the collective ‘we’ refers to mainly adult human beings; in the second, to children. The distinction may seem trivial, but it is in fact quite important: If humans have destroyed the earth and caused children the loss of their futures, then adult humans and children humans cannot be positioned in the same place in terms of humanity and agency. What's more, adults cannot look to children and their agency for hope or for a future. Children's agency thus demands a reorientation and a certain re-theorization. This paper deliberates on the type of children's agency that is promoted by various environmental discourses—human, posthuman and other—and discusses what kind of agency children can possibly attain.     

儿童艺术教育中的艺术观念探析

艺术观念是制约儿童艺术教育理论与实践的核心因素,儿童艺术教育的目的、内容与方法直接或间接地受到教育者所持艺术观念的影响.本文在剖析艺术观念之历史流变的基础上,反思了一些教育者长期被囿于"美的艺术"观念中所带来的问题,并指出了更加开放的艺术观念对于儿童艺术教育的意义.     

有关幼儿双语教育重要问题的探讨

4～5岁是幼儿开始学习英语的最好时期,外语学习不仅不会影响幼儿智力,反而会促进幼儿智力的发展。双语师资是实施双语教育的关键,双语教育实践的开展离不开理论的科学指导,因此有必要进一步加强双语师资的培养和双语教育理论研究。     

学前儿童社会教育的内涵、性质与课程地位

基于对学前儿童社会教育基本事实与价值的把握,学前儿童社会教育可以定义为"以儿童的社会生活事务及其相关的人文社会知识为基本内容,以社会及人类文明的积极价值为引导,在尊重儿童生活、遵循儿童社会性发展规律与特点的基础上,由教育者通过创设有教育意义的环境与活动等多种途径,陶冶儿童性灵,使之形成良好的社会理解力、社会情感与品德及行为能力,成长为完整健康之人的教育过程".这种领域的教育具有常识性、道德性、生活性与人文性等课程性质,与其他教育领域相辅相成,并为其他领域提供方向与价值的指引.实施学前儿童社会教育与其他领域教育一样,都要求教育者建立整体教育、整合教育的观念.     

儒家哲学的时间观

儒家哲学的时间观不是自然哲学(或者物理科学)的,而是形而上学(或者生存论)的.从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点.这表现在:在宇宙观上,它比较重视"经验的时间"而较为轻视"超验的时间";在伦理学上,它衍化为"血缘的时间观",即将人之血缘递嬗神圣化为一种普遍的伦理准则.     

父母元情绪理念在孩童教育中的作用

父母元情绪理念是近几年来国内外心理学界颇受关注的一个领域,它强调的是父母面对自己及孩童情绪时的一套管理模式和理念。通过对父母元情绪理念的内涵、不同维度父母元情绪理念的典型特征及对孩童教育的不同影响的探讨,可以为父母进行自我心理健康教育和幼儿家庭教育提供一种新的视角和理论依据。     

试论早期教育

研究表明,婴幼儿时期是人身心迅速发展的阶段,可塑性强,是充分开发婴幼儿全脑功能的最佳时期。因此,早期教育成为当前社会关注的重要问题。科学合理的早期教育能启迪和开发婴幼儿的智力和创造力,培养他们的求知欲和探索精神,使他们成为社会所期望的人才。     

幼儿亲社会行为的培养策略

培养幼儿的亲社会行为及其意识,是幼儿园教育的重要组成部分。幼儿园在进行亲社会教育时,应利用区域游戏,让幼儿体验亲社会行为;抓住日常生活的点滴,强化幼儿的亲社会行为;利用文学作品,激发幼儿的亲社会意识;在课程实施过程中培养幼儿的亲社会意识;提升保教人员的示范行为,促进幼儿亲社会行为的发展;利用家园及社区活动,凸显幼儿亲社会行为的培养成效。     

生成性思维视阈下的儿童教育理念探究

个体生命特性是生命内在价值的主要体现,对生命内在价值的认识与理解可以为儿童教育的开展提供条件。生成性思维体现对个体生命之生成性的关注,具有关注生命过程、重视生命创造、尊重生命差异、强调生命关系的特点。面对"未成熟状态"的儿童,关注个体生命之生成性有助于遵循其生命成长的内在时间秩序,引导儿童追求幸福生活,符合儿童生命的成长诉求。生成性思维视阈下的儿童教育应关注儿童生命完整过程,帮助儿童实现生命觉醒;重视儿童生命创造,尊重儿童生命差异,对儿童饱含教育期待;基于主体间生命关系,引导儿童走向美好人生。