浅论封建孝道与社会主义孝道

孝道是中华民族的一种传统美德。封建时期,孝道被统治者作为思想统治的一种工具,是一种缺乏人情味的畸型的道德规范。社会主义新的历史时期,在对封建孝道批判继承的基础上,形成了新的社会主义孝道观。目前,随着社会的发展,新旧观念的交替,人们的思想、道德观念等都处于一个新的转型期,倡导“孝道”这一传统美德具有深远的社会意义和现实的指导意义。     

传统孝与社会主义新孝道

讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。     

说孝道教育

省教育科学研究所宋良同志，他作为教育代表团成员出国访问。回国后写了一篇《对日本、韩国基础教育考察报告》，共列述八、九个问题，如：两国对教育的重视，对加大教育的投入；教育面向全体学生，让每个学生都能得到发展；重视教师队伍的建设，及特别重视外语和计算机教育等。但其中有一点使我很感兴趣，就是两国进行的实在而有效的品德教育，且看报告里的一段话。     

中国古代宗族教育的核心--孝道

在中国古代，人们特别重视“孝”的教育，这在宗族教育中表现得尤为突出。“孝”可以称得上是宗族教育的核心。作为宗族教育的核心，孝的教育对于传统中国来说，既是必要的，也是可能的；对当代中国教育的改革与发展也能提供有益借鉴。     

孝道试卷

同事不知从哪里弄到一张试卷,说叫我们认真做一做,看能否考及格。接过试卷一看,我们都吃了一惊,原来,这不是一张普通试卷,而是一张"孝道试卷"。请你也来做一做这张"孝道试卷",看自己能否考及格。     

将孝道引入学校德育

胡锦涛总书记提出要构建社会主义和谐社会,其核心是要构建和谐的人际关系。孝作为中国传统文化的精华,在处理人伦方面有着精辟的论述和成功的实践,在构建和谐社会中也有着极高的价值。将     

孝道教育:身教重于言教

教孝的方法很多,其中有一种是"以身作则"。这也是由教育的本质所决定的,上施下效。我们如何孝顺父母呢?学习《弟子规》,学习《孝经》,一条一条做好,落实到生活当中。养父母之身,养父母之心,还要养父母之智,让父母也学圣学贤,这是我们为人子女要做的。     

秦朝的孝道

秦朝的孝道○冯一下○在论及秦朝是否重视孝道时，研究者多作否定的回答。主要理由是：商鞅变法时，“令民父子兄弟同室内息者为禁。”①汉初贾谊也说：“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”②如此这般，孝从何谈起？而且，...     

将孝道引入学校德育

胡锦涛总书记提出要构建社会主义和谐社会,其核心是要构建和谐的人际关系。“孝”作为中国传统文化的精华,在处理人伦方面有着精辟的论述和成功的实践,在构建和谐社会中也有着极高的价值。将“孝”引入学校德育中才是成功的关键。     

不可或缺的是孝道

?日前，笔者读到一篇题为《为付女儿学费，父亲卖房无家可归》的文章。那篇仅有几百字的短文，讲述的是这样一个真实的故事：在黑龙江省铁力市有个姓李的女孩，１９９９年考上了大学，但３万元的学费让她发愁。李某的父母于１０年前离婚，当时她被判给了母亲。母亲下岗多年，靠着打零工供养女儿读到高中。父亲离婚后重新组建了家庭，并且已有了多个孩子。李某找父亲讨要学费，父亲由于生活艰难，也无力承担女儿高额的学费，就劝她放弃这次上大学的机会，并给了她２３００元钱，好让她学门手艺。学费没有拿到，李某便把父亲告上了法庭，法院…     

看亚洲三国如何尽孝道

日本：常回家看看礼物表孝心 “常回家看看”，这是父母对儿女的希望，也是远离父母的儿女们孝敬父母的重要表现。日本每年有三大节日，即五一黄金周、夏天的盂兰盆节和元旦，一般放假都在一周以上。长假开始时，赶着回家的人挤满了新干线，高速路更是堵得一塌糊涂，这种现象在日本被称为“民族大移动”。[第一段]     

儒家孝道文化面面观

儒家孝道文化产生的基础主要是虞到周代时形成的孝思想和社会现象，儒家孝道文化的核心内容是“事亲”、“孝弟”，它有积极善良的方面，也有消极落后的方面。儒家孝道文化在中国历史上有巨大的影响，涌现出很多孝顺父母尊敬兄长的事迹，且制定了相应的法令和政策。弘扬儒家孝道文化的精华，要继往开来，加强道德法制宣传教育，建立新型的现代孝道观。     

谈孝道对生命教育的启迪意义

近些年来,青少年漠视生命、无视生命价值的自杀或他杀等极端行为屡有发生,使得“生命教育”成为一个十分重要的课题.孝道作为一种最基本的亲情伦理,它体现出的是一种最真切的对生命的关怀,是中国人所特有的一种生命价值观.在孝道中虽然没有生命教育的概念,但无论是“孝”字中的意蕴、孝道观念,还是孝道教育,无不充盈着生命教育的思想和智慧,它对我们当前进行生命教育有着特别重要的启迪意义.     

儒家孝道思想与和谐社会的意义

文章主要阐述了儒家的孝道伦理思想。儒家认为，孝为德之本，对父母尽孝表现出民德民风的忠厚。儒家还认为孝道是社会性的，不仅仅局限于个人对父母尽赡养之孝。一个国家要敬老、敬长、慈幼，这是仁德的一种形式，这样才能使国家安定。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人不独亲其亲，不独子其子”，这是孝道的最高境界。尊老是孝道的重...     

儒家孝道与当代中国伦理教育探究

两千五百多年历史长河中,儒家思想对中华民族伦理教育都有着极其深远的影响。在新的时代背景下,儒家孝道思想在构建社会主义和谐社会中有何现实意义和价值都是我们应当深思的问题。普遍认为"孝"是指为一种伦理道德的规定以及约束,其实质上涉及到的内容很多,因为"孝"可以作为伦理道德规范的一种,同时还将其当成一种人们在日常生活中开展的"道义"活动。所以需要对其进行重点分析。本次研究主要分析儒家孝道与当代中国伦理教育,在实际工作中,传统孝道有重视亲情民主性的部分,但是也存在明显的封建性糟粕,目前提倡的新孝道中,最为本质的一个特点就是实现全社会的亲子平等。从根本上实现孝道"爱敬忠礼"伦理精神的重视,在上述的基础上促使现代孝道水平得到强化,同时促使全部伦理教育水平得到改善。     

中学德育应整合孝道文化

据报载，一位正在上中学的儿子要去网吧玩游戏．因为父亲追上去责骂他，儿子便当街连连出拳殴打父亲。还边打边叫：“你骂一句，我打一拳。”这种对父母不孝的例子在日常生活中并非少见。例如：有的孩子在家里颐指气使．横行霸道；有的仅仅因为父母批评几句就离家出走：有的因不满父母阻止自己早恋就置父母于死地……这些触目惊心而且频频发生的事例让许多曾经为子女付出过千辛万苦的父母感到震惊、尴尬和寒心．也让每一位教育工作者感到困惑。     

从"孝道"的习俗化过程看民间故事中的"孝道"思想

民间故事作为一种象征体系在俗民个体的习俗化过程中起着重要作用。俗民个体多是在儿童期的听故事活动中接受道德规范并在以后的成长过程中不断加以强化的。本文着重探求民间故事对“孝道”精神的塑造作用。发掘了民间故事中的“孝道”观念,并探讨了民间故事对“孝道”习俗化的影响。     

浅议先秦儒家孝道观与厚葬陋习

先秦儒家的孝道观念，产生于对血缘家长的崇敬，它包含“生，事之以礼；死；葬之以礼，祭之以礼”两方面的家庭道德观念，这一观念被扩大、延伸到国家、社会之上，便转化为一种责任和道德义务，使孝观念对维护封建统治具有重要作用，于是统治者大昌孝道，构成孝主要内容这一的送死之事，日益发展，厚葬陋习日烈。     

家庭治疗与孝道之关系探讨

上个世纪50年代家庭治疗发轫于美国，此后，这个被称为心理咨询与治疗“第四势力”的运动席卷了医学、心理、教育等许多行业和领域，在50多年里获得飞速发展。20世纪80年代末，我国首先从德国引入家庭治疗。经过短暂的惊异、新奇与迷茫，国内的研究者们也对这种神奇的治疗投入了高度的关注和研究热情。与此同时，对于这个舶来品，人们对其与中国文化的契合性问题也更为关心。本文中，笔者选取具有典型中国文化特色的孝道为探讨对象，从分析家庭治疗与孝道相辅相成关系的角度，对家庭治疗与中国文化的适应性问题进行初步的、部分的探索。     

笑道中的孝道

笑本是人的天性,是人性的纯真体现。蒲松龄在《婴宁》中塑造了一个美丽可爱、爱花爱笑的狐女婴宁形象。给后世的读者留下了深刻的印象。婴宁“由无时不笑”到“矢不复笑”,继而反笑为哭的巨大转变．正是婴宁通过笑道来实现自己的孝道必然转变,也反映出作者对笑道和孝道的思考和矛盾。本文通过婴宁的笑来分析阐述婴宁如何通过笑道实现自己的孝道这一问题。