张栻课程思想钩沉

张栻是湖湘学派的重要代表人物,南宋著名的教育家、理学家,曾是岳麓书院的主讲。著名的"朱张会讲"开创了书院会讲之先河,更对岳麓书院的振兴与发展产生了巨大和深远的影响。本文重点分析了张栻书院课程内容的哲学基础,其课程的哲学思想主要来自张栻关于"人性善"的哲学理论。张栻的课程思想除了保留了传统的书院课程思想外,书院课程内容更加强调传统的儒家经典,根本原因在于明"义利之辨",将儒家经典视为经世致用之文、载道传仁之体,他还注重经世致用的"天下事",体现出治国安邦的实际作用,旨在培养济世传道、治国平天下的栋梁之才。     

“张栻思想与现代社会”国际论坛综述——纪念张栻诞辰880周年

<正>在南宋著名哲学家、理学家和教育家张栻(1133-1180)诞辰880周年之际,由中华朱子研究会、四川师范大学、张浚张栻思想研究会、中国人民大学孔子研究院、香港孔教学院、湖南大学岳麓书院、湖南第一师范学院联合举办的"张栻思想与现代社会"国际论坛于2013年10月19-20日在四川师范大学举行。来自美国、法国、德国、韩国以及中国内地和台湾地区的专家学者110余人出席了会议。与会学者围绕着张栻研究及其现代价值和意义这一主题,对张栻在中国哲学史、经学史、教育史、理学史上的地位和影响以及张栻思想的现代价值和意义等展开了深入讨论。     

张栻教育哲学的心性论

张栻教育哲学的心性论沈清华张（１１３３─１１８０），字敬夫（钦夫），号南轩，今四川绵竹人，湖湘学派的代表人物，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。他是南宋著名教育家，曾创办城南书院，主教岳麓书院，一生著述丰富，贡献杰出。在宋明理学中，心性是理学的核...     

张栻主教岳麓书院的特点及其现代启示

张栻是南宋著名的理学家、教育家。他在主教岳麓书院期间以“传道济民”为教育目的,提倡“学贵力行”以及教学与学术研究相结合。他的教育思想及其实践,对于深化当前我国高等教育改革仍具有借鉴意义。     

千年庭院(节选)

岳麓书院存在于世已经足足一千年了,可以毫不夸张地说,这是世界上最老的高等学府.中国的事,说"老"人家相信,说"高等学府"之类常常要打上一个问号,但这个问号面对岳麓书院完全可以撤销.一千多年来,岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家,其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明,而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单.     

张栻与城南书院研究

本文以客观史料和唯物史观，研究了张栻的生平事迹，突出其哲学思想；研究了城南书院的历史沿革．突出其重要贡献；研究了张栻与城南书院相映生辉的关系。突出其教育思想。     

《智者的声音——在岳麓书院听演讲》荐读

岳麓山为南岳七十二峰之一。这里山清水秀,人文底蕴深厚,特别是岳麓书院的创办,使这座名山更赢得了极大的声誉。历史上,岳麓书院是中国四大书院之一。在南宋时,它发展成为闻名全国的理学基地。以著名哲学家、教育学家朱熹和张栻所建立的教学与学术会讲体系,确立了这座书院学术文化的传播方式。它的讲坛名闻天下,北宋学者周式,南宋的张栻、朱熹,明代的王阳明,东林学士高世泰等无数文化先贤,越过时空在这里相聚,在千年讲坛上传播他们的思想,影     

“学者”滋味与张栻书法思想体系构建

张栻所提出的"学者之诗"理论,不仅是他诗学思想的基本观点,也是他文艺观的核心理念。他的书法思想体系是围绕"学者"滋味进行构建的,因此张栻追求的是一种"学者之书"的书美理想。他将论书视角从传统书法家所侧重的笔墨艺术层面转移到主体修养层面,更重视书体本身和书帖内容中所发溢出的有关主体之学问义理、儒家伦理道德与心性存养工夫等方面的"学者"滋味。张栻"学者之书"的书美理想为理学家建立了一套完整的书法评价体系,也为理学书法美学范式的确立奠定了基础。     

忠孝仁义 惟实为贵——论张栻的家学渊源

张栻是南宋时期著名的理学家,其学综贯洛蜀、衣钵湖湘,其人交游广泛,在当时影响甚大。张栻之学卓然自成一家有多方面的原因,然而对他浸润最深、濡染最久的当属其家学。张栻谨遵父亲张浚的"忠孝仁义之实"的训诫,以尊孔希颜之铭修身,以"惟实为贵"之理治学。通过对张栻家学渊源的梳理,可以考索南轩之学形成的根源,并管窥其早期学问的概貌。     

南孔、理学家与南宋书院——以朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊为例

南宋书院的发展受到了"南孔文化"的影响:南孔家庙的文化内涵与南孔族人的教育活动传承了"洙泗遗风",在江南营造了重教兴学的文化语境;"南孔文化"对朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等理学家的"书院情结"产生了影响;"南孔文化"与理学家共同"实化"了孔子。南孔、理学家与"实化"的孔子三方共同推动了南宋书院的发展。     

城南书院与张栻的《城南杂咏》组诗创作

张栻在主持城南书院期间创作了为数不少的诗歌,《城南杂咏》组诗二十首是其代表。组诗是以城南书院中的或景物为描写对象而歌咏的诗歌,它们直接描写了城南书院的景象,渗透了生生不已的生命精神,抒发了诗人沉浸于山水之中的闲适雅趣,感发了诗人在涵泳景象之中所体悟的理学之思,体现了“人心”与“天地之心”的一致性及推本“太极”的理念。在艺术上,《城南杂咏》常常以写意的笔法勾勒某一画面,并将写景、叙事、抒情、议论等多种表现手段结合在一起。张栻《城南杂咏》创作之后,引起了友人朱熹的共鸣,并进行了同题唱和,但两者在艺术表现上还是有一些差异。张栻的《城南杂咏》少数诗歌在艺术上仍有不足之处,尤其在情景处理上存在割裂之嫌。     

严如熤与清代湘陕书院关系考略

严如熤之所以能够彪炳史册,名垂千古,与其求学于湖湘文化的中心长沙岳麓书院密切相关。严如熤在岳麓书院的最大收获是对经世致用思想的认同与提倡。严如熤离开岳麓书院之后,不论是于明山书院从事讲席之职,还是作为地方行政长管对敷文、汉中书院的教学或管理,都深受岳麓书院教学模式、教育思想等的影响。     

我国四大书院

白鹿洞书院:在江西省五老峰下的山谷中,始建于唐朝,宋初扩为书院。院宇屡经兴废,现存为清道光年间所修。今存碑廊,有碑百余块,刻有朱熹手制书院学规、历次修建文记及名人书法。岳麓书院,在湖南省岳麓山东面山下,北宋开元九年创建。天禧二年,真宗赐以“岳麓书院”门额。南宋理学家张栻、朱熹曾在此讲学。     

张栻在宋代道学中的宗主地位及其影响

张栻在宋代道学中占有宗主地位,为道学理论的建构和道的传播做出重要贡献,并得到朱熹、杨万里、方回、岳珂、杜杲、韩淲、真德秀等著名学者的肯定和高度评价。张栻融理入心,强调"性"为万物之主宰;主张经世致用、躬行践履,而具有自身思想的鲜明特点。张栻思想对湖湘学和蜀学,乃至近代都产生了重要影响。探讨和弘扬张栻思想的当代价值,具有重要意义。     

张栻对朱熹心性论的影响

朱熹受张栻影响形成的心性论,代表了宋代儒家哲学思维发展的水平。张栻对朱熹心性论的影响始于二人对"中和"问题的讨论,"丙戌之悟"和潭州之会都是以张栻心性论为主导,强调的是心为已发,性为未发,性体心用,与此相对应的工夫论是"先察识后涵养",这对朱熹早期心性论产生了重要影响;"己丑之悟"以后朱熹开始提出新的心性论,并与张栻辩难,批判了胡宏心性论思想,最后二人提出了察识和涵养并进的工夫论和各自心性论的纲领和核心——"心主性情"和"心统性情",朱熹在张栻影响下建构起较为完备心性论的体系,这在宋明理学史上占有重要地位。     

论南宋时期书院的制度化构建

书院从唐朝发端到清末改制的一千二百多年之间,虽历经唐宋元明清各朝,但相比较而言,南宋时期的书院无论是发展规模,还是管理水平都处于鼎盛阶段。尤其是经过张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊等理学大师及地方官员的卓越运作,使书院得以步人制度化发展阶段,包括书院建筑规制、职事设置、教学管理、藏书、经费、祭祀等各个方面的发展,为封建社会后期书院的发展奠定了良好基础。     

讲学论道,继往开来——朱熹教育思想新探

朱熹一生主要的事业有三个方面：教育、著述与政治。他进行了长达四十多年的教育活动,从创建寒泉精舍聚徒讲学,至建武夷精舍、竹林精舍、重建白鹿洞书院与岳麓书院,积有丰富的教育经验。朱熹宦迹所至闽、浙、赣、湘、皖等地区,从政不忘讲学论道,故其事业最显著处是在教育方面,其著述之宗旨也与教育相关。     

论张栻的"德治"思想

与朱熹、吕祖谦并称为"东南三贤"的张栻以宋代理义之学为基础,提出了完整的德治思想.他以理义之学作为治理天下的理论根据,主张帝行德治要正君心,要给人民休养生息的权力,要以德为本,以刑为辅.深入研究张栻的德治思想对我们当今推进以德治国具有一定的启示作用.     

湖南第一师范学院2009年高招招生简单

湖南第一师范学院,其前身为南宋时期张栻创办的长沙城南书院,1903年始立为湖南师范馆。1912年和1914年相继改为湖南公立第一师范学校和湖南省立第一师范党校,     

张栻的“管规”

南宋绍兴至淳熙年间,有位著名的教育家张栻。他原藉四川广汉,因羡慕芙蓉弟子勤学尊师善问,便以南为名,取字南轩,举家迁居衡阳落户办学,时称南轩先生。弘栻是南宋能与包拯媲美的著名清官张浚的儿子,从小跟随父亲张浚执法断狱办案,培养了精明能干耿直敢管善教的秉性。张栻又是当时儒学大师胡宏的高才生,学识根基渊博而实厚。张栻长大后才华横溢,名声远播。在朝廷考核中名列首榜,被诏为赵?的老师.在教学中,张栻不因赵?是皇太子而畏教失职.敢于陈述观点和纳谏。由于张栻精研管理之学。做事果断利落,反对折腾胡闹,主张整肃吏治,深得朝廷良臣的支持,于是朝廷