《鲒埼亭集》名考释

私淑黄宗羲的著名学者全祖望的《鲒埼亭集》和《鲒埼亭诗集》集名均源于地名鲒埼。鲒埼,在今浙江省奉化县境内,距县城约十五公里,濒海,有乡建制。在鲒埼乡之东南一公里处,有山名曰埼山。鲒埼作为地名,始于西汉,盖因埼山附近盛产鲒而得名。鲒,属蚌类海生物,俗称寄生瓦螺。可鲜食,亦可制作鲒酱,味极鲜美,故汉时曾被作为贡品。检《汉书·地理志(上)》:会稽郡鄞县有鲒埼亭。唐训诂学家颜师古《汉书注》:“鲒,音结,蚌也。长一寸,广二分,有小蟹在其腹中。埼,曲岸也。其中多鲒,故以名亭。”(唐     

半于《梨洲先生神道碑》及文中的“公”

现行高中语文课本第四册386页的阅读训练,材料节选自清代全祖望的《鲒埼亭集》(以下简称《碑》)。练习的目的在于复习基础知识《学点古代文化常识》,使学生对古代人的称谓和干支纪年获得比较具体的印象。从这点看,材料是精心选择的,但有两点疏漏,需要指出并加以说明。一、所节选的这段文字的出处,课本误作《梨洲先生神通碑》。神道,指在墓前修筑的道路,称之神     

全祖望教育活动评述

全祖望不仅是我国著名的经史学家,而且是我国清代有名的书院教育家。他除了主讲甬上蕺山和肇庆端溪两书院外(有的志书记载他还主讲了安庆敬敷书院),还大力创办和恢复了一些地方书院。《鲒埼亭集》中提及与全氏教育活动有关的书院有二三十所,由他为之作记的有二十余所,其中有些是他创办和重建的(《外编·诸书院记》)。     

全祖望经学思想初探

本文从对全祖望的《鲒琦亭集》和《经史问答》等著述的研究入手,旨在通过提炼全祖望著述中的经学元素,探讨全祖望不宗汉、宋,不主孔、盂的独特经学思想,以及这种经学思想在清中期受到广泛关注的原因。此外,在探讨全祖望独特的治经态度和方法的基础上,试图评价其治经方法的合理性及片面性,力求正确认识其在经学史上的地位。     

《芋老人传》浅析

《芋老人传》选自《春酒堂遗书》。作者周容(1619——1679)字茂三,明末清初鄞县(现浙江鄞县)人。明诸生(明、清两代称考取秀才入学的生员为诸生)。明亡后,一度剃发为僧。后清廷开博学鸿词科,朝臣争欲荐他应试,他以死力辞不赴。全祖望《鲒埼亭集外编·春酒堂文集序》说他“几于每饭不忘故国,黍离麦秀之音,读之令人魂断。”他还工书善画能诗。著有《春酒堂诗集》《春酒堂文集》等。     

全祖望及其《梅花岭记》

《梅花岭记》作者全祖望(1705—1755),字绍衣,号谢山,浙江鄞县(宁波市)人。全氏自幼聪慧,十四岁考取秀才。年轻的全祖望,勤奋好学,初露头角,曾受到清初名家查慎行、方苞等的赏识与荐举。乾隆元年(1736)他中了进士,被选为翰林院庶吉土,因忤逆上官,散馆后遭左迁,在京待补知县。此时,他已无心功名,毅然归里,研究经史。后受绍兴蕺山书院及广东端溪书院之聘,前往讲学。晚年多次受荐,执意不仕。一生安贫乐道,不谐流俗。撰述颇富,他曾续修黄宗羲《宋元学案》,七校《水经注》,三笺《困学记闻》,并著有《经史问答》,《鲒埼亭集》等,为清代之大儒。     

应充分肯定庾信在中国文学史上的地位

千百年来,对庾信及其作品,时有过崇高的褒奖,时有过不甚公允以至十分偏激的评判,致使庾信的文学地位难以确立,并在后学当中引起了一些混乱。清人全祖望,对庾信的人品及作品,就持否定态度:“甚矣,庾信之无耻也。失身宇文,而犹指鹑首赐秦为天醉,信则已先天醉矣,何以怨天?”(《鲒埼亭集》外编《题哀江南赋后》)隋代学者王通也说“徐陵、庾信,古之夸人也,其文诞”。(《文中子·事君》)《周书》撰写者令狐德芬评价庾信说:“其体以淫放为本,其词以     

薛瑄思想初探

薛瑄是明代前期理学家,黄宗羲说他“悃愊无华,谨守宋人矩矱。”(《明儒学案》卷七)全祖望批评黄宗羲这一结论是出于“门户之见”。(《鲒琦亭集。答诸生问南雷学术帖子》)。《四库全书总目提要》说:“宗羲生于姚江,欲抑王(守仁)尊薛则不甘;欲抑薛尊王则不敢。故于薛之徒,阳为引重而阴致微辞,于王之徒,外示排挤而中存调護”。(卷五十八)黄宗羲轻轻一笔,把薛瑄作了无研究价值的盖棺论定。因之翻阅近代各哲学史著作,几乎没有提到过薛瑄的名字,间或有之,也简单几笔,只作为朱学维护者而已。“明     

略论宁波地名的起源

宁波市的地名,很早就受到国内外的关注。例如《名胜志》中说:“夏禹时有堇子国。”这是最早见于志书的宁波古名。春秋时,这里已有鄞、句章等地名载入史书。据《越绝书》卷二载,秦始皇三十七年(公元前210年),宁波始有郡县建置,那时设置的鄞和余姚两个县名,如今仍被沿用。奉化的鲒埼,这个小地名在《汉书·地理志》中早有记载,直到今天,从未改名。这些都说明宁波地名的记载有着悠久的历史。近年     

陆九渊与象山精舍

南宋中期,朱熹创立的朱学和陆九渊创立的陆学,是学术界两大学派。他们利用书院,建立门户,传播学术,影响之大,延及几代。陆九渊的象山精舍在南宋与白鹿、岳麓、丽泽齐名天下。全祖望说:“予尝考其始终,盛衰、兴废之详,有北宋四大书院,有南宋四大书院。……自金源南牧,中原扳荡,二阳鞠为茂草。故厚斋谓岳麓、白鹿以张宣公、朱子而盛,而东菜之丽泽、陆氏之象山,并起齐名,四家之徒遍天下,则又南宋之四大书院也。”(《鲒埼亭集外篇》卷四十五)四大书院,各具特色。特别是陆九渊,他在象山期间是陆学最为昌盛的时期,黄宗羲说:“陆子之在象山五年间,弟子属藉者至数千人,何其盛哉!”(《宋元学案·槐堂诸儒学案》)李绂也说:“陆子倡道南宋,弟子亦以数千计,今考其姓     

试论全祖望在历史文献学上的成就

全祖望,字绍衣,号谢山,自署鲒埼亭长,学者称谢山先生,浙江鄞县人。他生于清康熙四十四年(1705年),卒于乾隆二十年(1755年),年五十一岁。全望祖是清代著名的史学家、文学家,也是一位杰出的历史文献学家。他重视辑佚校注工作,留意乡邦文献,一生孜孜不倦地搜集整理晚明的史料,为抗清的英雄志士树碑立传,表现出极大的勇气和热忱,付出了艰辛的劳动。全祖望在历史文献学上的成就是多方面的,贡献是很大的,有着十分重要的地位。     

郭绍虞《明代的文人集团》拾遗

明代文人结社研究是治有明一代政治、学术、文学一大关键。郭绍虞《明代的文人集团》( 1) (以下简称郭文 )、陈豪楚《两浙结社考》( 2 ) (以下简称陈文 )二文 ,及谢国桢《明清之际党社运动考》一书 ,奠定了明人结社研究的学术基石。郭文广泛搜辑明人社事 ,列目 174种 ,颇具文献价值。拙文对郭文略作增补 ,以隆、万之际诗社为主 ,数量众多的时文社和禅社不录 ,共增辑考订重要诗社 2 1种。张东沙甬上诗社全祖望《鲒土奇亭集》外编 2 5《句余土音序》 :“ (甬上明之诗社 )三举于张东沙。”陈文谓张东沙结社已不可考。郭文沿袭陈文的说法。事实…     

全祖望和他的《梅花岭记》

(一) 全祖望(1705-1755)字绍衣,一字谢山,浙江鄞县(今宁波市)人。乾隆元年(1736)进士。博学多识,于书元不贯串,尤专于史学,是清朝著名的文学家、史学家。为人伉直,有风节,不肯附和时俗;生平最服膺黄宗羲,亦步亦趋,因其学问风貌最似黄宗羲,所以人们称他是黄宗羲的私淑者。全祖望所处时代,正是清代康雍乾三朝,可以说是清代统治者一贯企图压制消灭汉族知识分子的民族意识和民族气节的时代。当时,大兴文字狱,迫使学者不得不转事考证工作。全祖望富有爱国思想,虽曾补辑黄宗羲的《宋元学案》,编成百卷,七校《水经注》,三笺《困学纪闻》,并卓有成就,     

鲁迅的随笔

鲁迅的一生,除了写过小说、学术著作、诗歌（含散文诗）以外,大量的时间和精力,都沉熳在他的杂文写作之中。杂文,即广义的散文,其中也包括随笔。他的杂文,有十七卷之多。如《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》等等。其中有议论的,有叙事的,有抒情的。     

中学《语文》课文名胜对联集锦

一、广州黄花岗(《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》七十二健儿,酣战春云湛碧血四百兆国子,愁看秋雨湿黄花二、扬州梅花岭(全祖望《梅花岭记》)葬衣冠有淮南丰不土,冰心铁骨伴取岭上梅花殉社稷在江北孤城,剩山残水留得风中劲草三、滁州醉翁亭(欧阳修《醉翁亭记》)翁去八百年,醉乡犹在山行六七里,亭影不孤四、扬州二十四桥(姜夔《扬州慢》)     

鲁迅奇妙的杂文笔法简论

鲁迅是现代杂文的集大成的开山祖。他的《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》和《集外集》等杂文集,收集了六百多篇杂文,给我们展现了一个丰富多彩的艺术天地。     

《宋元学案》的作者及成书经过述论

关于《宋元学案》的作者，学界或以为黄宗羲，或以为全祖望，或以为黄、全二人，而少有提及王梓材、冯云濠的。本文最过对《宋元学案》的具体内容的分析综合以及对它得以问世的复杂过程的文献追溯认为，《宋元学案》是黄宗羲、全祖望、王梓材、冯云濠等前后相继、死生以之的一部代表中国古代学术史编纂最高水平的不朽巨著。     

《宋元学案》的作者及成书经过述论

关于《宋元学案》的作者，学界或以为黄宗羲，或以为全祖望，或以为黄、全二人，而少有提及王梓材、冯云濠的。本文通过对《宋元学案》的具体内容的分析综合以及对它得以问世的复杂过程的文献追溯认为，《宋元学案》是黄宗羲、全祖望、王梓材、冯云濠等前后相继、死生以之的一部代表中国古代学术史编纂最高水平的不朽巨著．     

清诗丛考——以全祖望、袁枚、黄遵宪等为中心

今人整理的《全祖望集汇校集注》,在标点方面存在个别疏忽。袁枚《随园诗话》论及王士祯,误将陈维崧诗当作宋琬诗。黄遵宪＂吟到中华以外天＂句,在清代其前曾有过不少直接和间接的出处。这些问题,都需要认真考察,或予以订正。     

徐祯卿的撰述及其版本考

徐祯卿撰述颇丰,大体可分为诗文集、倡和集、诗论、子史杂著四类。诗文集有《迪功集》六卷,《徐迪功外集》上、下卷,《徐迪功别稿》五卷,《迪功集》六卷附《谈艺录》一卷《重选外集》四卷,《徐昌谷全集》十六卷等;倡和集有《太湖新录》、《江南春词》、《朝正归途倡和》三种;诗论有《谈艺录》一卷,另有《诗谱》三卷疑非徐祯卿所作;子史杂著有《新倩籍》、《异林》、《翦胜野闻》三种。徐祯卿的文学成就主要体现在诗、赋、文上,子史杂著则给其生平、思想的研究提供了资料。