论科举考试与经济之关系

科举考试的产生乃经济事实发展之必然,它是适应地主经济发展的产物,对社会经济发展产生了直接或间接的影响。科举考试主要是服务于政治性的目的,而不在于发展经济。但作为一种系统性的社会制度,科举考试与社会经济系统相互作用,在客观上对经济产生了双重影响:一方面,科举考试形塑社会价值观念,在一定程度上抑制了经济发展;另一方面,科举考试推动社会竞争,发挥了客观的经济功能。科举考试的运作和发展需要中央、地方财政的鼎力支持。接受科举教育和科举应试需要一定的经济基础作支撑,读书应举多出于有产之家。地方经济的发展则有力地支持着士子读书和科举应试。     

论经济法与民商法之关系

在市场经济中,经济法、民商法各自扮演着不同的角色,共同对形形色色的社会法律关系进行调整.它们之间既有联系又有区别,本文拟就此展开探讨,以揭示其辨证统一的关系.     

论家庭教育与学校德育之关系

论家庭教育与学校德育之关系赵学军家庭教育对学校德育具有先期影响，而且由于家庭与教育对象的不可分割的关系，对学校德育有直接的作用，本文从家庭教育与学校德育的关系入手，谈谈两者结合的途径。重点在于学校德育如何获得家庭教育的支持与配合。一、家庭教育与学校德...     

论和谐社会与法治之关系

社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和睦相处的社会。法治是构建和谐社会的基础、保障和必经路径。和谐社会的本质是民主法治社会,法治对和谐社会的形成发挥着重要的作用。     

论美术学与美学之关系

美术学不同于美学,美术学与美学各有自己独特的研究对象.美术学包括雕塑、绘画、工艺美术、建筑艺术等美术技术及美术理论,美术史、美术批评四大部分.而美学则包括美学理论、美学史以及美学的分支学科,如文艺美学、比较美学、实践美学等.美学更多的是属于哲学思辨的范畴,所以,有时“美学”又被称为“艺术哲学”.对美术学与美学的关系进行有效把握,对促进两个学科发展非常有益.     

论王阳明与道教之关系

王阳明的家庭背景、自身的身体状况及思想上的困惑都是他与道教结缘的主要原因。王阳明对道教的态度既有欣仰,又有怀疑。年青时期他对道教道本论和内丹学思想多有吸收,晚年时期又对道教长生不死之说及清静无为思想进行批判。总的来说,他的良知说与心之本体思想受道教思想影响是非常大的。     

论小康社会与和谐社会之关系

从社会属性的本质规定看,社会主义和谐社会和小康社会,都具有社会主义的本质属性。从历史进程的维度考察,和谐社会是全面建设小康社会的奋斗目标,小康社会是构建社会主义和谐社会的一个历史阶段。从目标要素的相互推进看,两者相辅相成。     

论演义与小说之关系

什么是演义?演义与小说有什么关系?在中国小说史的研究中,这个看似已经明确的问题,近年以来,因历史知识普及读物(如《五千年演义》之类)冠以“演义”之名而走俏,它开始被一些人怀疑了。一篇题名为《“历史演义”与“历史小说”——从<五千年演义>的畅销谈起》的文章认为: 历史演义被划归小说之列,不知始于何时。至于按时下流行的观念,它已经成为某种小说的代名词——包括近年出版的《辞源》、《辞海》等工具书,均作如是观。其实这种观念未必准确,也未必符合“演义”二字的初衷。……从元人平话的崇尚夸张,到罗贯中的“七分实事”;从章学诚的否定“虚实错杂”,到蔡东藩的“无一事无来历”;古代演义中虚实关系争论和发展的趋势,大致是小说     

论发展与代价之关系

对发展与代价之关系的探究是经济哲学的题中之义。章首先对发展与代价的概念进行追究，认为发展与代价是可以从视角来加以规定的概念，但从经济哲学的角度则具有它们具体的内涵；在此基础上，对发展与代价之辩证关系进行了清理，认为发展与代价之间既具有排斥性、对立性，又具有同一性；最后强调我们必须具有敏锐的代价意识，树立正确的代价观念与代价思维，恰当处理发展与代价的关系，并具体提出了四条基本的思路。     

论材料与学术研究之关系

材料是学术研究之基石,各类材料都有不可避免的局限性。学术研究本质上是用运研究材料缔造“海市蜃楼”的观念活动。只有以开阔的研究视野,尽可能全面地选择一切可用的材料,使用科学的研究方法对材料进行缜密的研究,才能取得有价值的学术成果。     

论经济法与民商法之关系

在市场经济中，经济法、民商法各自扮演着不同的角色，共同对形形色色的社会法律关系进行调整。它们之间既有联系又有区别，本文拟就此展开探讨，以揭示其辨证统一的关系。     

论孙中山与张作霖之关系

孙中山、张作霖在１９２２～１９２５年建立和保持了密切的关系。这种关系既是反直的军事同盟，又含有政治合作的努力和尝试。这一关系对当时南北政局都产生了重大影响。研究这一关系也有助于奉系军阀历史研究的深入和孙中山晚年思想行为研究的深入。     

论唐与突厥之关系

隋末战乱．东突厥几乎完全控制了东北亚地区．势力盛极一时。唐朝初年的史学家在记载隋末东突厥的盛况时说：“饿属群盗并兴,于此浸以雄盛,豪杰虽建名号,莫不请好息民。于是分置官司．总统中国．子女玉帛。相继于道．使者之车,往来结辙。自古善夷骄悟．未有若斯之甚也!”杜佑也对隋末唐初东突厥的状况作了更具体的描述：“及隋冻离乱,中国人归之右甚众。     

论和谐社会与法治之关系

社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和睦相处的社会。法治是构建和谐社会的基础、保障和必经路径。和谐社会的本质是民主法治社会,法治对和谐社会的形成发挥着重要的作用。     

论职业教育与经济之关系

教育与多种社会活动关系密切，相互影响。职业教育是教育与经济的结合部，与经济的关系更为密切。经济发展水平制约着职业教育的发展，职业教育对经济发展起着重要的反作用。正确认识与处理好这种关系．有利于我们从宏观上与微观上更好地开展各项工作，促进职业教育的发展。     

论李昌祺与佛教之关系

李昌祺是明初江西庐陵人。他既是一位政绩显著的官员,又是一位著名的文学家。李昌祺对佛教的接受和佛教对他思想、交往视野和文学创作的影响,体现了明代文人文学与佛教互相影响的密切关系。     

电多极矩与取矩点无关的条件

论述了电多极矩与取矩点选择的关系,给出了其与取矩点无关条件的证明。     

论劳务派遣之劳动关系与劳务关系

随着经济的不断发展,企业如果想立足于社会,就要不断提高劳动生产率、减少成本。有些企业就在用人制度上“动脑筋”,违规使用劳务派遣工,片面追求其自身利益,逃避责任,侵犯了劳动者的合法权益。《劳动合同法》首次对劳务派遣关系进行了立法层面的规定,使得劳务关系有了明确的法律依据,只有劳动关系与劳务关系共同发展,才能促进社会的和谐发展。     

论神话与神魔小说之关系

明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。