“潇贺古道”与唐朝以前岭南地区的民族融合——潇贺古道系列研究之五

岭南地区民族融合的产生、发展，与生产力发展和交通道路的开辟相一致。古代中国，民族融合的实现，主要通过不同民族、族群的迁移、杂居来进行。因此，“潇贺古道”的开辟促进了岭南的民族融合。融合中，既有百越族群的族内融合，也有移民与百越的族际融合，特别是族际融合的层次性十分明显。依托交通要道及其岔道向周边展开，融合的程度呈现递减趋势，与当今岭南族群分布的态势基本一致。     

潇贺古道及其岔道贺州段考

潇贺古道地处南岭走廊中部的崇山峻岭,是古代中原沟通岭南的重要通道之一,对其主、岔道走向及修筑时间的考证,可以理清广西东部交通网络形成的大致历程。同时证明广西东部陆路交通干道是历史发展的产物,既与军事、政治、经济等因素有关,也离不开人口迁移、定居、增殖等因素,是多个朝代共同修筑、打造的结果。     

"潇贺古道"与唐朝以前岭南地区的民族融合——潇贺古道系列研究之五

岭南地区民族融合的产生、发展,与生产力发展和交通道路的开辟相一致.古代中国,民族融合的实现,主要通过不同民族、族群的迁移、杂居来进行.因此,"潇贺古道"的开辟促进了岭南的民族融合.融合中,既有百越族群的族内融合,也有移民与百越的族际融合,特别是族际融合的层次性十分明显,依托交通要道及其岔道向周边展开,融合的程度呈现递减趋势,与当今岭南族群分布的态势基本一致.     

“潇贺古道”与唐朝以前岭南文化的变迁——潇贺古道系列研究之四

岭南文化的发展和演变,与该地区的交通密切相连,交通便利者,发展较快;交通闭塞者,发展较慢.“潇贺古道”开辟后,大批中原移民南下落户,使岭南文化的发展出现了质的飞跃,在融入楚、汉文化的基础上,部分赶上中原水平,并在南北文化交流中保持自身特色,成为后来粤文化的基础.     

清代潇贺古道生态文化认同及当代启示——潇贺古道石刻文化系列研究之五

潇贺古道是中原文化与岭南文化传播交流的通道,在古道上至今还保存着清代时期的生态文化石刻,这些石刻集中反映了潇贺古道2000多年来的生态文化的发展脉落,是当代生态文明建设重要的历史依据,是全面落实党中央、国务院《关于加快推进生态文明建设的意见》重要参考,对当代生态文明建设具有重要的价值与时代意义。     

秦汉时期的“潇贺古道”——潇贺古道系列研究之一

“潇贺古道”是秦汉王朝为加强对岭南的军事政治控制和基于大一统的目的而修筑、开通的；由潇水——新道——临水(贺江)构成。秦至唐朝前期，这里是中原进入岭南最重要的水陆交通要道，也是“海陆丝绸之路”的主要通道之一。历朝统治集团，通过密置行政区、修筑城池、派重兵驻守等手段，以确保这一交通线的畅通。它的开辟，对于开发岭南地区和维护多民族国家的统一，具有重要地位。     

“潇贺古道“与唐朝以前岭南地区的内外贸易——潇贺古道系列研究之三

交通与商品经济发展的关系十分密切.隋唐以前,随着中原势力南下和国家统一,南北交通线开辟并逐步完善,交通运输能力得到提高.大量中原人口南迁,促进了岭南社会经济的发展.本文在概述岭南地区主要商品类型的基础上,结合当时当地的社会生产实际,分析区域内商品贸易发展的情况,认为其发展程度是有限的,整体水平不高.同时,对中原经岭南地区和海路进行的“朝贡“贸易和海外贸易也作了探讨.最后提出,在灵渠失修、梅岭通道尚未开凿之前,地处岭南中部的“潇贺古道“,承担了南北货物长途贩运和人员流动的重任,在沟通中原、岭南和海外的经济文化交流中起着桥梁作用.     

走向历史田野：潇贺古道石刻文化的人类学研究--潇贺古道石刻文化系列研究之三

潇贺古道又称“新道”,以秦始皇攻打岭南、汉武帝统治岭南修建、扩建古道而闻名。古道上,至今保存着自宋代以来内容丰富、形式多样、历史价值重要、艺术文化水平高的石刻文化遗存,内容涵盖了社会政治、经济生活、军事斗争、民族关系、文学艺术等各方面,它是中华民族石刻文化的重要组成部分,整理、研究古道石刻文化,具有重要的价值与时代意义。     

“潇贺古道”与贺江流域的农业开发——“潇贺古道”系列研究之二

“潇贺古道”是沟通中原、岭南和东南亚地区的海陆丝绸之路的重要通道之一。秦汉时期，在政府政策的干预下，中原移民南迁至贺江流域，增加了那里的人口和劳动力，带来先进的生产工具、生产方式和耕作技术，在促进当地社会经济发展的同时也带动了岭南地区的开发和经济发展。     

"潇贺古道"与唐朝以前岭南地区的内外贸易--潇贺古道系列研究之三

交通与商品经济发展的关系十分密切.隋唐以前,随着中原势力南下和国家统一,南北交通线开辟并逐步完善,交通运输能力得到提高.大量中原人口南迁,促进了岭南社会经济的发展.本文在概述岭南地区主要商品类型的基础上,结合当时当地的社会生产实际,分析区域内商品贸易发展的情况,认为其发展程度是有限的,整体水平不高.同时,对中原经岭南地区和海路进行的"朝贡"贸易和海外贸易也作了探讨.最后提出,在灵渠失修、梅岭通道尚未开凿之前,地处岭南中部的"潇贺古道",承担了南北货物长途贩运和人员流动的重任,在沟通中原、岭南和海外的经济文化交流中起着桥梁作用.     

崤函古道的起源与早期形态研究

仰韶文化晚期以来,崤函地区形成了一个连接流域性聚落群的道路及交通网络,以彩陶为特征,庙底沟文化逐步向西、北、东方向扩张和传播,先后开辟了通往关中及以西地区、晋南及以北地区：手口郑洛及以东地区的通道,由近及远,编织起了大范围的彩陶分布网和复杂分布路线,同时,亦构筑起庞大的交通网络和复杂的行近走远的彩陶之路。这条道路也是炎黄部落的迁徙乏路、华夏集团的融合之路。它是崤函古道的最初形态,对崤函古道的最终形成产生了至关重要的影响。     

青铜礼器与巫史文化

青铜礼器是以祭祀祖先为核心、具有浓厚宗教性质的巫史化的代表。它以狰狞的美叙述了奴隶制度下的人类社会如火烈烈的历史。青铜礼器以其独具风格的崇高美的魅力成为人类化绝无仅有的遗产。     

江南古桥与地方文化和环境特色融合性研究

江南古桥孕育成长、成熟兴盛于风光旖旎、文化深厚的江南地域,故处处浸染和具备了江南特有的地域元素和文化因子,具有江南烙印式的共通性与和谐性,体现出鲜明的地方特色。基于江南深厚的文化积淀和独特的环境背景,从江南区域文化精髓和古桥的江南地域环境设计理念和手法来提炼江南古桥的地域特征,并以此揭示江南古桥的文化性和环境设计观,体现出江南古桥共同的区域征候,彰显出江南古桥独特的地域化风采和魅力。     

岭南文化海外传播的优势与路径

在国家实施文化“走出去”战略的大背景下,区域文化纷纷试水海外,岭南文化对此独具优势：它兼收并蓄,与时俱进不断增强着吸引力;它依托广大华人华侨,建立起较完备的传播渠道。在增强实力的基础上,岭南文化必须明确传播路径,加大传播范围、力度,在文化“走出去”战略中发挥更大作用。     

民间文化的多态呈现——论张炜《古船》中的民间文化形态

探讨分析了张炜长篇小说《古船》中呈现出的民间文化形态,认为它主要包含三个层面,即以儒、道、阴阳、屈子等为代表的传统文化遗存,以家族观念、民间伦理道德、自由精神等文化心理与原始巫术、仪式等文化形式为代表的民间固有文化传统,以及以社会科学、都市文明、科技文化为代表的现代文明。     

浅析古希腊文化理性主义的形成原因及表现

西方文化中的理性主义传统由古希腊人开创.动荡多变的历史条件、特殊的地理环境和独具特色的城邦制促使了古希腊理性主义的形成,而且其理性主义在文学、艺术、哲学和史学中都有所体现.     

城市文学视野中的《古诗十九首》

《古诗十九首》在中国文学史上,首次通过士人眼光全面观照汉代都城风貌,并首次坦率地倾吐了士人被城市生活激发出的醉心世俗功利、追求声色娱乐的强烈愿望,和对人生意义的深层思考,从而使得这组诗篇在中国古代城市文学中拥有了独特的重要价值和突出地位。     

襄阳古城池的旅游价值及开发对策研究

旅游价值是指旅游资源能够满足旅游者旅游需要,促进旅游者更好生存的有用性,属于目的价值,是进行旅游开发的重要依据.襄阳古城池具有历史文化、艺术观赏、科学研究、生态示范、情感认同和游憩体验六大旅游价值,可将其定位为襄阳历史文化主题公园进行开发.可以从更新旅游发展理念、打造城市滨水休闲游、开发城郊文化观光游、拓宽旅游融资渠道、构建旅游解说系统、创新旅游市场营销等六个方面进行系统开发.     

《补天》：创作与毁灭的文化批判总论

《故事新编》是鲁迅在现代理性精神观照下对中国历史进行的重新审视。其中,《补天》更是其痛苦思索的情感结晶,它对中华民族的文化实质进行探寻,展示出一个轮廓清晰的文化批判的思想图式,指出中华民族之所以走到了腐朽衰败的历史困境中,就在于封建传统文化对人的本性的扼杀。