买式心意拳十大形

十大形,龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰,又谓十大真形。其意是取其十种动物的特长特技之真意,仿其灵法,取法为拳,即龙有搜骨之法,虎有扑捉之勇,猴有纵身之灵,马有奔腾之功,鸡有争斗之精,燕有取水之能,鹞有侧身入林之术,蛇有拔草之功,熊有沉稳之态, 鹰有捉拿之精。     

思学

正属于收藏家的世界,探微有之,雄奇有之,风云际遇有之,斗室枯坐有之.而无论身在何处,有知音,有可资对话的内容,就不会寂寞。本期"思学"所辑文图,可视之为不同方式的对话。这些对话告诉我们,所谓收藏,物不过是媒介,人,永远是不变的主题。     

克明其德 乃文乃武——文怀沙评晏西征其人其诗

修武修文,古之治致之道也。远之,则用于一国,迩之则用于一身,未有截然相判者也。孔子云:有文事者必有武备,有武事者必有文备。此文武之道,犹太极之有两仪。两仪交变,而生生不穷。然究极其蕴,一而已矣。一者,在天为理,在人为德。理发而生万物,循之则昌也;德成而举百行,勉之则至也。一而万,万而一,精粗巨细,无相或遗也。     

金牌 集训 超联 科学观利害历史衡重轻

最近一段时间,随着雅典奥运会的临近,对中国乒乓球队动辄大规模集训的质疑不绝于耳,并且多以导致超联的萎靡为佐证。在网上,球迷慷慨激昂,愤怒者有之,谩骂者有之,叹惋者有之,哀怨者有之,林林总总的帖子,不一而足,但关注国球的一片赤诚,跃然字里行间。     

女丹功典籍注解⑾

【原文】先论女子修炼之派别。从来丹诀,重在口传,不载于书, 而女丹诀尤甚。今欲穷原竟委,俾成为有系统之研究,非易事也。考以前道家分派之法,有以人分者,如邱长春之龙门派、郝太古之华山派、孙不二之清静派等;有以地分者,如北七真派、南五祖派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派等。然此种分派,对于女丹诀,颇不适用,且为教相之分派,而非科学之分派。愚意认为女丹诀之派别,不以人分,不以地分,当以法分,庶有研究之兴味,而便学者之参求。试列如后:     

钓者的追求

若问钓者的追求是什么？回答也许是多种多样的,为鱼而渔者有之,为鱼而娱者有之,为鱼而他者亦有之。除此之外,我们还要追求一些什么呢？     

少林寺与少林拳棒阐宗

有文治者必有武功,此乃中国传统文化之名言,亦为显示上古之世,文武合一之名训。然所谓武者,即止戈为武之意,以威杀而止残杀,以奋战而达非战,实为护生仁术之功德也。但武学约有分为广狭两畴。广义之武,即为军国大防兵法战阵之学,必以戒慎恐惧,好谋而成,     

乒乓赞歌

乒乓球源于英伦,昌于华夏;功在当代,利在千秋。昔创“小球转动地球”之壮举,今铸“乒乓强国”之丰碑,皆因有“人生能有几次搏”之豪情,举国体制之后盾,机制技战术创新之保障。     

江西抚州的人文景观

抚州位于江西东部,有"控带闽越,襟领江湖"之称;人文鼎盛,有"才子之乡"、"文化之邦"之誉;宫观寺院遍布,有"天下禅河中心"之义。2006年11月6     

《老子·出生人死章》诠释——兼论太极十三势

[原文]出生入死。生之徒,十有三：死之徒。十有三：人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。     

女丹汇解（一）

【原文】玄天上帝①曰:“《易》曰:‘乾父坤母②。’阴阳之义,昭昭可考。有天地然后有男女,则阴阳之道又不言而喻,则是有天地之不可无男女也明矣。”男受乾坤之变化而成其象,女亦秉乾坤之交泰而有形。凡具此形象者,皆具乾坤之?,而同列于宇宙之间耳。     

戳脚翻子拳拳理

戳脚翻子该拳注重腰腿的基本功法。脚者,身体之基地,脚站稳则身稳。拳谚讲：眼有监察之精,手有拨转之能,脚有行程之力。脚前进身随之,脚后退身亦随之．脚里进身斜之,脚外进身伏之,脚踢手领,手为先锋,脚为主帅,拳打六路,脚踢八方。脚踢对方莫容情,全凭手领门户清,拳打三分不易,脚踢七分不难,脚之疾更比手之疾也。     

从24届奥运会引发的对我国学校课余训练的思考(上)

<正> 随着奥运圣火的熄灭,国内的议论顿时沸沸扬扬起来,五块金牌,第11名的位置,一时使全国舆论大哗。慷慨激昂者有之,冷静沉思者有之,激烈指责者有之,献计献策者亦有之……但不管哪种情绪,人们却都共同注意到一个事实;即在我国的优秀选手中,     

历届奥运中国金牌颂

人类有争强好胜之本性;人有胜人之心方能上进,人有胜天之心方能探索和利用自然。余尝曰:自尊和好胜是一种伟大的自私,人类文明和进步赖此维持。若不好胜,人各甘居下游,人类何以进步?若无自尊,人无廉耻,百事可为,人类安有文明?然数千年来,有另类争强好胜自尊者,以攻城掠地为乐,以称霸称王为荣,枪炮相向,流血相争,使得人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月,一将功成万骨枯,何其痛哉!今人类向往和平,以体育之争代替流血之战来满足人类好胜之心,西方世界对足球胜者之欢呼拥戴,远过于对拿破仑征服欧洲之崇拜,即可为证。此体育对世界和平之贡献也,不亚于体育对人类健康之作用;基此,吾辈应向体育运动之积极组织者、参与者、支持者致敬,应为体育界之杰出人物树碑立传,因赋《历届奥运中国金牌颂》。     

“笔飞墨走精灵出”——谈《郑板桥作品选》之“真”

一代“怪”人郑板桥,有诗曰：“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不移之石,千秋不变之人。”读《郑板桥作品选》之方寸(1993-15)。在兰、竹、石的面影之后,我确实看到了这一千秋不变的七品芝麻官为人之率真。关于这“真”,前人曾评曰：“板桥有三绝,曰画,曰诗,曰书。三绝之中,又有三真,曰真气,曰真意,曰真趣”——噢,这“三真”,既是画品、诗品、书品,更是为人之品。读郑板桥作品,当学习其为人之。真”——品格之正,情感之真,人性之纯!     

燕赵雄风劲 武乡又逢春

河北自古兵家必争之地。史前时期,发生于河北境内的征战就有神农氏伐斧燧之战,蚩尤与黄帝涿鹿之战,炎帝与黄帝阪泉之战等部族争战。春秋时期境内有11诸侯纷争,战国时为燕赵之地,“人多才力”,“多慷慨悲歌之士”。形成尚拳勇,喜剑     

从内实精神到内固精神

夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至《庄子》一书成于先秦,书中有一段庄子向赵国国君论剑的话,说:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。”是说击剑之术的虚实、开合、后发、先至等见解。《吴越春秋》一书成于东汉,书中有一段话．说击剑家越女生于“深林     

通“周天”与丹经武学

近一二十年来，社会上一些大名家言什么大小周天之运转，其中大有笑谈。本来人身体中的脉络，健康之人是完全疏通的。任督二脉统领一身的阳经为督脉，统领一身之阴脉为任脉，这一身之阴阳脉络合为任督，通领一身之阴阳经脉，正常人焉有不通之理。至于人身之六阴六阳之十一正经与奇经八脉，统领一身之脉络，健康之人焉有不通之理。因此常人经络本来即通，倘若不通岂不是有病么?故常人“亦通”．练功者“固通”而已。     

水库钓鱼当细辨“三风”

风向、风力、风温为“三风”。水库钓鱼,山水交织,易生变化,身临其境,当细辨“三风”。风向有东西南北之分,风力有大小长短之别,风温则有冷暖高低之差,池塘之“三风”,因受陆地影口向和控制,变化不是很大,容易掌握。而水库山谷相连,水道弯曲,     

凝重与透明

中国象棋的意味性极强,它无绘画之色彩斑斓,却有绘画之丰神俊美;它无音乐之动人声响,却有音乐之韵味蕴籍;它无舞蹈之婀娜多姿,却有舞蹈之优美律动。而事实上,它比绘画更抽象,比音乐更单纯,比舞蹈更传神,它的招法即子力的运动及布局的空间感变幻莫测,妙不可言,那么,既然不具备绘画,音乐,舞蹈之特色,又如何体现其“粹”之所在呢？我想,除了象棋所独有的特殊的历史沉淀和东方情趣,一个重要的因素大概可归于象棋自身的凝重与透明吧。