读古人故事，悟作文素材

魏晋时,安定朝那（今甘肃灵台县）人皇甫谧嗜书如命。那时国家历经战乱,民间能看到的书很少,他就直接给晋武帝司马炎写信,要求借书,司马炎也很有气度,不仅没生气,反而送给了他整整一车书,这件事被传为一段佳话。     

皇甫谧的精神守望

魏晋时,安定朝那(今甘肃灵台县)人皇甫谧嗜书如命,人称"书淫"。那时国家历经战乱,民间能看到的书很少,他甚至直接给晋武帝司马炎写信,要求借书看。司马炎也很有气度,不仅没生气,干脆送给了他整整一车书,传为一     

魏晋名士皇甫谧

皇甫谧(公元215～282年),字士安,幼名静,自号玄晏先生,东汉安定朝那(今甘肃灵台)人,是中国历史上的著名学者,在文学、史学、医学诸方面都有很高的建树。皇甫谧出身于东汉名门世族,后家族渐趋没落,到他出生时正逢汉末群雄争霸的动荡年代,加之幼     

没氏与没奕干其人

清代纪载人名之书《中国人名大辞典·附录姓氏考略》没氏条:高平(即今宁夏固原)鲜卑有没氏。同时说“魏书”官氏志中“纥豆陵氏”,本没鹿回部大人。因氏,或为没鹿氏,孝文帝改为窦氏。没氏今不复存在,但在历史上却曾有之,就在今宁夏固原地区。没氏称谓,在宋夏时代还存在,《西夏记》载,公元1042年西夏称天授礼法延祚五年,元昊因天都(今海原县西华山下)与泾原路接,山川平易,劲骑疾驰渭州(今甘肃平凉一带),日暮可至。故特营宫而居。期间“纳妃没(口移)氏,营天都山居之”。没氏女何地人也?有资料言,今     

张轨建立前凉及其统治措施

我国著名的史学家吕思勉先生在其著作《两晋南北朝史》一书中说:“凉州之地距中原颇远,然与西域相交通,其地实颇富饶,而文明程度亦颇高,西南苞河、湟,又为畜牧乐土,故两晋之世,始终有据以自立者,其首起者则张轨也。”张轨(254-314年),字士彦,安定郡(郡治所今甘肃泾水县北)乌氏(县治所今甘肃平凉西北)人,西汉常山景王张耳十七代孙,家世孝廉,以儒学显。其父张温任西晋太官令。太官令,汉代始置,属少府,掌宫廷膳食及酿酒,献四时果实。张轨随父居住于晋都洛阳。史载张轨“明敏好学,有器望姿仪”,“与同郡皇甫谧善”。皇甫谧,字士安,汉太皇甫嵩之曾孙,学识渊博,著有诗赋诔颂帝王纪年历高士逸士烈女等数种著作。张轨与皇甫谧曾隐于宜阳女儿山。由此可知张轨亦是才学不凡。晋武帝太始(265-274年)初,张轨受封为     

平凉城及其迁徙

平凉县始置于北周武帝建德元年。其址不在今平凉市境内,而在阳晋川的上游,即今宁夏彭阳县新集附近。据资料显示,阳晋川上游的平凉城不仅是建德时的平凉县城,而且也是苻秦时建立的平凉郡城。     

顾嘉堪布和他的民族教育思想

顾嘉堪布,原名罗桑青利嘉木错,生于光绪二十三年(1897年),民国三十二年(1943年),积劳成疾,圆寂于甘肃酒泉钟楼寺。关于堪布的族属,说法不一,有说是藏族,堪布本人也称自己为“藏人”;也有说是裕固族的,《裕固族简史》及《中国各民族宗教与神话大辞典》皆称是。察其祖属,父名索南彭楚,藏族(当时俗称“黑番”);其母名东科尔髻儿,为裕固族(锡喇回鹘儿,俗称“黄番”)。可见,堪布是藏族与裕固族共同的后代,也是祁连山北麓裕固族、藏族等信仰藏传佛教的少数民族共同的宗教领袖。顾嘉堪布九岁入马蹄寺学经,十七岁到青海互助佑宁寺师从土观呼图克图,二十五岁回到今肃南慈云寺,主持红湾、慈云、莲     

王符的政治伦理思想

<正>王符,字节信,安定临泾(今甘肃镇原县)人,东汉中后期进步思想家。他终生不仕,但却有大鹏之志、治国之材。所以,他“志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得。”其著自名为:“潜夫论”。 从王符所著的思想内容看,他不是那种谋士不成而发诡异骇世之论的墨客,而是达于当时之务,有感而发的思想家。王符的著述,虽然绝大部分是针对当时的政弊、讨论治国安民     

义渠戎族简论

义渠戎是一个古老的民族,活动地域当在今甘肃庆阳、平凉和宁夏固原等处。与夏商、周、秦都发生过战争;同时受华夏文化熏陶。性刚烈勇猛,火葬习俗,好歌乐,信神灵占卜。     

十年一剑刃如霜--读《中国人名异称大辞典》

人名异称之繁多 ,这是中国的一个特有现象 ,世界上任何一个国家或民族也都难与相比拟。人有乳名 ,有学名 ,有原名 ,有今名 ,有字 ,有号 ,这是一般情况。至于和尚有法号 ,道士有道号 ,学士有雅号 ,隐士有别号 ,帝王有年号 ,功位有封号 ,死者有谥号 ,邪佞有绰号 ,可谓不胜其多的。再者 ,古人在哪里作官 ,就以当地的地名来称呼。例如柳宗元 ,他最后一任作官在柳州 ,于是就称“柳柳州” ;他的老家在河东 ,于是就称“柳河东”。也有当什么官 ,就以官职来作称谓。例如王维 ,曾任尚书右丞 ,人就称他“王右丞” ;杜甫曾任检校工部员外郎 ,人就称他“…     

电大一定要为当地经济建设服务

在陇东干旱的黄土高原上,有一片充满勃勃生机的教育“绿洲”,这就是甘肃电大平凉地区分校。这所分校自创办以来,连续七年招生达1900名(已毕业601人,在校学生901人),至今仍保持着欣欣向荣的发展态势。即使在有些地方感到有生源不足的情况下,平凉分校依然有着“柳暗花明”美好前景。这就不能不引起我们的思考:平凉电大分校何以能如此蓬勃发展呢? 经济落后,人才奇缺 平凉地区地处甘肃东部的黄土高原。这里土地贫瘠,长年干旱,是国家扶贫的落后地区。 扶贫,要经济扶贫,但更要智力扶贫,人才扶贫。然而,在这个拥有180万人口地区,有大专水平的人寥寥无几。请看下表:     

皇甫嵩三题

皇甫嵩(?—公元195年),东汉将领。字义真,安定朝那(今固原彭阳古城一带)人,度辽将军皇甫规兄之子。父皇甫节,官雁门太守。皇甫嵩少有文武志向,好读书且善骑射。初举孝廉为郎中,迁霸陵、临汾令,因父丧而弃官归居。时太尉陈藩、大将军窦武曾接连征召,皆不就。后“帝公车徵为议郎,迁北地太守。”从此,便开始了他的仕宦生涯。     

刊林撷思

<正>黄景仁诗以独特的风格和意象在清代诗坛中独树一帜,取得了较高成就,在时人和后世中有较高声誉。包世臣称其为“乾隆六十年间,论诗者推为第一”;张维屏盛赞其为天才、仙才,“自古一代无几人。近求之百余年以来,其惟黄仲则乎”;洪亮吉评其为“诗益奇肆,见者以为谪仙人复出也”;翁方纲称其“君才似太白,同辈无其豪”;袁枚也说“中有黄滔今李白,看潮七古冠钱唐”。郁达夫说“吟笔心仪黄仲则,忧时伤势折英才”,对黄景仁推崇备至。     

针灸学之父──皇甫谧

中国医学是中国三大“国粹”之一,而针灸术是中国医学中的瑰宝。提起针灸,我们不应忘记在中国医学史上被誉为“针灸学之父”的皇甫谧。皇甫谧（２１５～２８２）,原名静,字士安,自号玄晏先生,定安朝那（今甘肃省平凉市西北）人,是魏晋时期著名学者、文学家和医学家...     

汉将霍去病出北地行军路线考──《汉书》“涉钧耆济居延”新解

汉武帝元狩二年霍去病出北地、转战河西之役,是汉匈战史中的重要事件。关于此役的行军路线,前人误以为汉军是从北地郡治马岭出发,绕道今内蒙古额济纳旗的居延海,南下而至张掖的。实际上,霍去病出军路线是由今宁县北上到高平,即秦时所开朝那、萧关道,由此经今宁夏海原至甘肃靖远县,由索桥渡济黄河,至媪围（今景泰县）,西抵武威。居延新简提供的材料可以完美地解释《汉书》“票骑将军涉钧耆、济居延”之谜：居延为水名,即今武威市东南接纳黄羊河后的石羊河主河道;钧耆也为水名,即今山丹河下游。随着汉朝向西北的开拓,出现了地名迁移现象,居延地名由河西东部搬迁到走廊北端即其中的一例,这是造成后来对史料理解混乱的原因之一。     

《察今》:断裂的论证

高中语文节选有《察今》一篇 ,其中心论点是“察今” ,即必须根据当今的实际情况 ,制定法令制度 ,而不能法古、泥古。文中多方设喻 ,反复论证 ,具有很强的说服力。但仔细研读第二自然段 ,却觉得论证思路断裂 ,甚至偏离了论述中心。一、“故释先王之成法 ,而法其所以为法 ,……先王之所以为法者 ,人也 ,”先王制定法令制度是从“人”出发 ,为“人”而设的 ,那么 ,现在既然“法其所以为法” ,则也应该从“人”出发 ,去“察己”察“人”;而文章中心论点却是“察今” ,在“察己”与“察今”之间 ,没有任何过渡。这在论证思路上出现了断点。《教…     

“醉中乡国漫留诗”——读古代诗人咏宁夏的诗歌

古代宁夏是我国北方羌戎等少数民族所居之地。秦代在这儿设置了北地郡。汉代仍为北地郡,固原属安定郡。魏晋南北朝时,北方的少数民族先后在宁夏一带建立了“大夏”等地方割据政权。隋、唐、五代,宁夏分属朔方郡、灵武郡,固原地区隋置为平凉郡,唐改为原州。宋时,党项羌族拓拔思恭部的后裔李继迁又建都于中兴府(今银川市)建立了封建割据     

隋代著名学者牛弘其人其事

在初中文言文选读教材中,有一篇《牛弘笃学》的短文,说的是隋代重臣、著名学者牛弘笃志于学,虽职务繁杂也手不离书的故事。据史书记载,牛弘字里仁,生于西魏文帝大统十年(公元545年),卒于隋炀帝大业六年(公元610年),安定鹑觚(今甘肃灵台)人,是东汉初期名将、护     

董福祥与李来中关系论

<正> 董福祥(1839-1908),字星五,清代甘肃(今宁夏)固原人,官至甘肃提督。1897年底“人卫京师”,为北洋三军之一;“戊戌政变”之后,甘军编入荣禄所统武卫军,董福祥为武卫后军统领。从1897年到1900年义和团运动兴起,甘军或在通州一带驻防,或在近畿南苑等处训练,所统甘军马步是当时清政府的一支劲旅,也是他个人最得意之时。所以,八国联军入侵时,清政府主战派视其“依若长城”。他曾与义和团一起进攻过外国使馆,抗击过八国联军的入侵。这期间,董福祥与李来中交往甚密,有其特殊的背景和关系。本文仅就接触的史料,对他们二人的关系略作考论。     

形天神话源于仇池山考释--兼论"奇股国"、氐族地望及"武都"地名的由来

形天是开题氏的祖先;“开题”即“形题”,也即“雕题”或“形天”。形天神话的背景在今甘肃西和县仇池山、洛峪镇一带,“奇股国”乃“形天与帝争神”之地。“奇股国”、“武都”之义大体相当,其得名与形天有关。