毛泽东人生目的的理论与廉政实践

毛泽东同志为人民服务的人生理论，既是对各种非科学人生理论的根本否定，又是对马克思主义人生目的理论的继承和发展，它聚人类优秀文化、特别是中华民族传统文化之精华，是中华民族优秀道德品质之最高再现。毛泽东同志实践了自己的人生理论，在实践中反腐倡廉，无愧于清德，他决不允许他的子女和亲属朋友因为他而享有任何特权，由此开创了廉政建设的新政，对中国社会产生了极其深远的影响。     

史学研究目的新探

“读史无用论”曾盛极一时，但笔不敢苟同，笔认为，研究历史也有目的，目的是将过去的真实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴，以今人的口气去说，就是历史研究为现实服务，读史，既要启其心智，又能学以致用，这才是史学研究要达到的最高境界。     

中国师生人生目的调查分析

本研究立足于中国公民人文素质调查，对中国除港、澳、台之外的31个省、自治区、直辖市的3307名教师和3268-g学生群体的人生目的现状进行了比较全面地分析。结果表明：（1）大多数师生的人生目的明确；（2）高校教师比小学教师人生目的明确；（3）大学生人生目的的明确度不高；（4）教师比学生有更明确的人生目的。在此基础上有针对性地提出3条对策。     

评毛泽东的人生价值观

毛泽东一生全心全意为中国百姓着想，为中国人民谋利益。他的人生观的形成有客观条件，又有主观原因。毛泽东同志树立的一切依靠群众，一切为了群众，一直用为人民服务的精神教育和武装群众的光辉思想永远值得我们学习、继承、发扬。     

走出科学人生目的认识的误区

树立为人民服务的人生目的,不是外力强加于个人的,而是个体满足自己高层次需要的内在要求;为人民服务并不排斥个体本身,而是成就社会个体的必然;人们不放弃正当的个人利益,不是"为己而活",而是"先为自己"搭建奉献社会的平台。     

人生最高目的

人生的幸福大而分之,可归为两种：一种是因欲望的满足而感到的幸福,另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。（池田大作）     

中国师生人生目的调查分析

本研究立足于中国公民人文素质调查,对中国除港、澳、台之外的31个省、自治区、直辖市的3307名教师和3268名学生群体的人生目的现状进行了比较全面地分析。结果表明:大多数师生的人生目的明确;高校教师比小学教师人生目的明确;大学生人生目的的明确度不高;教师比学生有更明确的人生目的。在此基础上有针对性地提出三条对策。     

中国师生人生目的调查分析

本研究立足于中国公民人文素质调查,对中国除港、澳、台之外的31个省、自治区、直辖市的3307名教师和3268名学生群体的人生目的现状进行了比较全面地分析。结果表明:①大多数师生的人生目的明确;②高校教师比小学教师人生目的明确;③大学生人生目的的明确度不高;④教师比学生有更明确的人生目的。在此基础上有针对性地提出3条对策。     

中国师生人生目的调查分析

本研究立足于中国公民人文素质调查,对中国除港、澳、台之外的31个省、自治区、直辖市的3307名教师和3268名学生群体的人生目的现状进行了比较全面地分析.结果表明:大多数师生的人生目的明确;高校教师比小学教师人生目的明确;大学生人生目的的明确度不高;教师比学生有更明确的人生目的.在此基础上有针对性地提出三条对策.     

为人民服务是青年大学生正确的人生价值观

为人民服务是无产阶级人生价值观的核心，是社会主义道德建设的集中体现和重要内容。用为人民服务的人生价值观武装青年大学生，把青年大学生培养成为全心全意为人民服务的“四有”新人。有利于青年大学生实现人生价值，坚持以人为本的理念；有利于青年大学生成为国家、人民、民族和党有用的人．     

略论我党宗旨的形成、丰富和发展

我们党的宗旨是由马克思、恩格斯奠定了基本观点,毛泽东最早提出的.邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人在不同的社会历史阶段,根据党在不同时期的奋斗目标,丰富和发展了党的宗旨.     

论为人民服务思想的时代价值

为人民服务的思想,是中国共产党人的宝贵精神财富,也是中华民族精神的重要组成部分。深入了解为人民服务思想的形成和发展,准确把握这一思想的科学内涵,探讨其时代价值,对于加强和改进党的建设,保持党的先进性,提高广大社会成员的思想道德境界,改善社会风尚,促进社会和谐具有重要意义。     

开放性的学习型社会之生活构造

开放性的学习型社会经过近半个世纪的发展沿革,其内在本质表达出：人需要不断地学习来提升能力;这实质上就是主体生活的不断被发现、被开启、被创造的过程,从而体现出生活的本质.这是与马克思主义生活哲学之精神具有深刻的一致性.由此,本文阐述学习型社会是对市民社会的一种超越,是塑造未来社会生存的一个基本模式.     

以为人民服务为宗旨努力实践“三个代表“

"三个代表"的思想是江泽民同志围绕为人民服务这一党的宗旨对新时期党的建设的理论阐述.代表中国最广大人民群众的根本利益是对党的宗旨的最新表述.她极大地丰富了在社会主义市场经济时期党的宗旨的内涵.本文从如何为人民用好权、办好事以及如何坚持党的群众路线、提高自身素质、提高为人民谋取根本利益的水平等方面提出了实践"三个代表"的理论思考.     

课程改革预期目标偏离的政策因素探析

课程改革预期目标偏离,表现为预期目标被架空、预期目标被替换、预期目标减损性走样以及预期目标创生性拓展。课程改革政策制定中的利益博弈、课程改革政策的决策主体、课程改革政策的执行过程等,无不影响和制约着课程改革预期目标的实现。要调控预期目标的偏离,必须加强课程改革政策研究,有效控制政策偏差。为此,课程改革政策要尽量照顾各方利益,提升课程改革决策主体的决策能力和决策水平,保持课程改革政策执行的灵活性和创造性。     

对一个先进高校党委的追踪调查

郧阳师专党委多次受到中共湖北省委及其组织部、高校工委的表彰.他们的主要经验是牢固树立全心全意为人民服务的宗旨不动摇.始终坚持一切从人民的利益出发,人民的利益高于一切.     

创新是基础教育新课程改革的目标

本文紧紧抓住当前教育改革的根本,联系教学实践,谈培养学生创新精神与创新能力的几点切实可行的办法。它们分别是在合作学习中,在探究过程中,在感受和理解知识的过程中,在想象中培养学生的创新精神和创新能力。     

杜威的教育目的观及其现代价值思考

任何教育活动都是有目的的。教育史上长期存在着教育目的个人本位论与社会本位论之争。杜威的教育目的观有其深刻的社会背景和哲学及社会思想渊源,他主张教育即生长,生长的目的是更多的生长;教育过程以外无目的,教育目的寓于教育过程、教育活动之中。虽然杜威的教育目的观受到许多教育理论研究者的批评与质疑,但在今天,这种教育理论依然有很多积极因素值得人们去探索、去挖掘。     

“三全教育”：基于“穷人经济学”的中国高职教育新使命

基于“穷人经济学”的中国高职教育新使命,就是构建立足现实、放眼未来“三全教育”新体系———从全民到全纳再到全人,正是中国高职教育健康、持续成长的新取向。     

杜威的教育目的观之再思考

杜威将实用主义哲学与美国教育实际相结合提出了"教育无目的论",这一观点有其深刻的社会背景和哲学及社会思想渊源,它批判了儿童本位论、社会本位论等教育目的观。杜威并不是否认教育目的的存在,而是反对强制性的外在目的。杜威的教育目的观有很多积极的现代价值值得我们去思考。