动物虚拟水概念及其应用

虚拟水是在生产商品和提供服务的过程中使用的水资源。缺水国家虚拟水的净进口能够缓解自身水资源紧缺的压力。虚拟水可被认为是一种可选择性水资源,使用这种额外的资源能够确保一个国家或地区的水资源安全。国家或地区之间的虚拟水贸易可被认为是真实水资源转移的选择性战略。本文首先介绍了虚拟水和活体动物虚拟水的概念,并通过计算,分析了缺水省区动物的虚拟水含量。最后给出了一些关于动物的种类的结论和建议。     

少数民族水文化概论

少数民族水文化,是各少数民族群体在长期适应自然的过程中,在其水事活动中创造和传承的以水为载体的各种社会、文化现象的总和,是以水为中心的社会文化综合体。其内涵主要是水信仰、水技术与水制度的三维合一。全面研究少数民族水文化,具有传承民族文化传统,促进水文化学科建设,解决当代水困境问题,修复、重建水生态,构建生态和谐社会的现实意义。     

虚拟水--水资源安全战略的新思路(节选)

虚拟水与虚拟水战略虚拟水是TonyAllan于20世纪90年代提出的新概念,是指生产商品和服务所需要的水资源数量。虚拟水不是真实意义上的水,而是以“虚拟”的形式包含在产品中的“看不见”的水。虚拟水同时也被称为“嵌入水”和“外生水”,“外生水”暗指进口虚拟水的国家或地区使用了非本国或本地区的水这一事实。虚拟水战略是指贫水国家或地区通过贸易的方式从富水国家或地区购买水资源密集型农产品(尤其是粮食)来获得水和粮食的安全。如果一个不密集型产品给其它的国家,实际上就是以虚拟的形式出口了水资源。事实上当前很多国家都以虚拟水的…     

浅谈室内理水意境的营造

水是我国古典园林造景必不可少的元素,理水是园林水景的一种表现手法。本文通过对水文化内涵的理解,对中国古典园林理水表现手法和意境的分析,得出如何把理水这一造景手法运用到室内水景布置中,使室内水景与室内各要素相统一,营造出安静、舒适的室内环境。     

论滨水景观设计与水生态环境的关系

城市面临着很多环境问题,城市水污染和空气污染,还有噪声污染等,这些都是困扰着景观设计师、城市规划师的问题。在设计中如何通过水这一介质来缓解城市气温过高,减低热岛效应发生的机率。同时在设计水岸景观时做到既美观又不破坏水域内的生态平衡和小气候环境的变化,还有待于加强重视程度。     

澳大利亚小学水教育评价——以昆士兰州《学习生命之水》教育项目为例

《学习生命之水》是澳大利亚昆士兰州开发的一个水教育项目,主要面向从学前班到七年级的学生。该教育项目目前提供的教学材料包括基本教学资源、澳大利亚国家教学大纲相关资源、教师需要掌握的背景知识、支撑材料和教师资料库五个部分,内容包括水循环、水源、水储存、水资源保护和水的有效使用等。它的很多成功做法可为我国当前正在大力开展的水文化教育提供借鉴。     

潇水得名的文化说解

《说文解字》未录“潇”字,但《山海经·中山经》已经使用了“潇”字,而且是作为专名来使用的。不过,潇水的得名由来还是在于“深清”二字。故潇水又叫“深水”。至于“潇水”被称为“湘水”或“潇湘”,原因是多方面的,是两者都是“清”的意思,而且在地理上和历史文化上的渊源关系颇深。至于潇水为什么又叫营水,有二种可能,一是军营的营,二是坟茔的茔或女罃的罃。又音变为“永”。 *     

乐在其中 水美童心——“水”文化项目学习之初探

“水”,作为项目化学习的一个研究点,能够研究的方向非常广。学习小组的教师们认真学习、共同探讨、大胆尝试,目的是寻找此项目化学习在现实学校中真实生长的“秘密”,从而让每个学生都可以成为心智自由的学习者。在不断活动探究和不断修正预期成果中,我们发现,活动背后不仅仅是游戏,而是多学科、多维度知识的呈现和整合,在潜移默化中,寓教于乐,在不断探究中,我们走进了“水”的世界。     

水的特征: 苏轼氏文艺美学的精髓

水是华夏文化的原色, 也是华人品位的原点。苏氏父子从水的特性中悟出了文艺美学的一系列特征, 从而形成了“水”的文艺美学思想, 其中包括创作动力说, 创作方法说和创作风格说。     

解读“水的电解”

水是生命之源,我们用水去灌溉农业,为工业服务,生活更离不开水。从化学的角度、微观的角度分析水的结构,更让我们对水有亲近感,同时从水的电解实验研究水,对初中化学中水的电解有了更深刻的理解。     

苏东坡的水情结

苏东坡生长在长江之头的岷江江畔 ,长期任官于江淮流域的杭徐湖地区 ,他一生喜好游水、善于治水、放情咏水 ,与水情结深厚。他丰富的水经历和水文学及其对水文化的贡献 ,今天仍值得我们秉笔     

剑河仰阿莎湖水利风景区苗侗的水文化研究

各个民族在生存发展中形成了自己的水文化。由于不同民族所处的地理环境的差异,不同民族水文化的内涵各有特色且丰富多彩,如有的民族生活在江河流域,有的民族生活在平坝,有的民族生活在山区,有的民族生活在湖畔,这一切都决定了各民族的水文化有不同内涵,但是各个民族与水相关的观念、习俗所构成的文化都是存在的,仰阿莎湖水利风景区一带的苗族和侗族也不例外,他们长期居住在一起,各自的水文化相互交融,传播,从而形成了相似的水文化。     

水文化的核心价值——人水和谐

水文化作为一种表达人水关系的文化,其在人类文化的传承中扮演着的角色。从古至今人们一直在追求着人水和谐的状态,这也是水文化的根本价值所在。人水和谐体现在水祀活动和水利活动两个方面,在活动中应该尊重水作为生命主体的地位。     

我国水文化教育综述

概述了我国水文化教育的意义和内容。指出了我国水文化教育的主要途径,如课堂教学、课外活动或社会实践、校园环境、地方特色或媒体网络等。明确了我国水文化教育取得的成绩,如意义逐渐深刻、内容逐渐丰富、途径逐渐增加、团队逐渐扩大、成果逐渐涌现等。提出了促进我国水文化教育进一步发展的建议,如提高水文化教育重视程度、加强水文化教育保障机制、提高水文化教育普及程度、加强水文化教育师资力量、加强水文化教育国际视野等。     

川西坳陷中段须家河组产出水判别及地球化学差异

为了准确判别川西坳陷中段须家河组产出水的成因、明确产出水的地球化学差异,对该区气井生产数据与产出水地球化学特征进行分析,建立了研究区产出水的判别标准:凝析水——水气比小于0.2 (m~3/10~4 m~3),矿化度小于10 g/L;地层水——水气比大于0.2 (m~3/10~4m~3),矿化度大于10 g/L.同时发现研究区产出水地球化学特征存在显著差异:矿化度——凝析水矿化度均小于10 g/L,且以小于1 g/L为主,地层水矿化度大于10 g/L,且以大于70 g/L为主;水型——凝析水以CaCl_2型、MgCl_2型为主,地层水以CaCl_2型为主;主要离子含量——SO_4~(2-)含量凝析水略高于地层水,其余离子含量地层水高于凝析水.由于研究区地层水与凝析水地球化学特征存在显著差异,所以在开展地层水研究中必须首先区分地层水与凝析水,确保分析样品为地层水,才能保证结论可靠.     

赤峰中心城区热网的水损失问题

阐述了集中供热热网水损失的危害以及水损失的原因,提出了降低水损失的措施.     

真相大白

2期《他在说谎》答案:有经验的野营者搭帐篷不会在大树底下,若遇下雨的天气易遭电击。所以帐篷不是"经常在野外进行地质考察的学者"搭的。《可疑的花匠》答案:有经验的花匠都知道,夏天的中午不能给植物浇水,因为那时气温很高,植物要通过蒸发水来散热,而这时给植物浇水,植物的根部遇冷,影响对水分的吸收,会造成植     

生命可以改变环境

老师把班里的学生带出了教室,来到校园里的一片空地。然后,老师指着远处的游泳池,让同学们走过去观察一番,并告诉他自己发现了什么。同学们站在游泳池旁边,都一脸不知所措的样子,其中有一位同学嘴里嘀咕着说:"不就是结了冰的游泳池吗,有什么好观察的。"紧接着,老师把同学们带到了学校里的小池塘边,他     

基于生态需水的西安市城市水足迹研究

水足迹和虚拟水是目前国际水资源领域研究的热点问题。以虚拟水、水足迹理论为基础,结合生态需水理论可以测算和分析西部城市西安市的水足迹状况,研究结果表明,西安市主要食品的虚拟水消费量呈出口状态,其中以粮食和奶类为主;西安市的虚拟水总量中以食品消费和城市生态需水所占份额最大,2007年分别占到60.63%和17.32%;相对于西安市的水资源承载力,西安市的水足迹呈现赤字状态,2007年的水赤字为38.29亿m3,因此西安市需要从区域外输入水资源承载力,并加强水资源管理,提高水资源的利用效率。     

硫酸盐结晶水之浅议

硫酸盐晶体在溶液中析出时，大多带有不同数目的水分子。本文试图通过对含结晶水硫酸盐的分析，找出其结构、含结晶水的数目与周期表的关系。