资本论”历史典据注释(初稿)[续四○]

在英格蘭,惩治浪人的血腥立法是开始于亨利七世时代(925) 馬克思在这里所說的,系指亨利七世政府在1495年頒布的法律。英国資产阶級貴族实行了圈地运动以后,无数破产的和被掠夺的农民就变成了一无所有的穷人,他們挤滿英国的城市、乡村和大道。他們没有生活資料,只得乞討度日。飢餓的人群随时准备起义,或随时准备与任何反抗王朝的人們結合在一起。这对当时英国的都鐸王朝来說,乃是一股巨大的危險势力,所以都鐸王朝一直与这些飢餓的人群作斗爭,頒布了对付这些被剝夺者的彻头彻尾的血腥立法。英国为了惩治被剝夺者而頒布的法律,开始于亨利七世(1457—1509,执政为1485—1509)的时     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续四一]

查卜礼(938) 伊萨·雷·格·列·查卜礼(Issac Rene Gui Le Chapelier,1754——1794),法国资产阶级政治活动家。他拥有很多财产。为了保持自己的财产,他向1789年的革命递送秋波。在大资产阶级执政时期,他任制宪会议的代表。原来法国在革命以前,工人的罢工和结社是被严加禁止的。1789年革命爆发后,工人取得了某些集会结社的权利。1790年,巴黎工人举行了为提高工资的罢工斗争。当时法国的物价日益高涨,然而工人的工资却保持在极其低下的水平上。工人们要求使工资与物价相适应。     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续六]

第四章由货币到资本的转化斯杜亚关于资本利润的见解(一五二)从马克思在这里所引证的—段话中,可以看出,斯杜亚在货币“支出”与“垫支货币”的名称下,区分了商品流通与资本流通。对于资本的理解,他的贡献是在这种证明上:生产条件,当作一定阶级所有,是怎样与劳动者相分离,他并力图说明这种过程。在他看来,真正的制造事业也就是由这种分离过程而成立的。在配第、洛克、诺芝、休谟等人的著作发表之后,理论上重商主义已被克服,但在实践方面,作为经济政策来看的重商主义,仍然继续存在。     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续三八]

鞑靼的波利斯·果都诺夫敕令及其对俄国农民的影响(914) 波利斯·费多洛维奇·果都诺夫(1551—1605)原是俄国沙皇费多尔·伊凡诺维奇在位时期(1584—1598)的执政大臣,但非出身于很早的俄罗斯显贵。在费多尔·伊凡诺维奇死后,波利斯·果都诺夫利用了贵族和商人的支持取得了王位(1598—1605)。波利斯·果都诺     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续三六]

把耕地轉化为牧羊场(907) 临近16世纪末叶,羊毛貿易在英国对外貿易中占有重要的地位。在相当長的时期內,羊毛一直是英国最主要的輸出品。英国的羊毛主要是运至佛蘭德,在那里織成呢绒。起先英国出售羊毛的,虽然也有很多封建地主,但占主要地位的則为教会寺院。在15世紀末,由于地理大发現,使得佛蘭德的呢絨手工工場突然空前增長。后来,英国本土的呢絨业也大規模地发展起来了。这种情形,都引起对羊毛需求的急剧增大、引起羊毛价格的猛烈上漲。当时,飼养大群綿羊便变成极其有利可圖的事情了。飼养羊群需要     

“资本论”历史典据注释(初稿)[续四三]

那种商战,是以尼德蘭对西班牙的叛乱开始,……(949) 马克思在这里所说的,系指1579年尼德蘭脱离西班牙而独立的斗争。从这时开始,欧洲各个国家在世界各地展开了激烈的商业竞争和掠夺殖民地的斗争。     

“资本论”历史典据注积(初稿)[续五]

福开森关于分工的见解(一一八)福开森(1723—1816),英国早期的经济学家,“市民社会史”的作者。在分工问题的研究上,他是斯密的前辈。在“市民社会史”中,有一章专门讨论分工问题。其中写道:“也许人家可以说作坊(手工业工场)劳动底完成就可以不用脑子工作,因此,不用头脑帮助的作坊可以被视为一架机器,它底一个构成部份就是人。……士兵的任务只限于实行手脚底几种运动,司令官还可以练熟战争艺术,司令官这一方面可以得到士兵那一方面所丧失了的东西,……在什么东西都分离着的时期中,思维底艺术本身可以形成一个独立的职业。”斯密在“国富论”第一篇最初的几章,尽情地赞     

“资本论”历史典据注释(初稿)

中世纪光辉的顶点,主权城市的保持(905) 在欧洲的封建主义社会时期,由于生产力的发展,手工业脱离了农业,所以从11世纪起,便形成了城市。在封建制度下,城市的中心人物是手工业者和商人。城市也收留一部分从封建主那里逃跑出来的农奴,这些农奴也从事手工业或商业。当时城市居民向封建主或农民(其中也包括农奴)进行买卖,也对封建主或农民贷放高利贷。但是,城市居民却仍受着封建主的统治。最初,封建制度下的城市是在封建主的领地上建立起来的,它是封建主的财产。例如:俄国阿列里城在12世纪时就属于四个封建主:一部分属于当地     

“资本论”历史典据注释(初稿)

琼斯(三八二)琼斯(1790—1855),英国国教会牧师,他继马尔萨斯之后在东印度大学担任经济学讲座,是一个有才能的经济学家。著有“财富分配及税源论”(一八三一年)、“国家经济学教程” (一八五二年)等书。     

“资本论”历史典据注释(初稿)

第二十四章所谓原始积累亚当·斯密的所谓先行的积累(901) 资本主义生产方式的发生必须有两个基本条件:一、要有大批的无产者,他们有人身自由,但两手空空,一无所有,因此不得不为资本家工作。二、要积累起建立资本主义大企业所必需的货币财富。我们知道,在以私有制为基础的小商品生产中,会自发地产生出资本主义。但这一过程很缓慢,不适合15世纪末新的世界市场的需要。资本主义生产方式产生的那两个基本条件,是依靠最粗野的暴力、即依靠资产阶级对小生产者的生产资料的野蛮剥夺而形成的。马克思把生产者和生产资料的这种分离过程,称为资本的原始积累。资产阶级经济学家为了掩饰资本家对小生产者的掠夺,总是歪曲资本主义生产方式产生的真实历史过程。他们断言,在很古的时候就有少数勤劳节俭的     

“资本论”历史典据注释(初稿)

谷物条例(852) 英国在17世纪上半期还是一个农业国家,所产谷物除供本国消费外,还向欧洲大陆输出。当时国家政策,还有重商主义色彩。政府规定;当国内谷价下降到一定水平时,国家给予补助金,以鼓励谷物出口;国内谷价上升到一定水平时,国家禁止谷物输出。谷物进口虽则规定税率,由于英国是谷物输出国,并不发生作用。自1770年产业革命初期开始,英国由农业国转化为工业国;都市人口大量增加,谷物消费数量激增,本国生产的谷物不敷食用,英国逐渐由谷物输出国变为     

“资本论”历史典据注释(初稿)

奥特赛的被杀者的鬼魂(二九一)“奥特赛”是荷马的伟大史诗,其故事和荷马另一伟大史诗“伊利亚特”相衔接。“奥特赛”,十一卷记载着一些鬼魂。其中写道:“息米利亚人的城市,笼罩在云雾之间。那其间从未见太阳光线,但有死一样的黑夜绵绵。”(“奥特赛”,一九四七年商务版,第二册,第二一七至二一八页)     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四二)

乔佛洛伊·聖·希拉伊尔(942) 艾蒂因·乔佛洛伊·圣·希拉伊尔(EtienneGooffroy Saint-Hilaire,1772—1844),法国的动物学家和生物学家。他早年在巴黎求学,并与勃立逊相识,后者唤起了他对于自然科学的兴趣,在1793年,他被提名为巴黎新建的自然历史博物馆的脊椎动物学教授。1798年,他成为科学委员会的委员,并伴随波纳巴去埃及;他在埃及收集许多有价值的自然历史标本带回法国。1808年,他被拿破仑遣派至葡萄牙,在那个国家里,他也获得了许多生物学标本。当他回国后(即1809年),即被任命为巴黎科学部门的动物学教授。他的许多重要著作,都是在这个时期到他逝世时出版的。圣·希拉伊尔的重要著作有:“哲学的解剖”(两     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二八)

人是最重要的生产力之一,人口多寡对国家、社会的影响和利弊关系问题,远在古代就为人们所注意。历代的思想家或者认为人口蕃衍对国家和社会有利,赞成人口增殖,甚至主张国家施行奖励结婚、生育等法令,以增加人口;或者认为人口增加不应该过快过多,一国的人口应保持一定的限度,人口过多对社会不利。     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二五)

霍布土霍布士·托马斯(Hobbes Thomas 1558—1679),英国17世纪革命时期的大资产阶级思想家。他的主要著作是“国家论”(Leviathan,或音译为“利维坦” 1651年),此外还著有“公民论”(1642年)、“物体论”(1655年)“人性论”(1658年)等。霍布士把培根的思想系统化,扬?了培根的唯物主义中的有神论观点。但是,霍布士的唯物论是机械的。马克思指出他的缺点是:“感性失去了它的鲜明的色彩而变成了几何学家的抽象的感性。……几何学被宣布为主要的科学。”(马克恩恩格斯全集第2卷第164页人民出版社版) 霍布士批判了国家是由神创造的荒诞解释,这是他的社会政治观点中的积极因素。然而他作了错误的说明:认为国家未形成前,“人和人之间像狼一样”,整个社会都进行着“一切人反对一切人的斗争”。人们为了使自己获得宰幅和不致沦于死亡起见,寻求种种出路,最后认识到用相互间缔结条约和建立国家的方法来保障社会上的和平。这种见解不合乎历史的事实。在     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二七)

查尔麦斯(777) 托马斯·查尔麦斯(Thomas Chalmer 1760—1847)。英国新教牧师,马尔萨斯的学生,他维护地主阶级利益。他的人口思想和马尔萨斯极为类似。他在“人口论”出版前四年发表了“大不列颠国力在目前及将来的估计”(1794年)一书,论述了人口增加与生活资料之间的关系。他认为人类也和其它动物一样,都有先天的本能,都有相同的蕃衍动机,都需要有足够的食物以维持生命。人类和动物的先天的本能是生殖的原因。但要使人     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续八)

第八章劳动日伯明罕小先令派(二六二)在英国,威廉三世在位的时代(十七世纪末),一盎斯银铸成五先令二便士。可是,一盎斯银的市场价格(六先令三便士),却超过了它的铸币价值。这是因为在当时流通着的五、六○○、○○○镑银元中有四、○○○、○○○是磨损了,盗削了,改铸了。造币局仍常依照同一标准在铸造,但是实际上流通着的轻质的先令只代表比它名称更小的一盎斯的可除部分。一盎斯银自然要值更多这种变小的先令。当时的财政大臣劳德斯声称:一盎斯银的价值腾贵了,所以一盎斯银今后要铸成六先令三便士。显然,这种理论在实质上只是一种为了实用目的的敷衍。这位大臣在理论上是坚持计算名称的,而在事实上却固执着金属的含量。英格兰银行在停止现金兑付的时代所产生的贷币     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二六)

杜克尔(776) 朱瑟·杜克尔(Josiah Tucker 1712—1799),英国新教牧师,经济学家。著有“贸易简论”、“商业纲要及租税原理”等。马克思评论他是“一位端正的人物”。杜克尔毕生致力于宣传增加英国的人口。他和后来的马尔萨斯相反,认为穷困现象完全可由社会救济的办法来消灭。他深信人口增加是有益无害的事,人口增加,劳动者的生活可以获得改善,一国的文化也愈加发展。他所持的理由如下: (1)人口增加,劳动力也增多,从而可以生产出更     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四四)

“独占公司”(路德)(952) 马克思在这里所说的路德的“独占公司”(“Societies Monopolia”),系出自马丁·路德在德国农民战争前夜1524年所写的“论商业和高利贷”一文。马丁·路德在16世纪的宗教改革运动中,是城市居民中的中等阶级(商人、行东和一部分下层贵族和王公)的代表。然而,他对待商业和高利贷却仍然站在中世纪教会的立场上。这正像马克思所指出的,“路德是生活在中世纪市民社会分解为近代市民社     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续七)

第五章劳动过程与价值增殖过程辛辛拿达的田园小生产(二○○)辛辛拿达(他生活的时代,大约是纪元前四五○年左右),古代罗马著名的元老院议具,晚年告退还乡,以耕田自娱。相传他在耕田的时候,知道自己被选为总执政。在古代社会,农业是国民经济的基础。因而,古代社会的思想家们,特别重观农业。西瑟罗甚至认为,农业“最适宜于哲学家的生活”。他在论述枯里乌斯、辛辛拿达等人所过的田园生活时写道:“像这样的老年人以耕田自娱,可有什么憐悯的呢?我是觉得农人的生活最幸福,因为不但农人的职务有益人类,并且农人生活本身是美妙的,有所收获可以养育人生,亦可以礼敬神明。”“关于草场的青绿,树木的整齐,葡萄园与橄榄树的美,我何必多说?我简单的说