社会进步评价三维尺度的构建

马克思主义进步观认为,社会进步即人类不断获得解放。人类解放的三个过程表现为:生产力水平的提高、生产关系的变迁和人的全面发展。以这三个过程为基点我们构建起评价社会进步的三重尺度:生产力尺度、生产关系尺度和人的尺度。生产力在三维尺度中处于根基地位,生产关系是中介,人的全面发展是核心。三种尺度相互说明,紧密相连,不可替代。固然在不同的历史时期有着不同的侧重点,但三者的统一是我们在全面衡量社会进步时必须坚持的尺度。     

马克思人的本质理论视域中的人的解放

马克思关于人的劳动与社会关系的本质的观点为其阐释人的全面发展的思想建立了逻辑前提。一方面,与西方近代哲学家们把理性作为人的本质并从理性出发去说明人的自我发展不同的是,马克思把人的本质理解为劳动与社会关系并从人的劳动与社会关系的本质出发去说明人的自我发展;另一方面,与旧唯物主义把人理解为环境和教育的产物观点不同的是,马克思立足于革命的实践去理解社会环境的改变与人的自我改变的一致性,从社会生产力与生产关系变革的视角来把握人的历史发展。在此基础上,马克思通过对资本主义社会生产力与生产关系矛盾的分析,强调只有消灭雇佣劳动,才能彻底实现人类的解放。     

生产力发展与人的发展关系探讨

人是人类社会发展的主体力量,生产力是人类社会发展的最终决定力量。生产力发展与人的发展是唯物史观考察人类历史发展的两大基本尺度。马克思认为生产力不过是“人的本质力量的公开展示”,说明了生产力与人之间的关系:生产力是许多个人本质力量的体现,人的发展取决于生产力的发展,生产力发展与人的发展统一在马克思历史进步的评价标准中。由此可以得出当代中国发展的本质就是生产力的持续发展与人的自由全面发展。     

论马克思恩格斯评价社会进步尺度思想的历史与逻辑

确立“以人为本”的科学发展观,构建社会主义和谐社会,并不意味着马克思主义评价社会进步的标准由历史尺度优先转向价值尺度优先。思想史的考察表明,马克思恩格斯在评价社会进步尺度问题上有一个从价值尺度优先的立场转向历史尺度优先的立场的思想发展过程。就评价社会进步两种尺度理论的逻辑看,马克思恩格斯坚持历史尺度基础上的价值尺度与历史尺度相统一的辩证历史决定论,认为既然推动社会进步的根本动力只能是生产力的发展,那么评价社会进步的根本标准就只能是历史尺度;尽管价值尺度是评价社会进步的重要尺度,但由于人的发展只能建立在生产力发展基础之上,因而价值尺度只能从属于历史尺度。     

要注重对生产力发展规律的研究

要代表先进生产力，首先必须深刻认识生产力尤其是先进生产力的发展规律。对生产力发展规律的认识程度，直接关系到“三个代表”思想的落实程度。社会生产力是社会历史发展的最终决定力量。生产力有其相对于生产关系而独立存在的独特规律。实践要求我们要更加关注生产力发展的规律，依靠和利用生产力发展的规律来推动经济发展和社会进步。生产力发展的直接动力是人的需要的发展；生产力是在科学技术进步的基础上不断发展的；生产力是不断地趋向社会化而变化发展的；生产力的发展受到环境的制约。     

关于社会主义本质论的几点认识

社会主义本质是一个整体，由三个基本要素组成，就是解放生产力发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕。邓小平关于社会主义本质新论，是从社会历史的大视野，从本质与特征、目的与手段、生产力与生产关系、社会形态的共性与个性的既唯物又辩证的联结上，揭示了社会主义的内在本质。     

新世纪党的建设纲领--学习江泽民同志"三个代表"的重要思想

一、关于中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求 马克思主义认为，生产力是社会存在和发展的首要条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。在社会生产方式中，生产力是最活跃最革命的因素。生产力发展了，生产关系必然发生相应的变革。生产力与生产关系的矛盾运动，从根本上决定着人类社会的发展进程。 正是对生产力作用及其与生产关系矛盾运动的认识，决定了共产党人的政治信仰和历史使命；也正是生产力的发展进步，对共产党人的全部活动提出了根本性的要求，并最终决定着共产党人的历史地位和命运。首先，共产党人的一切活动…     

从生产力和生产关系两方面理解社会主义本质

社会主义本质是解放生产力、发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕。对于这个问题,我们应该从生产力和生产关系两个方面来理解。一、坚持生产力标准,确认解放生产力、发展生产力是社会主义的根本任务马克思主义认为,生产力是人类社会发展的最终决定力量,生产力的发展是社会进步的最高标准。人类社会发展的历史告诉我们:一种新的社会制度能否适应生产力发展要求,创造出更高水平的生产力,是这种新的社会制度能否战胜旧的社会制度的根本原因。社会主义要战胜资本主义,归根到底就是创造出比资本主义社会更高水平的生产力。无产阶…     

历史教学中矛盾分析法的运用

根据中学历史教学的实际 ,笔者拟就矛盾分析法在历史教学中的具体运用进行举隅 ,以期对此作点探讨。一、运用社会矛盾运动的基本规律剖析资本主义的发展史社会基本矛盾是指生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾 ,生产关系适应生产力发展、上层建筑适应经济基础状况要求的规律是社会矛盾运动的基本规律。 17——— 19世纪中期 ,在西欧 ,一方面随着生产技术的进步、生产力的发展 ,必然导致商品经济的发展、社会经济结构的巨大变化 ,这就要求建立新的生产关系即资本主义生产关系代替落后的封建生产关系 ,而且 ,伴随着资本主义生产关…     

关于人的本质的再认识

按“本质”一词的原意，应把人的本质定义为人的自然性与社会性的矛盾统一体，即人都是处在一定生产方式中的自然人。因为这对矛盾的两个方面概括了人的全部因素，它存在于社会始终，它在矛盾运动中顺次展开为需求与生产的矛盾，生产力与生产关系的矛盾，个人与社会生产的矛盾，这些矛盾的运动实现为各社会形态，表现出集团和个人的特殊本质。人的本质包含许多层面，每一层面都是一种人性。个体人的本质以其中一种人性为特征，但人性不等于人的本质。以往关于人本质的学说大多是把人性夸大为人的本质，这是他们不能科学揭示人本质的原因。     

社会进步与道德批判──兼及张承志、张炜等作家的抉择

社会进步的程度，应以生产力尺度和人的尺度来衡量，不能为了经济的一时发展而以精神文明的牺牲为代价，绝不能放纵私欲，为邪恶作怅。为此，必须摒弃社会“自然”进化论和“恶是历史发展的动力”的观点。我们应追求历史的进步和道德的进步的完美统一。张承志、张炜、梁晓声等的理想追求与现实批判正是以这二者的完美统一为目标的，那种认为他们的道德批判是鼓吹道德理想主义或文化冒险主义的观点则是错误的。张承志、张炜等作家的道德批判具有两个显著特点：一是旗帜鲜明地站在人民大众的立场上，真正地以人民大众为推动历史前进的主力；二是追求大写的“人”，力倡去恶扬善。值得注意的是，这种道德批判是提倡人要战胜平庸，追求崇高，而并非是宗教的、与世俗和凡人无关的。     

论划分社会生产时代和社会经济形态的理论及其意义

认识社会历史各个时期的特点和本质，必然涉及到将社会历史过程划分不同阶段的标准问题，文章系统地梳理了马克思主义理论中用生产为水平和生产关系性质作民尺度划分社会生产时代的思想，并将其概括为社会生产时代和经济形态两个基本概念，这了两者之间的和在历史唯物主义理论中的理论意义及人们认识社会历史时代的现实意义。     

论社会进步的合理尺度

马克思的生产方式是社会进步内在要素中的根本要素的理论，表征着生产方式是评价社会进步与否的合理尺度。生产方式作为评价社会进步的合理尺度，实现了价值尺度与历史尺度的统一，它与人的尺度并不矛盾，也不与生态学尺度相冲实，并不否定生产力标准。     

马克思的历史进步尺度思想对“和谐发展”的启示

科学发展与社会和谐的结合就是"和谐发展"。马克思的历史进步尺度思想对"和谐发展"有多方面的启示:生产力的发展归根到底会促进人的发展;生产力的发展程度是人的发展程度的标识;"共同富裕"是生产力与人"和谐发展"的归宿;主体创新能力是科学发展的可持续力。唯有实现"和谐发展",才能真正实现生产力发展与人的自由全面发展这两个社会进步尺度的有机的内在统一。     

马克思社会进步评价尺度及其实践要求

社会发展进步评价尺度思想是马克思社会发展理论的重要内容,它包括两个基本的尺度,生产力发展尺度和人的发展尺度。两种社会进步既有一致性,又有不一致的地方,这要求我国在社会发展实践及其评价中,要把握生产力尺度和人的尺度之间的辩证统一,凸显人的发展尺度的重要价值,建立社会进步的综合评价尺度,用来指导和评价我国的社会发展实践。     

完整准确理解“三个有利于”标准

社会是一个活的有机体,社会进步及其标准是一个系统,要把“三个有利于”标准放在整个社会进步标准系统中去理解。“三个有利于”标准本质上是生产力标准,它以人民利益标准为前提,以社会制度和思想道德观念标准作保证。     

社会发展评价尺度:从“两个尺度”到“包容性增长”概念

马克思主义在评价社会发展与进步时将历史尺度与价值尺度统一起来,同时强调生产力的发展为人的发展提供物质基础,因此生产力的发展是社会发展进步的最高与最根本标准。以胡锦涛为核心的党中央领导集体,坚持"以人为本"的科学发展观,提倡"包容性增长",重视在经济增长的同时其它社会领域共同发展,将人的生存与发展作为社会发展的最高目标,这是对马克思主义社会发展尺度认识深化的伟大成果。     

浅论"以人为本"社会发展观的价值取向

“以人为本”社会发展观的提出具有历史必然性：与新中国社会发展过程中的三个突出问题直接相关；与整个国际发展趋势也密切相关；同时也是对中国文化精神的合理继承；更是对马克思主义本来面貌的积极回应。“以人为本”的社会发展观是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，是一种价值选择和价值取向。是一种思维方式，是对构建和谐社会中人的和谐发展关系的关怀。它对经济、政治、道德建设具有重要的实践价值。它要求我们既要从“价值”角度，又要从生产力和生产关系矛盾运动的“历史”角度，来理解社会主义本质及其优越性，实现“以人为本”社会发展观的价值选择和价值取向。     

社会主义的根本任务是发展生产力

江泽民同志在党的十五大报告中指出:“在社会主义初级阶段,尤其要把集中力量发展社会生产力摆在首要地位。”对此,我们可以从以下几个方面来理解: 一、发展生产力是社会主义的本质要求 邓小平 1992年初在南巡讲话中曾指出:“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这段科学、精辟的论述,从生产力和生产关系的     

论总体生产力、个体生产力与生产关系的双重矛盾运动

一直以来,人们把马克思关于资本主义社会生产力与生产关系矛盾运动的理论,片面地理解为总体生产力与资本主义生产关系的矛盾,而忽略了个体生产力与资本主义生产关系的矛盾。这一片面的理解不仅误导人们对资本主义社会矛盾的理解,而且误导了人们对社会主义本质的理解,使人们对个体生产力、个性、个人的自由发展的理解不全面、深刻。这是我国社会主义建设曾经遭受挫折的理论根源之一。