汉英语言中"鸡"含义之比较

就“鸡”这个话题,讨论了中西文化对“鸡”的不同看法。“鸡”在中国文化中,历史悠久、内涵丰富;但也存在低级猥亵、平庸愚笨的一面。在西方文化中,人们对cock一词并无好感;对chicken一词褒贬各半,指“胆小的”时候用它,提到他们所喜爱菜名的时候也用它;对hen一词,也常用作贬义;只是对rooster有所偏爱。     

禽流感与“鸡只”、“禽只”

根据北京语言文化人学动态流通浯料库的统计分析，“禽流感疫苗”入选科技类2005年中国主流报纸十大流行语。2006年，禽流感疫情仍在继续，呈愈演愈烈之势。人们现在不仅关心禽流感对饮食、营养的影响，也关注其它动物或者是人感染禽流感病毒的情况。应该说，“禽流感”不仅是科技界的流行语和研究热点，也成了人们日常谈论的热门话题。随着疫情的爆发和持续，“鸡只”、“禽只”等词的使用频率明显提高。例如：     

《株洲师范高等专科学校学报》“湘东历史文化研究”专栏介绍

《株洲师范高等专科学校学报》“湘东历史文化研究”专栏始创于1998年，原名“炎帝文化与株洲地方研究”，为协调栏目的专题性与持续性之间的矛盾，2001-2003年曾先后更名为“炎帝文化研究与湖湘人文研究”、“炎舜文化研究”，2004年定名为“湘东历史文化研究”至今。“湘东历史文化研究”致力于以株洲市为中心并包括邻近市县的湘东地域内的历史文化研究，服务于湘东地区的经济文化建设。栏目自1998年第1期开办以来，保持了良好的连续性，截至2006年第1期，共开设专栏25次，刊发论文55篇。经过数年努力，栏目已拥有了一支学术素质较好、相…     

中国古代的鸡文化

鸡是一种常见的雉科类家禽，我国养鸡也已有数千年的历史。千百年来，人们赋予了它很多文化蕴含，如古代专门报晓的小官称为鸡人，与朋友聚会的地方称为鸡坛，文人的书斋称为鸡窗等，构成了蔚为大观的鸡文化。     

幼儿园“十度”管理之“广度”——谈幼儿园文化建设的统揽

关注幼儿园文化建设是近年来超越幼儿园常规化管理的新话题。幼儿园文化建设由封闭走向开放、由外显走向内涵、由单一走向多元，这印证了幼儿园文化正向着“广度”的统揽迈进。所谓文化的“广度”主要指捕捉园所文化问题的“广度”，观察园所文化视角的“广度”，把握园所文化信息的“广度”……一言以蔽之，对幼儿园文化的管理，不再是幼儿园管理的“附加物”，更不能是“忽略物”，     

学校管理者要有广阔的文化胸襟——《现代学校管理之文化学研宄》评价

自上世纪80年代中期开始的“文化热，在我国已有近二十年的时间。如企业文化、商业文化、军营文化一样，国内对学校文化的研究也是在这20年中萌发、成熟起来的。“三个代表”重要思想中“代表先进文化的发展方向”的伟大论断，进一步推动了哲学社会科学界对文化的研究。“教育的文化属性”成为人们研究的新热点。     

从“文化探索”到“文化体验”:文化认同的形成机制及教育路径

文化认同是全球化背景下最深层次的认同，文化认同教育是新时代铸牢中华民族共同体意识、落实立德树人根本任务的重要举措。发展心理学的研究成果表明，“深度探索”“广度探索”与“承诺”的三因素互动模型解释了个体文化认同的形成机制，发挥着文化认同教育“发动机”的作用，自上而下地为文化认同教育树起了“风向标”。“文化体验”对文化认同有着生动诠释与内在追求，是“文化探索”教育学本土化过程中的“加油站”,自下而上地为文化认同教育规划了“线路图”。以满足心理发生机制和遵循教育教学规律为重点，以“认同”与“认异”的协同发展和批判性思维的培育为抓手，由亲历与描述、思考与阐释、比较与分析、反思与重构组成的文化体验学习活动是对文化认同教育路径的一次尝试。     

迎接教育变革——《教育的挑战》解读

“面对教育的挑战,我们别无他途,唯一的出路就是改革。而真正的改革,总是观念与体制的同步变革。”正如钟启泉教授所言,要攻克“应试教育”向素质教育转型的严峻课题,我们需要观念和制度的双重变革,而观念和制度不能套入“鸡”和“蛋”的隐喻之中,没有谁先谁后,两者是同步的。要迎接这场变革,我们需要重建我们的学习文化、教师文化和学校文化。     

试论湖笔文化的内涵

湖笔是以发源于湖州并以传统的湖笔生产制作工艺生产制作，具有尖、齐、圆、健等四大工艺特色且以“湖”（湖州）字冠称的毛笔。“湖笔文化”和“湖笔文化研究”，是“世界文化”－－“中国文化”－－“中国物产文化”－－“中国笔文化”下的一个分支课题。研究“湖笔文化”需要从物质文化、精神文化和制度文化三个子系统或三个层面进行探讨，从而发现和把握它的内涵。湖笔物质文化包涵特殊的原料、器械、工艺、工人等；湖笔精神文化主要指“湖笔”的属性认识、工艺流程 、形制标准、美学追求；湖笔的制度文化涉及制笔行业的协调、联络，以至管理、领导的组织和有关的制度。     

金鸡五咏

“雄鸡一唱天下白”。鸡是曙光、朝霞、太阳的引导者：在茫茫的黑夜，在岑寂的荒郊，一声鸡鸣，给多少焦灼苦涩的旅人带来温暖与希望!于是，有了“晨鸡唱不绝”的欢愉，有了“鸡鸣茅店月”的诗情，有了“鸡唱千门晓”的兴奋，有了策马扬鞭的精神，有了直闯“八千里路云和月”的勇气!鸡是有生命的号角哟，以不绝的强音鼓舞开拓进取的人们。     

“五四”文化保守主义者文化输入观述论

在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。     

古文今教有妙招

悠悠华夏有着五千年的历史：经典文化：灿若星辰；文化瑰宝。熠熠生辉。高中语文教师，就是掘宝者的领路人。当代高中生的爱好以“网络游戏”、“虚拟世界对话”居多。多数人阅读“快餐文化”。爱好传统文化者如凤毛麟角。     

指向文化自信提升的高中英语阅读教学——以Finding a balance:my tai chi experience为例

《普通高中英语课程标准（2017年版2020年修订）》中重点提到了“文化意识”和“文化知识”，体现了英语学科立德树人的根本任务。本文以译林出版社《普通高中教科书·英语》必修第二册（2020年版）第二单元的“Finding a balance:my tai chi experience”阅读教学为例，解读教学过程中感知引入创设情境、多维度挖掘显性与隐性文化知识、文化认知联系生活实际、情感态度号召文化行动等环节，以探讨高中英语阅读课如何提升学生文化自信。     

语文：要看古今中外

于漪老师从事基础教育工作至今已有60年。60年来，无论是课堂教学，还是其他教育活动，如报告、著文、审编教材等，她始终将“文化”视为语文教育的命脉，由此也形成了她独特的“文化视野”。在全球化席卷世界之时，在多元文化大碰撞、大融合之时，在中华文化面临严峻挑战与重大机遇之时．今天的中学语文教育和语文教师应当有怎样的“文化视野”？我们期待“于漪与文化视野”这一话题下的系列探讨文章．能在这一方面给今天的语文教育提供有益的启示.     

文化生活

《文化生活》全书共分“文化与生活”“文化传承与创新”“中华文化与民族精神”和“发展先进文化”四个单元，其逻辑顺序是：先从一般意义上以文化对社会和个人的影响为起点，进而介绍了文化的多样性、继承性与文化创新的相关知识；再从个性方面阐述了中华文化与民族精神，最后以发展先进文化为全书的落脚点。第一、二单元是从共性方面介绍有关“文化”的相关知识，可合为一个小专题，第三、四单元相应地列为第二、三小专题。[第一段]     

家长听不懂孩子的“新语言”

最近，长春市的宋女士把家里刚装了半年的网线给扯了，为此，上初二的儿子正跟她闹别扭，觉得妈妈“既IT（老土），又DC（独裁）”。其实，让宋女士生气的，正是儿子总在网上聊天，聊完了，一张嘴就是“烘培鸡”、“偶稀饭”、“母代”这类让她一头雾水的词。“有时候跟儿子交流都成了难题”。     

丰富农村学校文化内涵提升义务教育办学质量

农村学校实现”两基”攻坚战目标之后，应该思考怎样运用文化管理学校，带领学校进入文化管理阶段?怎样丰富农村学校文化内涵，提升义务教育办学质量?这应当成为学校管理的聚焦。龙家小学是贵州省遵义市余庆县的一个边远乡镇中心百年老校。学校1998年通过国家“两基”验收合格。学校以独特的农村义务教育身份，在“九五”、“十五”期间，承担主持国家教育部“特级教师专设课题”、“规划课题”教育科研任务。2004年，成为国家教育部表彰的“全国中小学德育工作先进集体”，在贵州是唯一获奖的农村学校。成绩的取得源于学校注重校本研究，丰富学校文化内涵，提升义务教育办学质量。     

发挥工会组织作用促进企业文化发展

建峰化工建厂四十年来，经过世代职工的共同努力、反复实践、不断探索、精心提炼，孕育了独特的建峰企业文化，形成了独特的企业文化。曾先后获得“重庆市市级文明小区”、“重庆市市级文明单位”、“全国精神文明建设先进单位”、“2004年重庆市百佳文明单位”等荣誉称号。     

先进文化的法治分析

法治是一种源远流长的意识形态、治国方略和社会文化现象。以“依法治国”为出发点和归宿的当代法律文化是人类文化的一种具体形态，是先进文化在法治领域中的集中体现。先进文化从本质上讲应是“权利文化”，其根本内涵在于“以人为本”。对这一全新命题的探讨应从文化学、法律史学、宪法学、法理学等多个角度展开。只有坚持“以人为本”，才能促进先进文化的健康发展。     

和谐文化是维系社会发展的精神支柱和纽带——访中央党校教授贾建芳

记者：（以下简称“记”）如何理解和解读社会主义和谐文化？ 贾建芳：（以下简称“贾”）要区分“和谐文化”与“文化和谐”。和谐文化不同于文化和谐。文化和谐是指文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积极互动的，而不是分裂、冲突和相互抵消。实现文化和谐主要是指以社会主义先进文化为主导，使多元多样、健康有益的文化兼容共生、和谐相处。