固守"边缘"的尴尬--陈染小说浅谈

陈染小说的私人性和非主流性决定了她小说的边缘性。而对“边缘”的固守，又使陈染的写作陷入狭隘和尴尬。尴尬之一“边缘”的命运：他乡是故乡。尴尬之二固守的结局：无处可逃。尴尬之三自我的期待：永远是不远。     

孤独的探索者--试论陈染小说的女性形象

陈染小说的女主人公一个个在孤独中寻索平衡于男性的精神家园，表现出“女性像头发般纷乱”的特质；她们沉迷于探究女性自身的心理奥秘和生理奥秘，真切地想为女性的生存打开另一扇门；她们执着的探索，具有先锋性、超越性和新女性主义的特征。     

爱·的·苦·旅——陈染小说中女性情感解读

陈染小说以其勇敢大胆的文本实验精神和女性个人体验的独特视角 ,从父母之爱、两性之爱和同性之爱三个方面 ,揭示女性面临的父爱的缺失、母爱的偏狭、友爱的背叛和性爱的畸型变态等等多重困境。她以对爱的追求为主线来展开她的小说 ,其实所要表达的是当代女性在解决了物质归宿以后 ,对精神家园的渴望和追求。陈染也正是准确地把握住了当代女性在获得个体意识独立之后 ,在社会现实中欲求不得、精神上无所归依的生存尴尬和女性价值观念的毁灭与再生这一新问题 ,给我们展示了一个又一个女性在爱的苦旅上的痛苦与追求     

悲哀的叹美者--庐隐--试析庐隐小说的悲剧意蕴

在“五四”女作家群中。庐隐无疑是最具感伤色彩的一位。个人遭际的不幸和社会现实的苦难。作为女性自身体验到的来自男权社会的方方面面的对女性自由精神的压制与束缚。以及在艺术实践中逐渐形成的“看取悲哀”的审美取向。使庐隐的作品中充溢着浓重的感伤情调。成为“五四”时期的“伤痕学”。     

试论郁达夫小说中的感伤颓废情调和反抗意识

郁达夫独特的创作风格为现代文学的发展做出了重要的贡献。但是世人对其小说中所流露的感伤颓废情调,总是颇有微词,认为是其人生消极堕落的表现,缺乏反抗意识。"感伤颓废"作为郁达夫小说创作中最醒目的精神特征之一,有其时代、个性和审美等多种因素。实际上,郁达夫小说中的颓废消沉是表象,反抗才是实质。     

试论陈染小说中女性的精神困境

90年代的女性写作是一个引人注目的写作群,本文以陈染小说为例,关注90年代后女性写作的整体特征,尤其注意到陈染作品中具有代表性的自觉的女性立场.     

致命的情感残缺与情感填补——浅析陈染小说《私人生活》

带有陈染自传性质的小说《私人生活》主人公在缺失父爱的致命情感残缺之下长大。本文将从主人公倪拗拗与T先生的关系,与母亲之间相依为命的情感,与禾寡妇带有同性恋色彩的女性情感几方面,来分析倪拗拗在这种残缺情感模式下的情感填补。     

精神分析学视域下陈染小说的性别意识

弗洛伊德的精神分析学对中国当代作家陈染有着深刻的影响,而陈染性别意识的生成与精神分析学也有着深刻的内在关联,一方面精神分析学资源使她获得重要的言说方式,另一方面反精神分析学式的接受又充分彰显其小说文本的性别意识.     

陈染小说创作的“变”与“不变”——陈染小说中的女性意识与成长主题述评

陈染作为20世纪中国当代女性写作的代表作家之一,凭借女性独立而丰富的个人资源进行了不懈的张扬女性主体意识的文学创作。如果将陈染小说创作作为一个连续的过程和整体加以考察,我们会从中发现其不断的更新与发展变化,也会找到其一以贯之的不断深化的不变的主题。那就是陈染在三个不同创作阶段所表现出的：女性意识由女性个体自我体验、自我探求、自我反思的低级层面逐渐发展和嬗变到自我确认、自我超越、自我实现的高级层面的呈变化状态的过程;以及缘于生命的需要与自我倾诉的写作,在不断体认与探求中,人物逐渐摆脱内心格斗、自我纠缠,而走向某种确定明晰的指向,再现和深化了女性主体意识不断增强的女性成长主题。     

孤独人生的意义--陈染小说解读

本文通过对陈染小说内容和人物形象的分析,从整体上把握陈染小说中呈现的形形色色的现代人的孤独状态.阐述孤独及孤独感产生的历史根源和社会根源.重新认识孤独的美学意义,使人在更高的层次上超越孤独,塑造不羁的人格.     

论金庸小说人物形象的悲剧美

本文从悲壮美、悲愤美、悲悯美和悲喜美四个方面论述了金庸小说中人物形象的悲剧美。指出悲剧美在金庸作品中最具有震撼力,最能牵动读者的心。     

论陈染小说性别经验的再叙述

陈染执着于心目中的女性经验,从一位小说家的写作要求出发,写自己熟悉的东西,毫不避讳女性主义所反对的作为"他者"形象呈现的种种女性经验。她以成熟的女性作家之笔,凭借自己独特的文学艺术才情,在作品中饱含情感地独自诉说着自己对于生活的感悟,对于情感的渴求,行走在一条远离中心的女性私人化写作道路上。这种重在表达纯粹私人化的生活体验,个体的边缘性的经验在文本中被强化到了一个突出甚至极端的地位,这一切使陈染的小说带有浓郁的女性经验密码特点。     

突显技术构成:王安忆的小说意识

从《小鲍庄》到《纪实与虚构》，王安忆的小说意识发生了明显的变化：旨在通过强调理性技术写作来完成和实现她创造个人心灵世界的意图。这主要表现在以下两个方面：一，对叙述方式的重视，二，强调故事的构成与使用。王安忆小说意识的变化是非常自觉的，并且有其深刻的背景原因，为此，她进行了大量的阐述。但是也要看到，王安忆的理性技术写作，由于过于强烈的理性动机，抽空了作者特有的感性经验，形式过于坚硬，也损害了小说叙事的感性力量。怎样平衡二者关系，则需要小说家从创作实践的不断调整中获得。     

20年代(1917-1927)小说与悲剧性

本文认为20年代小说虽有悲剧性的表现，但从悲剧的特征：怜悯、恐惧及悲剧性来看，离真正的悲剧却是望尘莫及。     

爱的苦旅:陈染小说中女性情感解读

陈染小说以其勇敢大胆的文本实验精神和女性个人体验的独特视角,从父母之爱,两性 和同这爱三个方面,揭示女性面临的父爱的缺失、平爱的偏狭、友爱的递减和性爱的为态等等多重困境。她以对爱的追求为主线来展开她的小说,其实所要表达的是当代女性在解决了物质归宿以后,对精神家完的逃亡和追求。陈染也正是准确地 当代女性在获得个体意识独立之后,在社会现实中欲求不得、精神上无所归依的生存和女性价值观念的毁灭与再生这一新     

浅论陈源斌小说的悲剧世界

陈源斌关注寻常的生活,发展了新时期悲剧文学对世俗化、平民化的追求,选择平凡的题材,描写普通人,注重对普通的"不幸者"的生活辛酸、人生悲苦的揭示,把悲剧的发生置于特定的背景下,表现人与人、人与环境的冲突.陈源斌小说中人物的悲剧命运给我们带来的不是徒唤无奈的感叹,而是对悲剧人物命运深刻的思考,深挚的同情和对制造悲剧的社会、历史的反思.     

解读陈染小说中特有的"陈染现象"

作为二十世纪九十年代女性文学的杰出代表，曾经在文学界引起广泛关注的陈染，她的作品也成为了评论家们感兴趣的解剖对象。她的作品也被评论家们贴上了“现代派”、“私人小说”、“女性小说”、“自传体”等诸多标签。如何定位陈染成为了一个有争议的难题。直到现在，对陈染作品尚无一致的定论，但是，陈染和她的那些文学作品已经成为了九十年代文学历程中间的某种特殊的“陈染现象”。     

二元对立思维的瓦解策略--陈染女性主义小说的价值取向及其创作缺失

女性主义文学代表作家陈染坚持女性视角 ,对当下现实生活世界男性与女性、灵与肉、个体与群体二元以立非本真关系进行揭示。其基本书写策略在于瓦解男与女、灵与肉、个体与群体二元对立思维。但其书写过程中 ,重在颠覆二元对立非本真关系 ,而忽视二元对立关系瓦解后的本真关系的重建。原因在于其创作价值取向定位于个人极端化抒写 ,而忽略了对人与人、人与社会本真关系的整体性的、实质性的把握。该缺陷决定了其创作上的缺失。凡此种种 ,文章试图作出探讨。     

鲁迅小说的悲剧意识解读

现实的悲剧性促使悲剧意识的产生。从主体的角度说，悲剧意识是对现实悲剧性的认识，是对现实悲剧性的一种清醒的把握。每个人的潜意识中都隐藏着这种悲剧意识，一个主体意识充分自觉的人很容易在文学艺术中感应到它。鲁迅小说深沉的悲剧意识使之超越了现实层面的意义而在更为广阔的时空意义上带给我们无尽的启迪。那么，教师应该如何引导学生把握和认识小说悲剧意识的思想内涵便成为阅读教学中关注的焦点。     

否定与超越——论王安忆小说叙述方式的演变

王安忆是当代作家中风格变化最为多样的一个，其创作历程呈现出鲜明的阶段性，主要表现为叙述方式的不断转型，经历了从单纯叙事到复杂叙事再到更高层次上的单纯叙事的超越，贯穿其中的是她对小说本质认识的逐步深化和她的世界观、人生观的逐渐成熟。