广义文字学刍议

广义文字学是与狭义的文字研究相对的文字学研究，也是发生学意义上的以文字为核心的综合性研究。广义文字学的研究从发生的角度讨论文字是如何被构成的，但它并不致力于找到文字符号的创造原点所在，它把注意力放在揭示文明形成时期的文字与文明的互动关系以及文字构形方式与文明类型的对应关系上。广义文字学遵循比较的原则，主张关系型的研究方法。它注重文字的功能研究而相对忽略成熟期的文字形体的演变，它对文字的性质，文字史的分期等一系列重大问题都提出了新的见解，倡导全新的文字学研究思路。     

《汉文字学新论》简介

《汉文字学新论》,李万福著,共五章,21万宇,重庆出版杜1998年9月出版。该书是运用现代语言学、符号学和系统论研究汉字和传统文字学的成果。第一章概述文字性质。现代文字学认为一切文字都是记录语言的书写符号系统,但至今没有揭示这个系统的总体构造。本书从人人皆知的材料出发,层层揭示文字系统的内部结构,最终构拟出文字系统的普通模型。结论为:文字是由造字系统、字集、标点系统和正宇法构成的记     

论文字学的学科体系

全面论述文字学的学科体系问题，目前国内学者很少涉猎。本文依据文化符号学的理论，文字与语言在结构原理、基本精神等方面有许多一致性。因此，文字学学科体系的建立，应仿照语言学的学科体系。文章在这个理论基点上首先把文字学分为理论文字学和应用文字学。理论文字学又分为个别文字学、比较文字学和普通文字学三科；而应用文字学又要研究文字教学、与文字学有关的边缘学科等问题。文章特别指出，要把文字学当作跟语言学并立的学科来对待     

从民俗看文字的起源

民俗是人类活动的活着的考古资料。从民俗角度观察文字的起源, 是文字学的一个重要内容,而且日益为人们所重视。先民的原始记事方式大致可分为三类：物件记事、符号记事和图画记事。本文以民俗的角度, 从这三个方面考察文字产生的契机问题     

第一届思勉原创奖获奖作品裘锡圭《文字学概要》

正专家评审裘锡上教授的著作《文字学概要》,全而讨论了汉字的性质、形成、发展、演变、结构类型等问题,在总结前人文字学研究的基础上,自成系统之说,成为这一研究领域杰出的创新之作和权威著作,出版后被各种涉及汉字的论著反复征引。《文字学概要》一书,从汉语实际出发,突破文字学的传统研究方法、范围,全面、系统而独创地阐述了文字学理论、方法与实践,尤其是在文字形成过程与汉字形成演变、文字结构理论及汉字形音义之间的复杂关     

论汉字的发展与停滞

文字是记录有声语言的符号体系,是人类交际的重要辅助工具。它扩大了有声语言的交际作用,使之能传远留久。汉字是世界上少数几个古老的文字体系中独立发展起来的一个。我国文字学有悠久的历史传统和丰富的实物资料。我国文字学中的“六书”理论是优秀的文化遗产。十九世纪以来,人们在世界范围内相继发现了多种已经死亡或尚未死亡的语言文字。它扩大了人们的眼界,使文字学有了新发展。人们对文字发展的一般规律,即从图画文字——     

汉字的特殊功能

“语言和文字是两种不同的符号系统,后者存在的唯一理由就在于表现前者。”索绪尔的这一著名论断深刻地说明,文字最主要的功用就是记录语言,把语言这种听觉符号转换为视觉符号,从而突破语言“不能传于异时,留于异地”的局限,使语言既能在空间上流布,也能在时间上承传。汉字作为汉语的书写符号,具有一般文字共同的功能,但是,由于汉字是一种体系独特、个性鲜明的文字,因此,汉字还有一些其他文字所没有的特殊功能。本文探讨汉字的三种功能:沟通功能、艺术功能、修辞功能。     

普通文字学中的“字”及有关理论问题

普通文字学中的“字”及有关理论问题彭泽润一字与词的纠缠１．１亚里斯多德说：“口语是心灵的经验的符号，书面语言是口语的符号”①。这话和瑞典索绪尔的“文字是符号的符号”的说法一致，而且现在也不过时。文字对于语言，好比衣服对于人的关系；字形与语音，好比衣服...     

论文字学的学科地位及当前的紧迫课题

中国文字学有数千年悠久历史、丰厚学术遗产,自来是中国学术中重要的独立学科。西方古代语文学以古典书面典籍为研究对象,不同于现代语言学,相当于中国文字训诂学。随着学术典籍的增多,文字作用的增强,尤其是20世纪下半期,进入“知识社会”、“信息时代”,文字作用更为巨大,西方出现了建立独立的文字学科的强大学术新潮流。文字学的研究对象不限于静态（备用态）的文字形体,而且包括文字行为（阅读、写作）、文字能力的培养（教育）。因而其内容广泛,有众多的分支学科。从“语言中心论”导致的语言学独霸学术界话语权,到创立独立的文字学科,是一场深刻的科学革命。当前迫切需要建立一套新的学术范畴,研究一套新的科学规律,创造一种新的学术模式。为此,需要首先建立独立的文字哲学。这是文字学当前最紧迫的学术课题。     

从模因论看文字体系的“二次约定”

“二次约定”是描述文字体系创建模式的一种崭新的语言符号观,并且这种对上一级符号的模仿和重建已成为文字体系形成过程中的主要构建机制。“二次约定”事实上就是符号与符号之间的“模仿’’和“复制”．不仅在文字体系内部,而且在文字体系之间也存在对已有符号的仿制和传播,这与模因论的基本观点是一致的。用模因论的属性分析文字体系的“二次约定”,有利于我们重视模因在文字符号及其构成体系中的影响和作用。     

论汤炳正先生在文字与语言关系领域中所作之贡献——以《〈说文〉歧读考源:兼论初期文字与语言之关系》为中心

"文字并非‘在语言的基础上派生出来的’",汤炳正先生《〈说文〉歧读考源》中此说,乃"语言文字学理论上的重大突破"。就文字与语言关系这一研究领域言,是文无论从哪一层面上看,都是20世纪初迄今最为优秀的成果之一。其对现代文字与语言关系这一研究领域所作出之重要贡献有二:就传统语言文字学言,是对"因声求义"说完善之补充;就现代语言文字学言,是正以"语言学眼光"观文字起源之失。而这两方面,乃文字与语言关系中之尤巨者。     

解构主义对国内文学翻译的影响

作为一种反传统思潮,上世纪60年代中期崛起于西方的解构主义是对结构主义的反叛。1967年,德理达的《语音与现象》《论文字学》《文字与差异》三部著作的出版标志着这一理论的正式确立。它一方面给我们以思想启迪,另一方面却不无消极影响。本文就解构主义对文学翻译研究的影响,探讨了翻译研究究竞应从解构主义的思潮中吸取或者舍弃一些什么。     

论假借在汉文字系统中的作用和地位

语言是一个符号系统。这个符号系统是由声音作为符号来代表一定的意义,并按一定的规则排列成为符号链。从而达到传送信息表达意义的目的。从这个意义上说,语言是线性的,它以表层的声音通过线性排列而表达底层的意义。文字是用以记录语言的符号系统,它是一种“符号的符号。”因而,文字可以通过两个途径来起到记录语言的作用。这就是一、通过     

浅议“朗读”

语文,可以理解为语言和文字,也可以理解为口头语和书面语。语言是一种作为社会交际工具的符号系统,文字是记录口头语言的书写符号系统,文本虽然是以文字的形式出现,但表达的仍然是语言(书面语言)。     

也谈文字的本质及相关问题

文字的本质问题是一个关乎文字学性质及文字与语言关系的根本理论问题。然而,目前学界关于该问题的研究尚未得出一致且成熟的结论。本文在借鉴前人研究成果的基础上提出,文字本质上是人类创造的集口语和图画各自优长于一身的、新的更优表义工具即书面语的物质载体。同时进一步探讨了两种文字体系的发声原理及性质差异。     

说明文阅读方法导引

文字是一种符号,它记录了语言;说明文也是一种符号,它隐藏着实物,蕴含着事理。任何说明文必须解决两个问题:说明什么和如何说明。“说明什么”其实是文章的内容,它是实物的符号,它通常包括着说明对象和对象的特征。     

说明文阅读方法导引

文字是一种符号,它记录了语言;说明文也是一种符号,它隐藏着实物,蕴含着事理。任何说明文必须解决两个问题:说明什么和如何说明。“说明什么”其实是文章的内容,它是实物的符号,它通常包括着说明对象和对象的特征。     

也谈文字的本质及相关问题

文字的本质问题是一个关乎文字学性质及文字与语言关系的根本理论问题.然而,目前学界关于该问题的研究尚未得出一致且成熟的结论.本文在借鉴前人研究成果的基础上提出,文字本质上是人类创造的集口语和图画各自优长于一身的、新的更优表义工具即书面语的物质载体.同时进一步探讨了两种文字体系的发声原理及性质差异.     

试论纳西东巴文象形字假借字的特点

纳西东巴文是我国西南地区少数民族纳西族使用的文字,被学术界认为是一种"活着"的古文字,可以视为文字史上的"活化石"。由于东巴文处于"语段文字向表词文字过渡"的特殊阶段,对它的深入研究不仅有助于东巴文文字学的真正建立,也有助于普通文字学、比较文字学、文字史以及其他民族文字的进一步研究。本文选取了东巴文造字法中最能反映东巴文图画特点的象形字和使用数量最大的假借字进行研究,旨在探求其象形字、假借字的特点。     

文字学理论的又一次探索——《西南少数民族原始文字的产生与发展》评介

邓章应先生《西南少数民族原始文字的产生与发展》是2012年5月出版的一本文字学理论著作,该书以西南少数民族原始文字为材料,着重从文字学的角度讨论了原始文字的产生、发展及流变,创造性地提出了造字机制的理论。