祖母的彝山岁月

正1祖母的家乡被统称为"彝山"。而在相对模糊的"彝山"背后,人们能叫上名来的地方,只不过是一些小地方。有一个山洼以前是放羊的地便叫羊窝子;有一个湾子以前经常有黑熊出没便叫老熊湾;有一小山包以前挑水要路过便叫挑水路……这里山挤着山,山间箐里的水流汇集到山脚向西南的豁口流去,豁口望见的那座山已是另一个县的地界。     

古寨遗梦(节选)

三世纪初某个多雨的秋季,我站在这个高楼林立的城市,用含义复杂的目光,回望千里彝山深处,五十年前古寨暮色苍茫的那个夏日黄昏,我看到灾难的阴影像一只硕大无朋的乌鸦,正缓缓向古寨上空逼近。     

云南省作家协会副主席、大理州文艺评论家协会主席、大理大学文学院院长纳张元教授喜获第八届湄公河文学奖

2017年8月25日至28日,第八届湄公河文学奖颁奖典礼在泰国曼谷泰国文化中心举行.云南省作家协会副主席、大理州文艺评论家协会主席、大理大学文学院院长纳张元教授凭借散文集《彝山纪事》获得第八届湄公河文学奖,成为湄公河流域6个国家12名获奖者之一.     

父亲的火塘

彝山的冬天是枯瘦的。风一阵一阵从山坡上漫过,在村庄边回旋。断截的包谷杆被风卷起来,挂在村外萧条的刺篱上。整个冬天,一条条山路上满是厚厚的灰尘,走在上面,扑哧扑哧地轻响,不管穿什么鞋子,不久便一律镀上了一层灰。     

拖忠诚:哀牢彝山播绿人

"拖书记是我们彝山一年收两季核桃的百万元户!"每次乡干部陪同州县领导到红旗村委会视察,介绍村总支部书记拖忠诚时,干部们都这样说,准能引起领导和来宾的惊讶。为此,乡干部们都感到无比的骄傲。此话一出口,拖忠诚的故事瞬间就成为了茶余饭后或酒桌上的主要话题。     

核桃小记

在散淡如云的千里彝山,至今,还传流着这样一个谜语:"小小房子黑又窄,里面住着四个客."它指的就是家喻户晓、人人皆知的"核桃".核桃,古时称羌桃、胡桃.相传是汉代张骞出使西域时得了树种,往返后种植于中原大地,后来,又慢慢地发展到华东和滇西南的.     

拖忠诚:哀牢彝山播绿入

"拖书记是我们彝山一年收两季核桃的百万元户!"每次乡干部陪同州县领导到红旗村委会视察,介绍村总支部书记拖忠诚时,干部们都这样说,准能引起领导和来宾的惊讶.为此,乡干部们都感到无比的骄傲.此话一出口,拖忠诚的故事瞬间就成为了茶余饭后或酒桌上的主要话题.     

出路

一 人生的出路是读书还是骑马?在百里彝山,这样的争论直到今天都还没有一个准确的定论.包括我智慧果敢的阿普,在这个严肃的话题面前也有过太多的徘徊、犹豫、痛苦、失落和迷茫.可至今20多年过去,让族人们记忆深刻的,还是作为民办教师的他与教育局的领导有过那么一次激烈的争论.     

向您介绍:楚雄彝族自治州歌舞团

楚雄彝族自治州歌舞团由彝、汉、白、回、藏、纳西、傈僳、普米等各民族艺术家组成。代表剧目大型彝族舞剧《咪依鲁》，曾调北京参加外事演出，受到赞赏和好评，被誉为“彝族的《天鹅湖》”。该团演出具有民族特色的歌舞晚会《彝山欢歌》，参加了荷兰。德国几个城镇举办的国际民间艺术节演出，广受欢迎。该团部分优秀演员曾应邀赴日本、美国、新加坡访演，均获好评。向您介绍:楚雄彝族自治州歌舞团     

文化的依存和心理的皈依--彝族青年作家纳张元文学创作趋向浅论

物质的贫困不一定就会导致精神的贫困,这也是文学艺术发展上的一种奇异现象.地处大理州宾川县东北角的平川、古底、拉乌、钟英一带,是该县少数民族的聚居地,直到现在仍然是该县最贫困的地区,是一块有着猛烈的阳光和灿烂的星空的河谷盆地--就是在这个满眼是山,只有天空才有无限的空间的地角,千里彝山以她那博大而苍凉、贫瘠而神奇的底蕴养育了后来成为作家的纳张元--从文化的认识上来说,这是一块虽然贫瘠但经历了历史的过滤的土地,有着丰厚的文化积淀.     

楚雄之风动西欧

楚雄彝族自治州位于长江上游、金沙江南侧的云南高原中部。这块神奇、美丽的红土高原上的千里彝山，被称为“歌的海洋、舞的世界”。楚雄彝族自治州民族歌舞团就是这块蕴藏着丰富的民族民间文学艺术的土壤中成长起来的。1994年6月14日至7月19日，楚雄彝族自治州歌舞团代表中国民间艺术团参加了在荷兰、德国举办的为期35天的国际民间艺术节，在两国的11个城镇，与亚洲、欧洲、非洲、美洲的24个国家的40个艺术团组台演出23场。楚雄歌舞团还在荷兰的阿姆斯特丹、鹿特丹、格诺宁根、内万多和德国的达姆斯坦特、本赛母等城市举行专场演出18场。东…     

徽州民间的会书与钱会

古代徽州民间社会有着各种各样的会社组织,祭祀性的如祀会,文化性的如文会,金融性的如钱会等。日本学者涩谷裕子和中国学者卞利、刘淼都曾对徽州会社组织进行过专门研究。徽州文献资料较为丰富,随着新资料的不断被发现,人们对会社组织的认识也在不断深入之中。     

信仰、道与文化自觉

在中国的传统文化中,广义的“信”是一个很重要的概念,古文献中出现“信”的频率非常高。它不仅是“四德”（孝悌忠信）之一,还是“五常”（仁义礼智信）之一。中国古人十分重视社会领域中对于“信”的贯彻,如君臣之间的信、官与民之间的信,如“与国人交,止于信”（《大学》）;朋友之间的信,如“与朋友交而不信乎”（《论语·学而》）,夫妻之间的信、人与神之间的信,如“祭神如神在”（《论语·八佾》）等。“信”在这里表达出的是信任、相信、守信、信仰等多方面的含义。     

早春

正又是油菜花黄,如水流淌的颜色随风飘荡,如梦幻如泡影。眼目之所见,只是稀疏三两枝,白墙黑瓦,三角正方越变得模糊浮动;淡淡的清香,若有若无,也近亦远:听不见风声,间或传来如低语的鸟鸣。这是江南,是桃园胜境,陶潜若在也会流连不归。可此番能有几时呢?且叹且珍惜。     

中国古代的尚蝉习俗

蝉在古代中国备受青睐,成为生活和文化的一部分。在《诗经》中,“螓首蛾眉”形容卫国硕人的美貌;“如螗如蜩,如沸如羹”,喻商末政治的混乱;“菀彼柳斯,鸣蜩”,那是恋人的好去处。在《月令》中,“仲夏之月,蝉始鸣”,“仲秋之月,寒蝉鸣”。蝉是季节的代表性...     

陶壶鼻祖供春与供春壶

一江苏宜兴是中国著名的陶都。陶都名器紫砂壶,以其素面素心的特性称著于世。它有与众不同的性能、用途和艺术风格,是一种实用与美高度和谐而又妙不可言的民间手工艺品。用以盛茶,“外类紫玉,内如碧云”;赏其风采,“温润如君子,豪迈如丈夫,丽娴如佳人,潇洒如少年,飘逸如仙子”。古往今来,爱壶的人不一定嗜茶,但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。宜兴紫砂壶,始于北宋,盛于明清。关于吃茶用紫砂壶的记述,见于文献记载的有北宋梅尧臣、欧阳修、苏东坡等诗人的诗句;传器有宜兴蠡墅羊角山紫砂古窑出土的北宋中期紫砂器：平盖…     

晚清民国时期徽州文书中的“兰谱”

兰谱是“金兰小谱”或“金兰谱”的简称,也叫“金兰簿”。“金兰”语出《易·系辞》：“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”也就是民间所谓的“心如金,气如兰”,即心如金子一般纯真、坚固,彼此品性投合,似兰花一样馨香。相互交换兰谱（亦称谱帖）,是旧时结...     

诗意的《清风》解读俄罗斯画家波罗金

江南古镇,烟雨蒙蒙,旗袍、油纸伞下的丽影,随微风摇曳的一盏盏大红灯笼,高挂在白墙与青苔间……画面上的中国江南小巷,如诗如梦：悠然古老的东方神韵,让人向往与追怀。     

畅游石门关

美丽如画,是一个被人们用烂了的词儿,可我找不到另一个词来替代它,仍是落入窠臼地写:漾濞,美丽如画。漾濞位苍山之西,得天独厚的地理位置让漾濞山秀水美,境内景点星罗     

以铁拳发声：暴力之美的罪与罚

拳击台上,明亮的灯如繁星闪烁,偶尔有镁光灯破空而出,转眼间却消散在苍茫的空旷的夜里。台下不闻人声鼎沸,淡淡的裹挟着哀愁的乐声响起,那是马斯卡尼《乡间骑士》间奏曲冲破层层迷雾,所带来的如歌剧般的诗意情怀。而台上的那个男人,披着硕大斗篷,挥舞铁拳,双脚变幻如蝴蝶翩跹,恰似出征的骑士,在得空的间隙,磨砺他锋利的器刃。《愤怒的公牛》是导演马丁.斯科塞斯的名作。